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各位朋友：大家好！
镇海寺到了，这里北距台怀镇５公里，是五台山“镇海明月景区”的主景区。
镇海寺的历史现在已经很难考究了，据古碑记载，明代时，五台山高僧铁林果禅师（就是后来修建了五台山殊像寺大文殊殿和圆照寺大雄宝殿的那位）
曾经在这里隐居修行，被专家认为可能是这座庄严古刹的开山祖师。
到了清代，这里由青庙改为黄庙，成为章嘉活佛驻锡演教的道场，也成为了五台山十大黄庙之一和章嘉活佛下属的“佛爷六处”之首。
寺院坐西朝东，坐落在海拔 1600 米的山丘上，面积 16200 平方米，由正院、永乐院、南院、后院四个院落组成，有殿堂房屋 100 多间，是一处天人合一的风景佳境，二龙戏珠的风水宝地，活佛驻锡的护国道场。
（入寺山路上观赏镇海松涛）
好了，现在请大家和我一起踏着古松夹道、溪水环流、勾栏曲折的青石山径登上镇海寺。
镇海寺堪称五台山风景第一寺，在景色略显单调的五台山，镇海松涛的幽深灵秀会让您眼前为之一亮，连见多识广的乾隆皇帝都有“不必升堂还入室，钟声早觉空人心”的感叹。
乾隆皇帝对镇海寺是情有独钟的，在他留下的 283 首描写五台山的诗歌中，竟然有 21 首是赞美镇海寺风光的。
在《镇海寺即日》中，他写道：
一溪流水沿洄落，几栈迥蹊曲折跻。除却云栖上天竺，世间何处更堪齐。
意思是说，除了杭州云栖寺和上天竺寺山光凝翠、竹林掩映的清幽景致外，这世间怕是再没有比镇海寺苍然深秀的松涛古刹更美的风光了！对镇海寺风光给予了极高的评价。
正因为镇海寺在五台山的众多古刹中最突出的体现了中国古建筑天人合一的至高境界，1997 年,国家邮政总局才把镇海寺列入了《五台古刹》专题邮票（共六枚，其余五枚是：台怀镇寺庙群、南禅寺、佛光寺、显通寺、菩萨顶）的发行选题。
古人说：“五台镇海多古松，霜皮黛色高参天。”
镇海松涛是五台山的一大胜景，来到镇海寺，不论何时何处，我们都可以听到此涨彼落、汹涌深沉的松涛声。
即使在风和日丽的天气，只要将耳朵贴在镇海寺任何一棵松树的树干上，也可以听到起伏跌宕的阵阵涛声。
镇海寺周围森林茂密，主要树种有油松、云杉、华北落叶松、青杨、白桦等，但最引人注目的还是分布在寺院周围，面积达 300 多亩的油松林，这些古松高大挺直、姿态雄健，树龄大约在 300－400 年之间，是五台山最大的两片古油松林之一（另一片为金岗库后的油松林），也是五百里五台最享有盛誉的一片景观林。
（山门前讲讲顺治皇帝出家的故事和二龙戏珠的风水）
现在我们已经来到了镇海寺的山门。大家有没有发现镇海寺的山门和其它寺院的山门有什么不同？
对了，这座山门在造型和布局上倒谈不上什么特别之处，只是三座门的名称值得我们细细品味。
我们知道，走遍天下，寺院的三门都是空门、无作门和无相门，但是镇海寺的三门却别具一格，除中门仍叫空门外，右面的门改成了龙门，而左面的门则称作佛门。为什么呢？
是因为顺治皇帝在这里出过家，章嘉活佛在这里说过法的缘故。
清朝入关后的第一位皇帝顺治性情淡泊、笃信佛教，他的一首诗这样说道：
朕乃山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。
顺治十七年，最亲密的董鄂妃因病去世，顺治帝悲痛欲绝，据野史记载，他看破红尘到五台山出了家，康熙作了皇帝后，曾先后五次朝拜五台山，据说就是为了寻找父亲顺治皇帝。有一天清晨，康熙爷微服私访来到了镇海寺，山门外有一个中年僧人正在打扫院落，康熙看着面熟，就顺便问了一句：“师傅您上下怎么称呼？”僧人答：“贫僧法号八叉。”康熙觉得这个法号挺有意思，于是嘴里念叨着“八叉、八叉……”慢慢走下山去，刚刚走到山脚，忽然大悟，“八叉、八叉，上八下叉，不正是一个父字吗”？
原来这位八叉师傅竟然就是父亲顺治。
大喜之下，康熙三步并作两步跑回寺院，却再1也找不到父亲的踪影，问寺院的师傅，谁都没有听说过八叉这么个和尚。
沮丧之余，正准备离开寺院，却在山门外的墙壁上看到了一首墨迹还没有干的诗，诗是这样写的：
离家当僧花山寺，不幸碗破被赶出。古有子债父来偿，今希父债子来还。
康熙心里一酸，堂堂大清国的皇帝，居然落到了打破一只碗被逐出山门的境地，但可以看出父亲出家的信念非常坚决。
于是只好遵命在景德镇烧了几窑上好的御用瓷碗，分发给五台山各大寺院，替父亲还了债。
直到现在，五台山的许多寺院中还保留着康熙皇帝赐给的御碗呢！
镇海寺也从此关闭了八叉和尚出入的那座山门，只有真龙天子御驾亲临时才开门迎接，称为“龙门”。
左面这座山门叫做“佛门”，是留给我们这些普通朝佛之人进出的。
从停车场一路到山门，您有没有发现镇海寺和“龙”有着难解的缘分——松是龙松、门是龙门、出家人是真龙天子，还有，连它的风水都是正宗的“二龙戏珠”。
我们看，南北两侧的山脉恰如两条从天而降的巨龙，在形如宝珠的寺院前面环抱相聚，恰 似“二龙戏珠”，形成了一处山环水抱、藏风聚气的风水宝地。难怪顺治皇帝会选择这里出家、章嘉活佛会常驻这里避暑修行。
（从天王殿到观音殿）
镇海寺的山门同时又是天王殿，和其它寺院的天王殿一样，也是前弥勒、后韦驮、两边四大天王的布局，最能反映它藏传佛教特色的是殿顶上的“初转法轮”铜雕，两只鹿代表鹿野苑，法轮代表佛祖说法的意思，这组塑像纪念的是佛组成道后初次在鹿野苑讲经说法的事迹。
“初转法轮”是藏传佛教寺院区别于汉传佛教寺院的显著标志。
这是镇海寺的大雄宝殿，内供横三世佛，在这里我们就不细看了，咱们直接到后面参观镇海寺独具特色的一座大殿——观音殿。
我们印象中的观音菩萨都是貌若天仙、端庄秀丽的中年妇女，外国人称之为“东方维纳斯”，但是您知道观音菩萨的本来面目是怎样的吗？您见过长着胡子的观音菩萨吗？请大家和我一起到观音殿中看个究竟。
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（观音殿中一脸大胡子的观音菩萨）
大家猜一下，中间佛坛上这三位大胡子外国人，哪位是观音菩萨？其他两位又分别是谁？
呵呵！我来告诉大家，这就是我们常见的观音、文殊、普贤三大士，中间这位就是观音菩萨。乍一看观音菩萨变成了这副模样，是不是有点儿难以接受。（游客问：观音菩萨不是女的吗，什么时候变成大老爷们儿了？是不是寺院的师傅搞错了？）
没错！相反，这才应该是这三位菩萨的本来面貌，他们都是印度人，在家时都是显赫人家的男子，修成正果后虽然已经超脱了男女性别的约束，但仍然以男性的形象出现，在佛教的故乡印度，所有的佛菩萨几乎都是男身，这几尊佛像据说就是从印度请来的。
至于女性菩萨的出现，是因为佛教在传入中国后（大致在南北朝时期），为了吸纳众多女性佛教徒而实施的伟大变革。
大家想想：中国自古讲究男女授受不清，一个女人家在自己的闺房里供奉一尊大老爷们儿的塑像，于情于理能说得过去吗？
这一转变的影响是极其深远的，他不仅使占中华民族半边天的女性成了观音菩萨的忠实信徒，也使肃穆压抑的佛教殿堂多了几分妩媚灵秀之气，使佛教从宫廷走向了民间，赢得了更大的发展空间。
观音菩萨的前面是黄教的创始人宗喀巴和他的两大弟子——贾曹杰、克珠杰，合称“父子三尊”。
三大士的两侧还供奉着白文殊和白度母。在藏传佛教中，度母是观音菩萨的化身，有二十一种形象，人称“二十一度母”，其中白度母是最受欢迎的一位，它的特点是头上有七只眼，老百姓把她叫做“七眼女”。
在离开观音殿前，我们还应该关注一下殿中悬挂着的三块御匾。
这块是乾隆皇帝题写的《镇海寺作四首》诗匾，这块是康熙皇帝题写的“金光轮藏”，外面还有一块是乾隆皇帝题写的“性目净果”。
清代对五台山特别崇奉，仅康熙和乾隆两位皇帝朝拜五台山就多达 11 次，当时，内蒙古最大的活佛章嘉活佛就常驻镇海寺闭关讲经，其目的主要是为了安抚蒙古，稳定边疆，《清朝野史大观》中说的很明白：“尊崇章嘉，正所以帖复外夷，乃长驾远驭之深意”，现在咱们就到永乐院去瞻仰第三世章嘉活佛的舍利宝塔。
（五台山镇海寺文殊菩萨九宫八卦图）
乃聚集梵、藏、汉等三地之镇宅安居吉祥咒图而成，传说由莲花生大士所传下。
九宫八卦图上由四臂观音、文殊菩萨、金刚手菩萨、时轮咒、遮止咒，中有十二生肖、八卦、九宫等图，以及罗睺组成。
文殊菩萨九宫八卦图
是西藏文殊九宮八卦图是西藏密宗祖师“莲花生大士”，聚集梵、藏、汉三地破各种凶煞之镇宅安居妙宝而成，可悬挂于大门上或屋内或带身上。
上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音金刚手等三大菩萨。
其右方为时轮金刚，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。
其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。
