小满已满
夏至未至
昨日那场骤雨停歇
今晨疑似登临仙境
掸一处衣角，拂一簇晨露
在这个适宜出游的日子
总想跨越千年
与那诗家仙圣隔空对话
一同步入唐诗里的襄阳
《白粼筑江思》 古城小仙
春日飞花已落尽，流火未至四月天。
忽忆昨日漫天浸，太乙渡江激白粼。
太平世，万万里，方兴未艾，映日湖江。
我辈欲往江筑上，仍需步履移丈天地。
襄阳古城
唐诗之旅是愉快的。沿途茂林修竹、繁花异草、奇峰怪石，摇曳多姿引人入胜的风景，使人总处于一种宁静而喧闹的氛围之中。而唐诗之旅的胜景之一，是一块高地，这块高地就是襄阳。登上这块高地，心气陡长，长与天接。
其实，在祖国的版图上，襄阳是块很不起眼的弹丸之地。但源远流长的中国文化之河流，如同汉水，总也绕不过这块地方。是什么原因呢？当然是这块地方的文化底蕴。这里的文化底蕴繁杂而深厚，而唐诗是其中的精粹，是点睛之笔。一千二百多年前，在繁荣昌盛的唐朝，襄阳，群贤毕至，诗人荟萃，盛极一时，创造了一个令后人仰慕千年并还将继续仰慕下去的奇迹。盛唐时期的诗人，特别是大诗人，几乎都与襄阳多少有些瓜葛。有些诗人生长在襄阳，有些诗人的老家在襄阳。外地诗人，有的慕名而至，与襄阳诗人饮酒吟诗，有的远在千里之外，但心仪襄阳，与襄阳诗人一唱一和。
襄阳诗人王迥在《同孟浩然宴赋》一诗中描述了当时的盛况：
屈宋英声今已止，江山继嗣多才子。
作者于今尽相似，聚宴王家其乐矣。
共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。
于是，在唐诗中，襄阳凸为一块高地，一览众山小。
在唐诗优美的韵律中，襄阳走向全国，走向世界，且经久不衰。唐诗，是襄阳山水永恒的广告。
王维的《汉江临眺》：“楚寒三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”这是多么绝妙的广告词，没有任何商业目的，它不仅使人心悦诚服地接受了襄阳，也使人感受到中国文化慈母般的温暖与宽厚。
从襄阳走出去的唐代诗人张继，一首《枫桥夜泊》，使原本寂寂无名的小小枫桥，一夜之间便成为闻名遐迩的文化名胜。如今的商业广告，尽管一掷千金，也无法使襄阳及其产品走向全国，更遑论走向世界。
形象，不是金钱的堆积，也不仅仅是高楼大厦，其中的文化因子犹如人体中的细胞和血液一样活跃、涌动、滋长，一旦失去，整体就会坍塌。应该说，唐诗给襄阳创造了一笔巨大的财富——取之不竭用之不尽的无形资产。
是襄阳孕育了唐诗，还是唐诗成就了襄阳，这是一个类似于是先有鸡后有蛋，还是先有蛋后有鸡的问题，荒唐而有趣。
比如树和空气。树离不开空气，没有空气，树就会死亡。但树又清新了空气，没有树，空气就会变得污浊。应该说，襄阳孕育了唐诗，唐诗也成就了襄阳。人们往往只注重了前者，而忽视了后者。但我更看重后者。文化对一个地方的造化是至功至伟的。文化能使一个地方超凡脱俗，仙风道骨。
在农民和文人眼里，就有两个截然不同的襄阳。在农民看来，襄阳就是襄阳，气候怡人，土壤肥沃，种啥收啥。但在文人眼里，闪烁的是襄阳的筋骨，是襄阳的文化底蕴，是生长精神的襄阳。
当然，文人眼里的襄阳是紧紧贴附着农民眼里的襄阳的，但文人眼里的襄阳又可以独立于农民眼里的襄阳凸为一块高地，一块精神高地，挺立在阔大的文化河流之中。
当然，襄阳也哺育了唐诗。有人认为，诗人荟萃襄阳是襄阳的重要地理位置使然。
这种观点，看似有理，其实不然。想想看，千百年来，襄阳的地理位置是否发生过变迁？当然没有。那为何只出现了唐诗高地这唯一的文化奇迹！甚至连唐诗之后的宋词，也未能在这块土地上生根发芽。
应该说，是盛唐时期那自由的空气，繁荣了唐诗这一奇葩。襄阳对唐诗最重大的贡献，就是奉献了一位杰出的诗人——孟浩然。没有那自由的空气，孟浩然就不会长成一棵大树。
孟浩然是这块高地上的一棵树，一棵消息树，一处绝无仅有的靓丽的风景。天下诗人像鸟儿，翩翩而至，栖上佳木。“赋诗何必多，往往凌鲍谢”。这是诗圣杜甫对这位老乡的评价。慕名而来的王维为孟浩然画过一张肖像：“状颀而长，峭而瘦，衣白袍。”（张洎题识）这是形貌，这表象。
诗仙李白则从更深层次上、从本质和精神上给孟浩然画了一张素描：“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”无论是品质，还是诗才，抑或是实绩，孟浩然都是一棵繁茂、质朴、挺拔的大树，吸引着众多的鸟儿。
梁山泊，不正是因为有及时雨宋江，天下英雄才同心归水泊的么。因为有了孟浩然，那时的襄阳，诗人熙来攘往，连空气和酒中都飘溢着诗的芬芳。是的，在任何时候，真正的文化大师往往是一面旗帜，一呼百应，创造一种辉煌。
文化名人，是一个地方的名片。孟浩然，就是襄阳的名片。有了这张名片，天涯海角都会遇到知音。孟浩然以降，襄阳没有出现孟浩然式的领袖人物，自然也就不会出现奇迹和辉煌。
这块高地上，岘山和鹿门山是两座并肩而立的山峰。登上这两座山峰，随便拾起一块陈砖一片旧瓦一枚落叶，就是拾起一首诗。在唐诗中旅行的人，怎么也躲不过这两座山。岘山是孟浩然人生之旅的起点，鹿门山是孟浩然人生之旅的终点。岘山和鹿门山，是两座母亲山，孟浩然无论走到哪里，都忘不了这二山，无论怎样吟哦，也无法排解对这二山的恋母情结。
登岘山，孟浩然发出了泣血惊心的感慨：
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
登鹿门山，孟浩然表白了自己的心迹：
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
鹿门山
在孟浩然的心目中，岘、鹿二山是高洁的象征。有忧，有愁，有苦，有涩，有喜，都向岘、鹿二山倾诉。孟浩然总爱在岘、鹿二山上迎送诗朋好友。这不是因为岘、鹿二山的秀丽，而是因为这二山慈祥、宽厚，坦荡无私。登上岘、鹿二山，山脚下襄阳城里的滚滚红尘和世间的邪恶，都随一阵清风飘然而去。只有岘、鹿二山，才值得信赖，才能托付一切，甚至生命。
于是，诗人来到襄阳，必登岘、鹿二山。岘、鹿二山成为诗坛圣地，成为两座文化山。
