袁晓明
第674期
庚子新年已过，新冠肺炎的强力防控渐见成效，沉寂一时的水阳镇开始有序的复工复产，春晖里的街巷活泛起些许的生气，人们的心情也舒朗了起来。
此时，传来梓潼阁复建工程已付诸实施。我深感这是地方政府展现的一种前所未有的负责任的态度，也是建设文化水阳的硬核之举。深信梓潼阁的复建，必将载入水阳地方人文史册而彪炳后世。
3月4日，官方《今日宣州》微信平台发布了《水阳镇：梓童阁复建项目破土动工》一文，看到这则消息，甚为振奋，高兴之余，也产生了一个疑问：梓潼阁何以被写作了“梓童阁”？
据我多年学习、钩沉，水阳西镇南，临河而建的这个阁楼应叫梓潼阁，而非“梓童阁”。二者虽一字之差，然谬误甚远。
众所周知，皖南宣城北乡水阳镇，是一个有着一千七百多年历史的古镇，历史人文古迹众多，史料记载的就有始建于三国东吴赤乌二年的龙溪古塔、宋代设立的官署水阳巡检司和水阳驿、明宣德七年兴建的水兑仓、水阳社仓和义仓等，源远流长，底蕴深厚。
古镇水阳早在唐宋年间就有东、西两条街，史称水阳东镇和水阳西镇。中间经年流淌着明亮清澈的水阳江，古称龙溪。东镇南有龙溪塔，西镇南有梓潼阁，龙溪塔的历史已基本定论，梓潼阁的历史目前仅止于传说，我没有看到令人叹服的考证，所以梓潼阁的历史，尚待水阳历史文化研究者们研究、考证。
梓潼阁是水阳镇众多古建筑之一，它气势恢宏，华美俊俏，是水阳地方人文地标之一。这个古建筑端立于水阳江畔，承载了水阳人对家乡往昔的记忆，见证了水阳深厚历史底蕴，说它是水阳人的乡愁，一点也不为过。
遗憾的是2002年1月7日的一场大火，将这个古建筑化为了灰烬。
这之后，民间吁请复建梓潼阁的呼声从未停止，各类回忆梓潼阁寄托乡愁的文章频发于网络平台。围绕着这个古建筑的由来、建造年代、称谓等的探究，人们各抒己见，不一而足。
和大家一样，我也对梓潼阁的历史兴趣盎然，所以，多年来，我查找了相关史料，仔细阅读，悉心学习，也走访了许多地方老人，在这个基础上，曾写有《晨辉夕照映乡愁》一文，发表于《中国作家在线》微刊平台，向全国读者推介。宣城历史文化研究会常务副会长、秘书长童达清先生看到此文，给予了肯定，并在《宣城历史文化研究会》微信平台进行了发布。
写作此文的目的，是想把自己多年来学习、走访的心得，奉献给家乡父老，就教于水阳历史文化研究者们，为搞清梓潼阁和龙溪塔的来龙去脉，尽一点桑梓之情。
在这篇文章里，我结合史料、传说，以及五十多年生活工作于水阳的耳闻目睹，将梓潼阁与河对岸龙溪塔的历史和传说，做了比较详尽的介绍。我认为，梓潼阁不能写作“梓童阁”。
“梓潼”一词与“梓潼郡”这个地名有关。史传，晋朝时，越隽人张亚子居梓潼郡七曲山（今属四川省梓潼县），后因抗击前秦苻坚战死，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并于碑上刻上“梓潼君”，奉其为“梓潼神”，供人祭拜。到了唐朝，唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。得力于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神就从一个地方神成为全国范围的大神，各地纷纷建造梓潼阁。所以，水阳建有梓潼阁当缘于这个原因，而且，梓潼不能写成“梓童”，这当是一个历史常识。
我阅读光绪《宣城县志》数遍，分明记得，在县志卷四《山川》中有记载：“水阳镇，西岸有龙溪铺、水兑仓、义仓、文昌阁、孝子坊；东岸有巡检司廨、古塔、水碧桥。”县志的记载，显然是把文昌阁作为古迹、胜景来看待的，而且和龙溪古塔并列记载，我们有理由相信，这里的文昌阁就是我们的梓潼阁。
但是水阳人只知梓潼阁，不知文昌阁之所在，这又是什么原因呢？这就又要回到史料里寻找答案。
原来，元朝延祐三年（1316），元仁宗把梓潼神敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。到了这个时期，全国开始纷纷建造文昌阁、文昌宫、文昌殿。文昌阁供奉文昌星君，文昌星又称“文曲星”，是掌管文运和士人功名禄位之神。据传，文昌帝君有七十三次化身，在晋朝时，其化身就是张亚子。可见民间传说里，文昌帝君和梓童神君张亚子就是一个神。从此，梓潼神君和文昌帝君完全合二为一。由此可知，光绪《宣城县志》所记水阳文昌阁其实就是梓潼阁，只不过是官方记载和民间习惯在叫法上不同而已。所以，水阳人只知梓潼阁，不知文昌阁，就不足为怪了。
那么，在水阳为什么有人把“梓潼”误写作“梓童”？我揣测，可能和流传于水阳民间的一个传说有关。
据传，三国时东吴五路总兵丁奉筑成金宝圩后，孙权携娘娘驾幸金宝圩，丁奉为恭迎孙权和娘娘的驾幸，便建造了一个阁楼，迎接孙权和娘娘的到来。梓童，一作“子童”，是古代皇帝或国王对皇后的称呼。因此，可能有人一厢情愿地把“梓童”一词冠在了这个楼阁上，这不过是为了要把梓潼阁的建造年代想象的更为久远。那么如此想象符合义理吗？
我们不妨也来想象一下，一千七百多年前，金宝圩刚刚建成之时，这里还是人烟稀少的地方，至于移民来迁，则是唐代以后逐渐才有。据方志记载，宋代才在水阳东镇设立巡检司，水阳驿还设在水阳东镇一位叫王给舍的人的家里。而水阳铺的真正形成，则是宋代及以后，明代有了一定规模，到了清代及民国才逐渐繁华起来。所以，三国时代，东吴要在远离宣城府治以北七十里的荒芜的水边，修建如梓潼阁这么华美的建筑，应当没有可能。由此可见，“梓童阁”一说显然是对历史的误解。
梓潼阁称谓的由来大概已经说清楚了。那么，梓潼阁建于何时？这其实也是萦绕在水阳人心中挥之不去的疑问。
相传，近代水阳的梓潼阁为袁姓家族所建。袁姓家族早在南宋时就落户宣城水阳，明代时就有袁鹤声的诗文流传于世。开枝散叶到了明、清两代，已经成为水阳的大家族，清末已然成为宣城北乡巨富。宏大的袁家祠堂面街背水，蔚为壮观。该建筑解放后定为县级文物保护单位，1994年我目睹了这个宏大的建筑由原宣州市博物馆拆除，所有建材运到了宣州市博物馆存放。
袁家祠堂正东北方向的河对岸上，就是龙溪塔。相传龙溪塔顶上的宝刹犹如一把利剑，正对着西南方向上的袁家祠堂，袁氏族人对此心有芥蒂。所以，为风水计，袁姓家族就在祠堂和龙溪塔之间的轴线上兴建了梓潼阁，以挡住来自东北方向上的这把利剑。梓潼阁建成后，崇尚耕读的袁姓家族，在其上供奉了梓潼帝君神位，供人祭拜。每到端午时节，四乡八邻在大河里赛龙舟。众人合力，击水中流，鼓声震天，人声鼎沸。当是时，袁氏族人待字闺中的千金要登上梓潼阁，梳妆打扮，观看龙舟，祈求消灾辟邪，岁月无恙。
我曾走访了93岁高龄的袁定有老先生，他出生于水阳老街，一辈子工作、生活在水阳老街上。还走访了87岁高龄的刘汉波老先生，他也是水阳根生土养的老人，解放之初自今，一辈子在水阳镇地方政府工作。解放之年，二位老人正当风华正茂的青年，对解放前的老镇记忆犹新。走访中，两位老人告诉我，他们从小所听到的关于梓潼阁的来历，就是袁姓家族建造了这个梓潼阁。而且，解放前后，他们都到过梓潼阁。据两位老人描述，那时的梓潼阁四周围有竹片扎成的围栏，一二两层是空的，三楼供有普通人家常用的大小和形状如竹扁样的神位。
地方传说和我的走访，互为印证，那就是梓潼阁可能建造于明代，或宋代。这一推测，也有事实及史料佐证。
，我曾参与了复建梓潼阁前期勘察和设计的有关工作，当时安徽省文物局古建筑设计师在清理梓潼阁地基时，看了地下柱础、条石基础后，认为这个建筑应是明代风格。
另外，清朝初年宣城画家梅清有《龙溪水阳》画作存世，此画作目前收藏于瑞士莱特博格博物馆。梅清的这幅《龙溪水阳》，描绘了水阳沿河两岸的自然风光，画中梓潼阁和龙溪塔分立在河的东西两岸，塔与阁的周边，树木相拥，郁郁苍苍；平静的河面上，云帆高挂，影影绰绰。画作描绘的情景，与现实中阁、塔隔河相望的实景别无二致。《龙溪水阳》作于清康熙十八年，即公元1679年。由此可见，水阳梓潼阁于清初、或明代就已经存世了。
我曾阅读嘉庆《宁国府志》多年，想在其中寻找家乡水阳的历史信息，梓潼阁的建造年代当然是我关注的重点。但其中我没有找到梓潼阁的任何信息记载。由此，可得出一个重要的信息，那就是在康熙十八年到嘉庆年间，这大约1间，梓潼阁要么罹患了洪水的洗劫，要么因火灾而被焚毁。而在嘉庆年之后，光绪年之前，梓潼阁是有重新复建的。
写到这里就要搁笔了，我终于停了下来，抽上一颗烟，稍作一下休息。此刻，思绪忽然飘渺起来。梓潼阁历经风雨沧桑，罹患洪水洗劫、烈火焚身的一幕幕，仿佛如写真的画面在眼前闪现。我在这片刻的穿越之中，感受到时代的洪流浩浩荡荡，历史的真实从未走远，真实就在这波澜壮阔的时代洪流中真切地站立着，而且仿佛就在我们的前方，笑吟吟地等待着我们走近，我们还能再与之失之交臂吗？
当飘渺的思绪回到现实，记忆里梓潼阁华美俊俏的形象又俨然端立于眼前，而且我们期盼已久的梓潼阁就要涅槃重生了。此时此刻，我竟感到无比的爽快和轻松，因为，这个时候大伙儿为了梓潼阁的真实身份作着这样有趣的探究，更显现了水阳人对这个古建筑是有一种难以割舍的情愫的。
至此，我想叫“梓潼阁”，还是叫“梓童阁”，好像已经不重要了。因为，我相信，每一位读到此处的人，他的心中一定有答案了。
水阳西镇河岸边的梓潼阁，即将华丽亮相于水阳江畔，它承载了我们水阳人祈愿神灵佑护的愿景，寄托了水阳里人崇文厚德、寄望后代学有所成的重望，也为水阳人咏赞水阳风物插上了想象的翅膀，这是一件多么美好的事啊，我们还有什么不能释怀呢！
3月5日于侠客
作者简介
袁晓明，1964年生，安徽宣城水阳人，中国作家在线签约作家，有散文、诗歌发表在《宣城日报》《今日宣州》和《中国作家在线》《今日作家》《宣城历史文化研究》微信网络平台，最大的愿望是用文字呈现家乡的风土人情。
