“久阴暑热断，小满岂觉寒？
点水荷三叠，依墙竹数竿。
乍晴何所喜，云际远山攒。”
庚子年辛巳月癸亥（即公元5月20）日。小满。
小满，“二十四节气”之一，夏时第二个节气。和雨水、谷雨、小雪、大雪等一样，皆是直接反映降水的节气。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。
小满三候：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。”所谓“麦秋至”，《月令》中释曰：“麦秋至，在四月；小暑至，在五月。小满为四月之中气，故易之。秋者，百谷成熟之时，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也”。
元吴澄撰《月令七十二候集解》中曰：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”
秀秀书院二十四节气之“小满诗会”如期举行。内容仍不脱“吟诗唱赋，品茗抚琴，焚香习字”诸般范畴，其实也不仅诗会时候儿，平日里雅士生活的核心内容也正是如此，直播间里薛山长所讲内容亦差相仿佛，且又多了形体训练--激活身体的二十一个关节，其实首先是为鼓琴作准备，亦为塑造优雅身姿，强身健体；不过诗会的时候儿，有二十四节气的深厚积淀，哪怕作同样的事情，也分外地觉得不同：端严、雅正、与古人的呼吸共通着似的。
简而言之其实仍归在“通音律，擅诗词，雅生活”几字。
衡量文人的标准，大约通音律，擅诗词总少不了的。佛家所谓千里眼、顺风耳的一个概念，即是心眼要开。当眼耳鼻舌身意末那识阿赖耶识各自境界皆开之后，许多事情会自然呈现。
另一番天地呈现出来之后，如何学以致用？对于音律来讲是如此。我们讲要通音律，擅诗词，看似容易是做不到的。比如也有书家字写得是极好的，然而从中看不到音乐的律动，那一种一波三折的美感，为什么？他也许感觉得到音律的美感，然而想要融汇于自己的作品中，却是必须“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的。
曲不离口，于琴上耕耘十数年，无疑是通音律的一个必经阶段。诗词也是一样，每一提《诗经》众皆知“关关雎鸠”，一提格律诗便晓得“举头望明月，低头思故乡”，耳熟能详到这种程度，自然是有数量累积的基础：多读，多诵。所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”
书院存在的意义，大半也在这里。每日里总不过吟诗唱赋，品茗抚琴，焚香习字此类事情，飘飘地不食人间烟火似的。因而每次发了视频文字作品，总有评论曰：“你们靠什么生活，吃什么，喝什么，就以这个为营生呀？”……
可不是，这等“营生”，本即是书院的功能所在。
循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。需要强行训练，日复一日，月复一月，年复一年……修习各类技艺的过程中，总不免会有交流，辨论，思维的碰撞，可能是几个人，几百人，甚至几千人的大汇集，此等机会，于一个人的“修行”来讲，可不是有大帮助？历代文人雅士，立功立言立德份上，所取得的成就皆是非同一般的，王安石、司马光、范仲淹、文天祥、于谦……力挽狂澜，留名青史，如此作为，焉知不是因为儒家经世致用正统思想的熏沐？
通音律，擅诗词，雅生活，所以大有可为。
如今世间流行短视频。但凡点赞量高的，拍得好的，实在皆是实实在在下了功夫的。由是无论何时何地，若能实实在在下功夫去做事情，做真实的事情，自然可以静下心来，去研习传统文化当中的精微之处，学以致用。诸君以为如何？
清和入序殊无暑，小满才过绿丰盈。
酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。
欢迎诸位移步“秀秀书院”直播间，同薛山长一起，品茶论酒，吟诗诵词，鼓琴舞剑，亦共得浮生偷闲至乐，岂不快哉！
