心香文艺主编黄幼中
诗缘情而绮靡 (序)——读朱晓芳的爱情诗
荒叟
诗是人类情感的一种浪漫的表达方式。刘勰说:“诗者， 持也，持人性情。”所谓“持人性情”，是说诗首先发端于“ 情 ”， 诗 是 情 的 产 物 ， 因 此 “ 诗 缘 情 而 绮 靡 ” ( 陆 机 《 文 赋 》) 。大而言之，情是艺术的本源，没有情就没有艺术。
中国是诗的国度，中华文化是具有浓郁诗情的文化。因此，诗在中华文化中，占有很大的比重。中国最早的诗歌总集 《诗经》 所保存下来的诗歌，今天读来，仍然能感受到古人那 丰富的情感，尤其是爱情诗，永恒地闪烁着人性的光芒。花间月下，桑间濮上，爱，总是源源不断地为人们提供生活的动力。纯真的爱，永远不会失去人性的光芒，作为艺术永恒的主题，爱的素材也永远不会枯竭。这本诗集的作者朱晓芳，就是一个以“爱”为题材而歌之咏之的现代诗人。在她的诗歌里，大自然的一草一木，一山一 石，一片云朵，一个雨滴，都能牵动她的柔柔的心绪，她的爱情诗被大自然的清风甘霖淘洗得纯净无瑕，像一枝带雨的梨 花，一尘不染。这正是刘勰在《文心雕龙》中所说的“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。而她的这种所感所化 成的缠绵的爱，继而又泛化成为对“真善美”的执着追求和期待。爱，在她的诗歌里，像初恋的情愫，荡漾在茫茫的时空里，绵亘在生命的每一个时段，有时还夹有一丝淡淡的哀愁和怅惘，散发着一缕甜蜜而又略带苦味的幽芳。
抒写爱情是没有年龄界限的。爱是最持久的生命信息，是生命迸发出的火焰，只要有爱，生命就有活力。诗人朱晓芳似乎在痴痴地做着一个美好的、童话般的梦，而这个梦，像雪山下的湖水，圣洁、晶莹。
我在/远方等你/春花都已经开过了/柳叶在泛黄/黄昏里的夕阳/已经散落在/牧童回家的短笛上/黄鹂把情话/早已让云雀带到了天上/夜莺等待着/在温柔的月光里吟唱——《我在远方等你》。
静美，是诗人抒情的主要基调，从心灵中流泻出的诗行， 没有大起大落，像柔柔的灯光，像渊渟的秋水，更像一个温静的慧女，对着帘外潺潺的暮雨，对着熏风中娇柔的春花，对着夜幕中摇曳闪烁的星光，用绵绵的思绪编织着自己的诗行。她 是在与自己对话，却引起了读者的共鸣，她在拨动着自己的心弦，却道出了读者的心声。
我不祈盼/天长地久总相守/给予心中/一份温柔的暖爱/我想着你/你也偶尔想想我/这份幸福/我们比在一起都知足/我不敢/对你有太多的奢求/你的健康/就是我/今生最大的财富/想你了/我就打个电话问候一下/世上/还有什么比懂得更幸福/我愿为你/在时光的隧道里/永久地等候/爱的承诺/不需要华丽的辞藻/默默地相守/你我彼此心中的爱/无言都能感受到/彼此情感里的暖/我们不再孤单/你我的世界/永远都是黄昏里最美的秋——《我在把你等候》。
诗人对诗意的提炼，努力摆脱现实生活的束缚，现实生活熙熙攘攘，利来利往，因此变得芜秽庞杂，诗人对这一切不予理睬，抛开它，到大自然中去捕捉诗意，清风白云，山花野卉，璀璨星空，五彩虹霓，淅淅春雨，潺潺小溪，在这些似乎 和现代人类生活渐行渐远的自然生态中提炼诗意，清新、洁净、纯美。
现实中的人和事物，都不可能尽善尽美，但可以在诗的意象中将其编织完美。诗是一种对理想的追求，这种诗意的追求，可以弥补现实生活中的很多缺憾，这是一种人生的况味， 用爱来滋润心灵，苦涩中也能散发出清香。
我把春天的美/看成是你/在我面前过往的脚印/我把夏季里的雨荷/看成是你/在我云梦里翩飞的衣裙/我把秋季里的枫红/看成是你/留在我额头上最美的唇印/我把冬季里的雪花啊/看成是你/飘落在我诗集里/那羞羞涩涩的梅/有暗香在我的怀里浮动/醉了我的心海/想你啊/比诗还要唯美/那是我在红尘岁月里/最幸福的滋味——《想你像诗一样的唯美》。
生命中的偶遇，也许不能改变命运，却能改变心境，可以摆脱红尘中的烦恼，幸福感渐渐滋生。付出了爱，也享受着爱，尽管无形，生命却在“爱”中浸润着，升华着。有了诗和远方，生活便充满了向上的力量，生命的花朵，便不会枯萎。
作者让诗的意境在宗教的气氛中展开，像是有一个梵乐的背景，在袅袅的云烟中，幻化出各种意象。
一地的落红/馨香了/婆娑曼妙的冬雪/也温柔了/我昨夜里相思的梦境/我在/朦胧的月夜中/仿佛听到了/雪花飘落的声音/那是来自/来自天国里的梵呗/是自由自在的禅乐/是梅的柔情拨动了爱恋的琴弦/让天宫里的精灵/落泪感动/倾尽了洋洋洒洒的豪情——《静听雪花飘落之声》。
她的每一首诗，都像一段梦幻般的童话，所咏歌的意象， 若隐若现，似近似远，朦胧得近乎渺茫，渺茫中又似乎可见，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”(老子《道德经》)。那个美丽的意象，浑如曹植笔下的洛神，“动无常则， 若危若安。进止难期，若往若还”。
人类的爱情观，英雄美人是一种普适的绝配。英雄则叱咤风云，胸怀廓落，美人则娇柔妩媚，善解人意。在朱晓芳的诗 歌里，这样的形象时隐时现，主人公总是以一个温柔妩媚的形象出现，而她所倾慕的英雄，则是胸怀坦荡，境界崇高，才华 横溢的智者。当然，这些诗歌中的形象，不一定都是实实在在真实的人，他们只是一种美好事物的象征。诗人把她的美好追 求，具象化为人，因为诗的形象思维要求有可感性，而读诗的人，不能囿于具体的形象进行狭隘的品读。一首诗，需要读者 有自己拓展的空间，这才是写诗和读诗的有效互动。元代马致远的 《天净沙·秋思》用诸多具象的事物烘托出的是一种天涯游子的凄凉心境，但天涯也不都是“枯藤老树昏鸦”“古道西风瘦马”，如果心境好，那所看到的则是“天涯何处无芳草” 的另一番景象，诗的形象不是固态的。
她也有惆怅和忧伤，她的惆怅和忧伤，轻柔而缠绵，但几滴清泪之后，往往还是破涕为笑，绽放出娇美的花瓣，在阳光下散发出玉兰花一般的芳香。
朱晓芳的爱情诗里的主人公“我”，有时可以是女性，有时也可以是男性，作者站在男女双方的角度描写和感受爱情的，这就使她对爱情的感受，既具有个体性又具有普遍性，可引起男女双方的共鸣。“爱”是人间最美丽的语言，同样，她也站在老夫老妻的角度上写爱，站在儿女情长的角度上写爱， 表达的同样也是温柔缠绵的暖爱。朱晓芳是一个充满暖意的诗人，她用这样的人生态度把自己和世间的人事物连接在一起， 把自己的心绪化作春雨甘霖，播洒在她所接触到的每一个角落，缓缓地开放出各种不同的、令人爱怜的花朵。
品读朱晓芳的诗，好像在芳草如茵的春天里漫步，柔柔的气息，传递着人世间的美好。
荒叟，男，本名吕迎晨，1950年生。现为中华诗词协会会员。黑龙江省美术家协会会员，中国林业美术家协会理事，黑龙江省书法家协会会员，中国林业书法家协会会员。铁力市诗词协会副主席。
