饮酒陶渊明朗读资料

《饮酒》是陶渊明的代表作之一。下面让我们来看看饮酒陶渊明朗读资料！一起来看看吧！

饮酒陶渊明朗读资料

结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠悠见南山。

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辨已忘言。

[译诗、诗意]

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

[赏析]

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为 独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好像很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

《饮酒》是陶渊明的代表作之一。下面让我们来看看饮酒陶渊明朗读资料！一起来看看吧！

饮酒陶渊明朗读资料

结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠悠见南山。

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辨已忘言。

[译诗、诗意]

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

[赏析]

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为 独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好像很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

陶渊明是中国历史上特立独行、卓尔不群的诗人，他不愿为五斗米折腰，毅然辞去了彭泽县令，过着隐居的生活。他不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，虽然“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，日子相当清苦，仍然恬淡自如，只是酒在他的生活中扮演了重要的角色。在归隐后的12年，即公元417年，他写了20首《饮酒》诗，在“小序”中写道：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”

一、渊明缘何钟情于酒？

诗人与酒，似乎总有一种不解之缘，陶渊明对酒，则似乎更钟情、痴迷，原因有二：一是魏晋南北朝时期，崇尚空谈、玄学、吃药、喝酒，作为文人，陶渊明自然会沾染一些士人的习气。更重要的是，经历了司马道子、元显的专权，王国保的乱政，王恭、殷仲堪的起兵，桓玄的夺位，刘裕的代晋自立，渊明的政治理想不能实现，只好归隐山林，无可奈何之余，便饮酒作乐，自我麻醉。在他的诗中，有这样的句子：“悠悠迷所留，酒中有深味”“一觞虽独进，杯尽壶自倾”“忽与一觞酒，日夕欢相持”“且共欢此饮，吾驾不可回”。诗人仿佛嗜酒如命，在酒中找到了人生的乐趣。其实，他的内心非常痛苦，正如萧统《陶渊明集序》所说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”诚然，他的《饮酒》诗中还说：“但恨多谬误，君当恕罪人。”“一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。”诗人长醉不醒，有人来了，发现他有失礼的地方，则他讲的是酒话，不可当真，“君当恕罪人”。渊明的寄情于酒，表面看是诗人离不开酒，实则是全身避祸，保全性命于乱世。

二、陶渊明何以能“心远”？

陶渊明“少时壮且厉，抚剑独行远”“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，是一个有崇高理想的追求者。直到29岁，他才出仕，以后十几年里，他只做过参军、祭酒一类的小官，无法实现自己的政治抱负，还得不断地与权贵周旋。41岁时，他“耕织不足以自给”，出仕做了彭泽县令，在官八十余日，适逢督邮下来视察，属吏叫他束带拜见督邮，他不愿屈身折腰，遂挂官归隐，过了二十多年的隐居生活，彻底摆脱了官场，中止了“亦仕亦隐”的生涯。尽管他的生活非常艰辛，尽管还不断地有人劝他出仕，但他不为所动。渊明本想有一番作为，可在士族当政、门阀制度盛行的时候，士族出身的他是得不到重用的，他的政治理想注定是实现不了的。明白了这一点，陶渊明很自然地把他的目光投向了田园，希望在平静的生活中度过自己的余生。渊明又“质性自然”，受老庄思想影响较深，仕途上屡屡碰壁，诗人深有悔悟，认为出仕是“违己交病”“违己讵非迷”，于是决心“遂尽介然分，终死归田园”“园田日梦想，安得久离析”。经过一段时间的隐居生活，诗人认识到躬耕虽苦虽累，但自然景色的优美、邻里乡亲的朴实、自食其力的畅快，都让诗人感到满足。加之诗人对生活的要求不高，“岂期过满腹，但愿饱粳粮；御冬足大布，麤絺以应阳”，更坚定了他归隐的信心。由于陶渊明心向田园，心不旁骛，所以才能“结庐在人境，而无车马喧”。

三、东篱采菊为哪般？

“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来为评论家称道。陶渊明采菊干什么？历来众说纷纭。

①闲适自然说。多数人持这种观点，认为陶渊明超脱尘世，静穆自然，完全是一个隐士的形象，连“采菊”也迥异于常人。

②服食说。王瑶先生认为陶渊明“采菊”就是为了服食，希求长寿。古人有这种传统，如屈原《离骚》所写：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

③泡酒说。朱自清先生持此观点。他说：“本诗的‘采菊’，也许就在九日，也许是‘供佐饮之需’，这种看法，在今人眼里虽然有些煞风景，但是很可能的。九日喝菊花酒，在古人或许是件雅事呢？”古人泡酒，今人以之泡茶，其功用如出一辙。

④赏花说。陶渊明特别喜爱菊花，在他的诗中，多次歌颂菊花：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”“秋菊有佳色，露掇其英；汎此忘忧物，远我遗世情。”爱花、赏花而至于采摘菊花到房中细细把玩，或许也是完全可能的。

其实，以渊明的生活境遇而论，他的“采菊”似乎应有一种实际的目的，而不仅仅是一种无意识的举动。诗人的可贵之处是在平凡的生活中发现了生活的美。更重要的，此诗的重点在“山气日夕佳，飞鸟相与还”二句。由太阳落山时的美景，倦鸟归家的举动，表达自己的真情：有些人为何要奔波于龌龊的官场，不愿返回优美宁静的大自然呢？因此，跳出文字的束缚，我们可以肯定地说，诗人的“采菊”是热爱田园生活、热爱自然的表现，绝非遗世者的清高孤傲所能包容。（Ｅ）