九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。
鲁迅先生曾经说过这样一句话：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’大可不必再动手了”。唐朝是我国历史上最繁华盛世的一个朝代，相当于“第一世界帝国”，在政治、经济、文学上都是空前绝后的。直到如今，它的影响力依然存在。
作为一个如此强大的王朝，必然也引来了小国的崇拜，许多国家纷纷派出特使来唐朝学习。殊不知在国内流行的唐诗，也得到了外国人的喜欢。日本人将这些习俗文化带回到自己国内，最终得到了国民们的认可，有一首唐诗也被列入他们国家教材的必背篇幅。
相信很多读者也都会好奇？什么诗有这样大的魅力？这是出自唐朝诗人张继笔下的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。不过这首诗只是在如今得到了认可，新、旧《唐书》都没为将张继立传，地位在当时也不是很高。
《枫桥夜泊》
纵观日本文学的发展进程，他们对《枫桥夜泊》这首诗是情有独钟的。史料记载：“嘉靖三十三年正月，倭寇从太仓进掠苏州及松江等地，期间倭寇将寒山寺钟偷走带回日本”。到了晚清时期，山田寒山还在日本四处寻找，希望可以将其归还中国。在他们眼里，这是一种情节。
可多年来始终没有这个钟的下落，山田寒山决定自己集资重新打造。在明治三十八年时，两个青铜钟铸成。他将其中一个留在了日本的关山寺，另一个送回到苏州的寒山寺。看似是一个故事一种情节，但都建立在《枫桥夜泊》这首诗之上，你很难想象它的影响有多深远。
其实我们从侧面也可以看出来一点，唐朝文化的影响力和渗透力是多么可怕。日本史书中就有这则的故事记载，加上禅学的兴盛，《枫桥夜泊》慢慢也成为了家喻户晓的一首诗。看似是一首写景诗，其实眼前也为日本国民呈现了一副中国禅意山水图，这又如何不令人喜爱？
创作背景
在品史君看来，唐诗似乎都有一个共同点：大多都是身临其境或是触景生情创作出来的，《枫桥夜泊》也不例外。张继出生在公元753年前后，在两年之后唐朝爆发了安史之乱，整个大唐说是由盛转衰，殊不知差点亡了整个朝代。张继为了活命，乘船南下去往江苏一带。
在一个悲凉的夜晚，张继泊舟往苏州城外的枫桥，欣赏幽美的景色。寒山寺远处的阵阵钟声，敲除了张继内心的失意，加上这一轮弯月和动乱不堪的国家，这位怀着旅愁的游子吟出了这首闻名千古的佳作《枫桥夜泊》。
此诗在问世之后，很快得到了平民百姓们的认可，同时也为后人再现了当时大唐的孤独。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等等，《枫桥夜泊》不管是在何时何地读起来，总有那么一种萦绕于心中，挥之而不去的缕缕忧伤、淡淡凄凉，令人身临其境。
品史君说
时代发展到今天，寒山寺已经成了日本人心中的文化圣地，《枫桥夜泊》又是寒山寺的代表作。在二十一世纪初，日本前首相还得意来到苏州参观寒山寺：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”，随后自己也背出了《枫桥夜泊》这首诗，引得在场随行人员的阵阵掌声。
不过在品史君看来，《枫桥夜泊》这首诗的意境不可否认，但从中国整个文化作品看来，绝对够不上巅峰的存在。之所以在日本可以“火”得一塌糊涂，也正是因为特定的时代和特定的产物。在五千年的中华文化面前，这也仅仅是“小儿科”的存在，你认为呢？
我是品史君，感谢您的阅读。如果您也对文化感兴趣，不妨为我留个关注。
