问道《黄帝内经》启示录18：古圣先贤为何能不治已病治未病？
自从盘古开鸿蒙，天地有名人始知。道法自然心善渊，大同社会公有制。伏羲教民演八卦，结绳记事守道纪。取象比类闻天籁，仓颉会意造文字。
以正治国文为政，文以载道政善治。《黄帝内经》佑华夏，往圣绝学传真谛。不治已乱治未乱，修德振兵治五气。不治已病治未病，移精变气顺天理。
正心诚意问初心，格物致知何为知。正邪善恶道不同，不在为公便为私。经世济民平天下，全科治学明大义。闻道修道问正道，修身齐家为谁治？
有物混成阴阳变，归根复命虚虚实。阴阳相冲气聚散，形神相合又分离。万物生灭有本末，四时变化知终始。五行生克有定数，不明天道何为知？
心领神会通玄机，感悟大道有灵犀。名可名时非常名，信言不美大音希。欺世盗名删诗书，大道失废讲仁义。礼法教化食物链，劳心治人私有制。
光怪陆离身外物，透过现象看本质。智慧出时有大伪，利欲熏心人自迷。术业专攻尊法术，分科治学天人离。假公济私两面人，欺师灭祖必自毙。
执古之道，以御今之有。能知古始，可明道纪。有无相生，难易相成。归根结蒂，方知本末。不知其何以始，难知其何以终。不知其何以死，难知其何以生。只看细枝末节，只知今朝生不知明日死，这都是“天人分离分科治学”的单边思维偏执症。
宇宙世界，大极无外小极无内，九盈九墟时空无限。宇宙自然生态系统，循环往复没有终始。四方上下六合间，道大天大地大人亦大，域中四大道为首。天地阴阳交合，万物生生灭灭。气聚则物象成形，气散则形体消亡。
宏观微观，芸芸众生，物象形体可见，精神气息不可触摸。有形物象，或动或静。动物世界，兽类五脏形体与人相似。兽类本性自私自利，丛林法则生存竞争弱肉强食皆为直觉本能。人类道法自然法则，超越兽类丛林法则，这就是主观意识的灵性开化。因此，人性与兽性的本质区别，不仅体现在人类能够利用自然物力制造工具，而且体现在能够利用内心智力创造语言文字工具。
从口传心授到结绳记事，直至取象比类形声会意的文字表达，就反映了人类思维能力和知识信息交流工具的不断提高。中国象形文字蕴涵的天人相合全维信息，代表着人类思维能力和交流方式的最高水平。只有表音功能的字母文字，只是停留在音频表达层次。网络时代流行的视频表达范式，则是降低到了形声视觉表达的初级层次。
人类社会正邪善恶道不同的文化战争，就产生了文以载道的盗亦有道。“天人分离分科治学”的知识精英偏执症思维，只是停留在动物观察身外物象的直觉本能阶段，所以就会把兽性兽道当成人性人道，也就会执意把人类拉回丛林法则的动物世界。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会贵族知识精英的著书立说，都是私有制社会丛林法则食物链版本升级理论创新的歪理邪说。
人体生命系统，是形体生理系统与精神心理系统的复合系统。人类社会生态系统，也是形体生理系统与精神心理系统的复合系统。人体病变皆生于气，内因就在个人初心私欲泛滥的病毒邪气。人类社会生态系统的病变，则是源于知识精英“劳心者治人”的精神病毒邪气传染。要想让人类社会重新走出丛林法则食物链的割韭菜体系，构建人类卫生健康命运共同体，就必须从人人自觉的人性人格自我修炼开始，更要集中整治和消除知识精英牛鬼蛇神两面人的精神病态偏执症。
利欲熏心神志错乱，就会违逆天道恣意妄为，也就会亵渎神圣妄自封神封圣。神灵崇拜的真神真圣教义真理多元化纷争，就产生了西方科学主义市场神教的世俗宗教文化殖民侵略战争。自从明朝西方传教士先遣队渗透中国开始，直到吴三桂“引狼入室”和“鸦片贸易战争”，西方科学主义市场神教的文化殖民侵略战争一直在进行中。“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识精英，都是“美元霸权”全球化割韭菜流水线的非典型性新冠瘟疫精神病毒传播者。
天下炎黄子孙，都是中华大道的传人，也都肩负着上古大同社会大道文化薪火传承的神圣使命。传道受业解惑问大道，自我修炼兼济天下，我们还是必须重读“黄老学说”的大道文化经典。
《黄帝内经·素问·上古天真论》告诉我们，上古时代懂得自然天道的人，能够取法于阴阳变化，自觉应和四季循环的五行天度术数，饮食有节制，作息起居有规律，从不妄为徒劳。因此，就能够形神兼备颐养天年，活过百岁后才离开人世。在上古大同社会，有得道的真人。到了中古时代，有传道修道境界最高的至人，其次有圣人，再其次还有贤人。
黄帝当时谈论的中古时代，当然是神农氏时代以前的历史阶段。我们现在常说的上古时代，则包括黄帝时代以前的历史阶段，这都属于原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就属于奴隶制小康社会的私有制商品经济初级阶段和中级阶段了。今天的西方发达市场经济国家，则已经进入了现代钱奴制资本主义的私有制商品经济高级阶段了。
因此，自从“尧舜禹之变”以后，特别是从“罢黜百家独尊儒术”以来，知识精英牛鬼蛇神两面人所称的圣人、贤人和“至圣先师”，都已经是私有制社会文化转基因的“名可名非常名”了。
下面，我们就来继续研读《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文：
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
这段话大意是说：
四时阴阳变化规律，是万物生命兴衰存亡的根本。因此，圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，从而能够顺应这个根本规律，使自己与万物共存于均衡循环的生长之门。如果违逆这个自然规律，就是损害自身本真元气的自戕行为。所以，阴阳四时变化规律是生死之本，既能够使万物生长，也能让万物灭亡。违逆这个自然规律，就会产生灾害。顺应这个自然规律，就不会产生病变，这样就懂得了自然天道。
这个自然天道，只有圣人才能知行合一，愚顽者也不得不不敬畏。顺应阴阳变化规律者生，违逆阴阳变化规律者死。道法自然法则“以正治国”，就可以实现全民健康均衡循环高质量发展的“天下大治”。反之，道法丛林法则“以智治国”，就必然会使社会生态系统发生周期性结构失衡的“天下大乱”。违背自然法则的倒行逆施，就是两面人格内心阴阳相冲的精神异变。
因此，上古圣人不是等到病变症状已经出现才去治疗，而是防患于未然。不是等到战乱发生才匆忙去平息整治，而是在在战乱没有发生前就进行积极防御。古人曾经说，“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，讲的就这个道理。如果疾病已发生才去寻药治疗，祸乱已经发生才去平息整治，这就像感到口渴了才去掘井，战乱发生了再去铸造武器，岂不是太晚了吗？
问道启示：
如前所述，在上古大同社会，有修道层次高低不同的真人、至人、圣人和贤人。大道之行，天下为公。得道多助，就是道法自然大公无私走正道，所以“天人相合”天地皆同力。失道寡助，则是违逆天道自私自利走邪道，所以就会丧失天下民心的支持。在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，真人、至人、圣人和贤人的自我修炼和传道受业兼济天下，能够实现全民健康自均自衡的生态文明高质量发展，并不是因为有物质产品极大丰富的经济基础，也不是凭借生产技术高度发达的工具手段，而是源于个人内心的道德感悟。
到了神农氏时代末期，曾经发生了“诸侯相侵伐暴虐百姓”的天下大乱，这就根源于人们内心私欲泛滥的精神病毒邪气。到了“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以后，又接连发生了“汤武革命”和“礼崩乐坏”群雄争霸的天下大乱，进而出现了私有制社会“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。群雄争霸“挟天子以令诸侯”，乱哄哄你方唱罢我登场。文化战争的“上兵伐谋”，都是号称自己代表着天道正义，而指责敌对一方无道失道。所谓“春秋无义战”的“名不正则言不顺”，也还是“道可道非常道”的“名可名非常名”。
自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进开始，市场经济全球化大循环的GDP货币泡沫在不断膨胀，社会贫富两极分化的结构失衡危机却在不断加剧，甚至产生了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机。从葡萄牙、西班牙、荷兰、英国直到美国的大国兴衰群雄争霸，就是西方科学主义市场神教世俗宗教战争的“春秋无义战”，也就不断制造着科技创新版本升级的封闭僵化单边思维偏执症、强迫症、抑郁症、焦虑症、恐慌症和狂躁症精神瘟疫病毒邪气。
那么，每个人的人格自我修炼和自我拯救，究竟是缺乏供给侧“生产过剩”的物质基础？还是缺乏科学技术高度发达的工具手段？抑或是缺乏个人内心需求端的道德感悟呢？
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。
