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在数月之前,我写过几篇我与他人思辨的文章。与其说是与他人,还不如说是与自己,因为他人的言语也是经过我大脑构思而出的。
我不晓得我现在的文字是否能够支撑起我脑中那较大的知识框架,不过我还是决定要试上一试。
思辨是有两人,一个人是我,另一个人亦是我,不过是在癫狂状态下衍生出的另外一种人格罢了。他总是在我照镜子时出现,也可称他为镜中人。相较于我,另一种人格更为聪慧机智,也更为理性(以下,主人格称作我,次人格镜中人简称镜)。
我:最近好累,生活太痛苦了。
镜:为何这样认为呢?
镜:你要相信,现目前的困苦只是为了以后生活更加幸福,所以说,现在承受的一切苦难,在往后,会加倍的还给你。
我:恕我冒昧,这观点恐怕我不敢苟同。
镜:不妨一讲。
我:原谅我说话有些直,既然你说在现在承受的苦难,都是为以后的幸福做的铺垫,那么人生的主色调就是幸福咯?
镜:是的,你这么个说法也行。
我:那为何世界上还会有那么多的人不满自己的人生,整日生活在苦闷与折磨中,若像你那样讲,这样的人就是万不该存在的人了。
镜:这些人只是还不明白人生的真义,他们只是碰上了一个或多个以自己能力解决不了的难题,从而对问题,甚至对人生丧失了信心。若有人能够加以引导,一定会成功跨过坎的。
我:虽然我很想认同你的观点,但无论从哪点来讲,我都不能够赞同。
我:我不知道你是否认真思考过一个问题。
镜:人从出生开始,至死去。本就是一场如梦似幻的旅程,若困苦充斥了整个人生,一定还是时机不到。
我:我不可否认你的观点的正确性,不过从长远来看,任何事情都是进化的,没有任何一件事物永恒不变。你的回答不过一句万金油而已。
我:先听我讲。我不知道你是否有经历过绝望,感受过后悔与懊恼,痛苦的感受?
镜:所谓后悔,所谓痛苦,所谓喜怒哀乐,不过只是人类情绪变化的种类罢了,这是很正常的。而幸福是人生的真理,我们必须摒弃掉其余的所有,这才是每人一生最重要的修行。
我:好,既然你讲幸福才是人生意义,那么体味幸福也就是世上所有人修行的目的所在,也就是说,在人生尽头,那些临死的人,所体会的情绪,也全都是幸福一种?
镜:不只,还有许多,世界上不只有幸福一种状态,也不是所有人都能够拨云见日,取得真章的。
我:既然我们刚刚提到了“修行”一词,是否你想要表达通往幸福的道路是一种类似宗教礼仪的东西,若是这样,那我似乎就没了继续辩的意义了。
我:宗教就是这样,总是给你构建出一个庞大的框架,框架里边有着人、地球,乃至宇宙,而自己则已上帝视角俯视着每个人,命令他们做些无意义的事情,以求换来心灵的栖息。
镜:我不是上帝,且我仅是抱着这样一种看法罢了,但若你说我这说法类似宗教,也就等于你变相的认了输,也就没了意思。
我:但你在言语之中有意或无意表露出的优越感令我感到不适,仔细回想,刚才你评价世人,也就是说你比世人要更“高级”,而你却只是芸芸众生的一员,谈何?
镜:世上有想法的人本就不多,能看透的更是少之又少,我这样说话又何妨呢?
我:那好吧,可能你这种说法也不无道理。但似乎我们陷入了一个误区,从问题开头继续,那么说了这么久的幸福,那幸福究竟是何物呢,或者说,你对于幸福的定义是什么呢?不然谈的再久也只是空谈罢了。
镜:幸福是一种状态,可能你的父母给你心念已久的玩物,可能爱人给你织了围巾,这都是幸福,细化于生活的方方面面,却又不可言说。
镜:若要较真说起来,幸福便是人感到开心的那一瞬间,但那种感觉又高于开心。开心这一情绪是一瞬的事,而幸福却能让你感受到至上至善的力量。
我:那么也就是说,所谓的幸福,要比难过悲伤,喜怒哀乐都要高一等,因为这才是人生最终的意义,是吧?
镜:可以这么讲。
我:那么也就是说完美的人生是完全由幸福构成的。
镜:这句话就不对了,构成人生的,不仅仅只有一种要素,就像人类不可能只有一颗细胞,幸福只是完美人生的必要条件,但不是充要条件。
我:那么你的意思总结来说就是一句话,幸福是完美人生的一个重要组成部分完美人生,这句话的重点是“幸福”与“完美人生”,而你定义的“幸福”的概念又及其宽泛,只要是能让人感受到一种类似快乐但又不是快乐,要高于快乐的感受就行了。
我:那么,按照你的观点来看,这样的完美人生几乎是人生的必经经历,因为谁都会或多或少感到幸福又或多或少会有其他情绪参杂其中。且在人生的尽头,那个人一定是幸福的。
镜:……,你继续。
我:那么如他人所言,像苏轼的“人间有味是清欢”,王维的“行到水穷处,坐看云起时”,在人生的点点滴滴体味美好的感觉,而这仅能让他们感觉出轻松而非愉悦,难道这样的行为与看法他们不会感到幸福吗?他们也都经历过官场的沉浮,也都看清人性的丑恶与复杂,也都是当时的知名人物,思想境界也不会低,若以这维度来看,你的想法莫非太儿戏了点。
镜:你列举的这些人,是当时数一数二的人物不错,可每个人都有每个人的局限性,当代人的观点与看法已与当时相差的太多,这就没有了可比性。
镜:中国从汉武帝时期开始,从董仲舒提出“独尊儒术”那刻起,儒学便代替了法家成为官方意识形态,成了底层民众实现阶级跃迁的唯一手段。儒学可以说是一种学术,但它又影响了千千万万的人,规划与僵化他们的思想与言行;儒学也可以说是一个宗教,但它确实又推进与壮大了中国人民的思想与中国领土,可以说是中国发展至今必不可少的组成部分。
镜:但你也要明白,无论是苏轼还是王维,或多或少也受了一点官方意识形态的影响,所以想法也与我们大相径庭。
我:我这句话的重点是,道家清净处事的恬淡心态也莫过于一种幸福,但这却不能够使人感觉愉悦,而我列举出的这些人,又是比较有代表性的一类。
我:先不论当时的思想究竟是怎样的,这涉及到宗教信仰的问题,牵扯到的无关紧要的东西就太多了。
镜:非这样,对我们要对一个人进行评价,那么这个人的外貌仅仅只是很小一个点,思想才是最为重要的。
我:那就从信仰上说。刚才你也提到了,儒学只是民众用来实现阶层跃迁的手段、途径,也就是说,一个寒门子弟,也不是完全不可能过上富裕、锦衣玉食的生活,而要实现这目标的唯一途径就是读书,所以也说“万般皆下品,唯有读书高”。而儒学的实际用处呢?说真的,并不大。真正依照经典记载的那样实行的人,少之又少。所以,儒学对于大部分人来讲仅仅只是一种上升的手段罢了。儒学讲所谓“内圣外王”,“格物致知”,而这些也不过只是一个幌子罢了,每个人心中的向往与梦想从古至今都是同样的。所以,不论是古人,还是现代人,思想都应是相近的。
镜:偏的越来越厉害了,我原本的观点不过只是人生而幸福,而你所言的,大大偏离了这一主题。
我:我从来就在反驳你的观点,你会这样认为,无非就是被我这番长篇大论惊吓了。你的观点无懈可击,我无法反驳,因为每个人都有属于自己幸福的那一瞬间,想为自己那名为未来的希望奋斗的一刹,而你却把瞬间当作了永恒,就认为这是人世间唯一的真理,这就不对了。
镜:所以这正是一个人的修行,世间本就苦多乐少,要战胜这份苦难,才能够收获幸福。
我:佛所谓的“离苦得乐”,所言的也是脱离人世间的悲苦,通向极乐。这句话是否真实,谁也不得而知,究竟远在天边的地方有无那世界,我们谁也不能保证。先不论其真实性,至少佛陀构建了一个类似四维空间的一个不可触不可见的世界,谁也不能够确保它的存在与否,因为去到那边的人再也没有回来过,没给我们说明白。而你却只是用身处得现实世界来说明,假以时日,就能证明你的错误。
镜:幸福是种感受,而非精神上的升华,人也不用研究那些机锋禅辩,也能够拥有这种感受。只是你,一直在把我今日所言得定义为成宗教,虽然你嘴上不说,但是内心却透亮得很。
我:脱离现实的思想多说无益,若不能证明,触到看到,便不可多说。看来我们今日注定寥寥收场,我改不了你的看法,你也是同样,时候也不早了,早些睡吧。
我从镜前走开,走了几步,回头看去,老旧潮湿的屋子尽是油渍与方便面盒子,屋里灯黑着,未闭的电脑还泛着一阵阵的微光,我走到床沿,坐了下去,摇摇晃晃的,躺下便睡觉了。