破尽千帆 每个中国人从呱呱落地之时便在诗词里不知不觉的完成了自己生命的成长。
小的时候，谁没背过李白的“举头望明月，低头思故乡”？虽然那时候还不知道什么叫做乡愁，但那时候家乡明月的皎皎月光却早已深深印在我们的脑海。谁没有背过杜甫的 “好雨知时节，当春乃发生”？诗词之魅力就如这“润物细无声”的春雨一般滋润着我们心中那一方心田。长大后，少女怀春，却也想起李商隐的“除却巫山不是云”这便是对爱情应有的样子。
走过山河，历尽千帆，等待多久才能和你相遇。云烟成雨，我的叹息与欢笑，风雪与温暖都只与你有关。这才是纸短情长。再大一些，开始工作，忙碌。世俗的那些纷扰扰乱人心。我们想安静，想找一处僻静之地去放松自己的思绪。那时便也羡慕起陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。夕阳西下，陶渊明的诗镜温暖了后世的每一朵菊花，也给我们留下了一丝宁静。然后，我们日渐成熟。就有了更多的心事，更复杂的关系，更浓烈绵长的悲伤。
浩浩荡荡犹如江水一般奔涌而来冲刷着我们身体上的每一寸皮肤。如此深刻的忧愁被南唐后主李煜描写的淋漓尽致，恰如其分。是不是每每与之相比，会使我们的心稍稍放下一些，使我们的胸稍稍开阔一些呢？岁月已逝，年华易老。我们轻轻叹一口气，想到竹山先生的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。面对时光匆匆，这里没有撕心裂肺的哀嚎与不甘，只有淡淡的叹息，既缅怀青春，有聊表安慰。这是一种豁达的人生。
今天，在这种快节奏的生活中，诗词慢慢的变成了一种应付的工具，而不再是作为一种生活调味剂的必需品。我们的生活被各种世俗的物品填满：还未还完的房贷，按月缴纳的保险以及各种名目繁多的费用。它们竭力地吸食着我们的精力，我们的壮志豪情以及我们的梦想。但是我觉得，如果我们真的愿意相信诗词使我们生活中的必需品，也许我们会过得生机盎然。
林语堂先生曾在《吾国与吾民》中说过这样一段话：平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。……
如果说宗教对人类的心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘和美感，对自己的同类或其他生物体表示体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。……诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切的深入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。
林语堂先生写出了存在于中国人骨子里的特性，是每个中国人对自己本民族诗歌的理解与感悟，他把诗歌上升到与宗教一般的地位。在通讯媒体如此发达的今天，我们的精神文化生活变得更加丰富多彩。但是，我们的内心却并不像我们想的那样博闻强识，我们身边往往充斥的多半是娱乐至死的伪知识。都是由各种纷繁错乱的知识嫁接而成，到最后由我们所吸收的往往都不是原汁原味的。
中华上下五千年，历朝历代所凝结下来的净化都凝结于诗词之中。透过诗词我们可以与古人对话去感受他们的“大漠孤烟直，场合落日圆”，去领悟“一花一世界，一叶一菩提”，去欣赏“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。不管是明月、烟云、菊花、江水，还是樱桃、芭蕉，千百年来，它们仍然在自然中美丽着，也在诗词中绽放着。一代代的诗人描绘着大自然中这些美丽的意向并一代代的传承着。看到月亮就想到家乡，看到菊花就想到君子，看到江水就想到滔滔不绝的深情。他们是含蓄的，是婉转的，是深沉的，也许有得，也许有失，但他们从不会大声叫嚣着——我喜，我悲，我思，而是把自己胸中满满的情感寄托在一个意象之中，一代一代流传至今。如果，我们能够把坐下来与诗词对话，也许可以循着美丽的诗句，与古人作伴一路寻访到自己的心灵
