《论语》的第一句话 于丹都没讲清楚

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这是《论语》开篇第一句，也是千百年来争议不断的一句话。

为什么会引发争议？我们来从字面解读一下这句话：学到了知识然后去温习它，不也是很快乐的事情吗？有朋友从远方来我这里作客，不也是很快乐吗？一个人，别人不了解他，他也不愠怒，不也算得上君子吗？

以上便是我们中学课本上的通行解释，在这里孔子的话被分成了三部分，分别对应孔子对学习，交友以及处世上的态度。

那么，问题来了，为什么孔子偏偏把这三件事放在一起讲？目前我看到的所有解释都非常牵强，其中包括许多名人大家所讲，都不能尽其微妙。

近日闲来无聊重读古代经典，忽然对这句话有了新的解释：

“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”，这三件事并不是并列关系，而是递进关系！什么意思呢？孔子并不是在说要如何学习如何交友，而是在用学习和交友来强调第三件事——“人不知而不愠”！

我对这句话的解读意见是，不能按照字面语句来解读，要去发现三者之间的共性。

为什么“人不知而不愠”，就可以“不亦君子乎？”

有的人会说，“人不知而不愠”，说明这个人有品德，所以可以称得上“君子”。然而，有品德就可以称作“君子”吗？显然不是。

君子者，聪明有才能且道德高尚的人。单单有品德，显然还不能称为君子，不愿在敌人渡河时发动攻击的宋襄公倒是有品德，不一样被儒家嘲笑么。

那么，既然孔子说“人不知而不愠”，可以称得上君子，那么这里就不仅仅体现的是道德，还有聪明才智。

我们学习新东西时困惑不快，但接下来复习它时加深理解就会感到快乐；我们遇见陌生人时警惕拘束，但接下来多次相遇成为朋友就会对他的到来感到快乐；别人不了解我们，因此误解我们，我们有什么好愤怒的呢？因为他终将伴随着对我的进一步接触而增加对我人品才能的了解，如同学习时复习一样，如同交友时成为朋友一样。

如果一个人懂得其中的义理，他当然算得上君子了。

多说一点

如何看待君子，是学儒的关键。

君子，是因为有道德才获得了聪明才智，还是因为有聪明才智而获得了较高的道德水平呢？这里的才智，就是指探寻事物之间义理的能力。

千年来，腐儒几乎把君子打造成道德的模范，而真儒却能拨开迷雾，直指核心问题：道德，也是一种“知”，是聪明人探寻事物之间义理而做出的理性选择！

所谓格物致知，在《论语》开篇的这段话中，学习，交友，即所格之物；“人不知而不愠”即“致知”之行为。

格物致知，君子之道。

以上仅一家之言。