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郭沫若与《屈原》
在众多的历史剧创作中，以郭沫若写于1942年的5幕历史剧《屈原》最为著名。《屈原》最初连载于重庆《中央日报》1942年1—2月，是年3月由重庆文林出版社出版了单行本。
郭沫若不仅是一位浪漫主义诗人，而且熟谙历史，文名远播。因此，当他写作《屈原》的消息传出后，就有人预言：“今年将有《哈姆莱特》和《奥赛罗》型的史剧出现。”进入创作状态后，郭沫若才思泉涌，激情狂泄，不过10天，便告杀青，此剧是“出乎意料”的快捷之作。
《屈原》取材于中国战国时期（约公元前300年）楚国的历史，写伟大诗人、政治家屈原自身高洁却遭人诬蔑，空有报国之心却无报效之地的政治失意和个人悲剧。
郭沫若把屈原从单纯的文学领域里引领出来，把人们对于屈原的认识提到了一个新的高度。在他的笔下，屈原不仅是伟大的民族诗人，更是中华民族尊重正义、抗拒强暴的仁人志士。作家从屈原身上所看到的，是伟大的民族精神，是大变革时代坚持正义的崇高气节。
对民族传统和“历史的精神”的开掘，仅仅是历史剧创作的条件，要把它化为诗的激情和戏剧的形象，还必须有现实的“引爆”，才能打开通向历史剧创作的途径。只有使时代精神同历史的精神熔铸在一起，才能把史和剧结合起来。他曾这样说：
我写这个剧本是在一九四二年一月，国民党反动派的统治最黑暗的时候，而且是在反动统治的中心——最黑暗的重庆。不仅中国社会又临到阶段不同的蜕变时期，而且在我的眼前看见了不少大大小小的时代悲剧。无数的爱国青年、革命同志失踪了，关进了集中营。
代表人民力量的中国共产党在陕北遭受着封锁，而在江南抵抗日本帝国主义的侵略最有功劳的中共所领导的八路军之外的另一支兄弟部队——新四军，遭到了反动派的围剿而受到很大的损失。全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我便把这时代的愤怒复活在屈原时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。
在郭沫若的《屈原》问世以前，还不曾有一个作家把屈原塑造成为舞台形象。这无疑是十分困难的一件事。司马迁说：屈原一生“正道直行，竭忠尽智”，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光，可也”。郭沫若以现代诗人之心体察古代诗人之志，在从清晨到午夜这段非常有限的舞台时空里，概括了这位诗人一生的悲剧。
戏剧一开始，即写屈原以橘喻志，教育学生保持高洁的灵魂。此时，屈原联齐抗秦的政治主张已为楚怀王采纳，因此，他踌躇满志，意态欣然。屈原语重心长地对学生说：“在这战乱的年代，一个人的气节很要紧。太平时代的人容易做，在和平里生，在和平里死，没有什么波澜，没有什么曲折。但在大波大澜的时代，要做成一个人实在是不容易的事。”这一幕，较多抒情言志，而较少冲突波澜，但却奠定了整个悲剧的基础。正是因为屈原胸怀理想、赋性坚贞，才同黑暗的邪恶势力产生尖锐的冲突。
然而，在看似风平浪静之中，剧情陡转之下，暗潮汹涌。戏剧的第二幕，展示了秦使张仪这个奸诈小人，他借刀杀人阴谋的施展过程。张仪得知楚怀王听信了屈原的政治主张，这将使秦国的利益难以保证，他不甘心铩羽而归，旋即在南后身上打主意。他以其如簧之舌，施展魅惑之术，很容易地就骗取了南后的信任。
他让南后相信，楚怀王之所以要联齐抗秦，为的是与齐国联姻，而一旦楚怀王抱得美人归，南后的专宠地位必定会失去。南后听信谗言，妒火中烧，这个聪明绝顶、美艳绝伦的女人，竟有一副自私愚昧的心肠。她置国家利益于不顾，巧施诡计，称病倒于屈原怀中，反在楚怀王面前，诬陷屈原淫乱宫廷。楚怀王大怒，不但放弃了屈原的政治主张，而且罢免了他的官职，更可悲的是，楚怀王放弃了合纵抗秦的主张，反而认敌为友。
面对突然的变故，屈原激愤异常，这个志洁行廉的诗人，被带入极度愤怒和痛苦之中。他对着怀王呼唤着：“你要多替楚国的老百姓设想，多替中国的老百姓设想。老百姓都想过人的生活，老百姓都希望中国结束分裂的局面，形成大一统的山河。”他怒斥南后：“唉，南后！我真没有想出你会这样的陷害我！皇天在上，后土在下，先王先公，列祖列宗，你陷害的不是我，是我的整个儿的楚国呵！我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。你陷害的不是我，是你自己，是我们的国王，是我们的楚国，是我们整个儿的赤县神州呀！……”
屈原离家出走，行吟泽畔，他被关入东皇太乙庙中，在大雷雨的夜晚，他诗情爆发，咆哮于闪电雷鸣之中，诅咒黑暗现实，要把“包括着一切罪恶的黑暗烧毁”，迎来灿烂炫目的光明。那段气势磅礴的“雷电独白”，是屈原的灵魂、情感、品德、理想最集中、最强烈的体现。“雷电独白”是郭沫若的伟大人格拥抱屈原的伟大人格的产物，也是郭沫若的时代愤怒和屈原的愤怒汇合起来的激流。
徐迟曾将其同李尔王的“暴风雨的独白”相比较。郭沫若说：“的确是有些相像。同样的是临到了要发狂的境界，同样的以自然元素拟人而向之发泄愤懑；同样在怨天恨人，骂神骂鬼。”
但是，“有一些很大的不同，便是屈原是与雷电同化了，而厘雅王依然保持着异化的地位，屈原把自然力与神鬼分化了，而厘雅王则依然浑化，屈原主持自己的坚毅，厘雅则自承衰老——有这些悬异，虽然并没有那种野心，想同莎士比亚比赛，但至少或许可以免掉复制版的嫌疑吧?”郭沫若笔下的屈原，怒发冲冠，激情四溢，他浪漫的诗情，高洁的心灵，伟岸的人格，光照千古。
参考资料：史记
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