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清平乐·忆梁汾纳兰性德《清平乐》才听夜雨，便觉秋如许。绕砌蛩螿人不语，有梦转愁无据。乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛。照人此夜凄凉。
这是一首秋夜思友之作，而思念的人正是分别已久的顾页观。古往今来的诗人对于“雨”仿佛都有着一种情结，在他们眼中，“雨”的意象与愁闷挂上了等号，秋天的雨更带着无限的伤感与冷清。而首句便是写秋雨，他写自己刚刚才听到窗外传来的雨声，感觉到浓浓的秋意。秋意如何感觉得到？自然是秋风带雨来的凉意了，而身体上的凉意又如何比得过心中的凄凉呢？所以这首词的基调又是说不出的苦寒和凄冷。
写完了秋雨，纳兰性德又把镜头转向了蟋蟀和寒蝉。同雨一样，蟋蟀和寒蝉在诗词中自古就是愁绪的代表。秋天的来临，就预示着蟋蟀和蝉时日无多了，所以它们也在用尽最后的力气哀鸣，留下属于自己哪怕一丝的痕迹。如此凄厉的叫声，怎不叫见者伤心，闻者落泪呢？二者有其一已是让人哀戚不已，而纳兰性德此处将两者并举，更是显得无比地惆怅。
在一个落着秋雨的夜晚，蟋蟀的悲叫与蝉鸣连成一片，让人不忍心听，那么身处其间的人自然只能不语了。但不语却并不能减轻心中的愁绪，便只好寄身梦中了，希望能够做一个好梦，在梦中见到思念之人的身影。可在这种时候，连梦也变得不可依靠了。梦境好像也受到现实中愁绪的影响，变得混混沌沌，愁肠百转，仍旧见不到故人的身影。友谊就是这样，它丝毫不逊色于情爱，真心相交的知己不论身在何方，任何一个细节都会不由自主勾起对对方的思念，就这一场秋雨，连绵细雨，凄凄切切，引出了纳兰性德对于顾贞观的深深思念。
下阕由梦境再次转到现实中来，刻画了纳兰性德此时所处的环境。“乱山千迭横江”，眼前江水滔滔，乱石堆砌，纳兰性德不禁感叹，他与顾贞观被这千山万水阻隔，想要相聚无比艰难。上阕悲伤，下阕又陷入了沉思，连带着眼前所见之景也蒙上了一层黯淡。“游倦”是倒装词，应为“倦游”，是诗词中常见的组合。
南宋词人张孝祥请辞回乡侍亲时路过岳阳楼，写下一首《水调歌头》，词中说：“湖海倦游客，江汉有归舟”；辛弃疾溯江西行时也有“倦游欲去江上，手种橘千头”的感叹。倦游是指辞官归隐的人，纳兰性德此处用来是指顾贞观因为仕途不顺而四处漂泊。面前远山悠悠，惊涛拍岸，友人你又身处何方呢？顾贞观回乡丁忧后，为了一抒心中愤懑，经常四处游走，居无定所。自己身在京城时还能得到他的音讯，如今自己扈从在外，与他断了联系，实在让人忧心不已。
尾句“知否小窗红烛。照人此夜凄凉”，化用周紫芝《清平乐》中的“只有琐窗红蜡，照人犹自销魂”。纳兰性德看着忽明忽暗闪烁着的烛火，映照在窗户和人身上，有说不出的寂寥和凄凉。烛火、灯花一类的词在诗词中的意象一向也是悲伤的，与孤寂落寞分不开，如赵师秀《约客》中“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”；又如陆游在《柳梢青·锦里繁华》里的“银烛光中，清歌声里，休恨天涯”；再如孟郊在《长安羁旅》中“几回羁旅情，梦觉残烛光”，无一不透露出淡淡的哀伤和孤独。这一句看似是纳兰性德反问顾贞观知不知道此时此刻有一个人在思念着他，实则是纳兰性德的自言自语。这首词到最后已经从思念友人变成了自己的自怨自艾，不难看出纳兰性德词意里的心酸和哀伤。
参考资料
·《水调歌头》
·《约客》
