北京某中学一位语文老师质疑说《弟子规》是糟粕,我认为这话有偏颇,因为他恐怕真没有好好把《弟子规》内容去研读,便草率地得出是糟粕的结论。
在我看来,恐怕真的不能用“糟粕”一词来玷污古人用心写就的《弟子规》,因为对《弟子规》而言,在成文的时代,根本没有人对儿童行为做出如此详细的规范,并以三字诀的形式,让孩子们读起来朗朗上口,并通俗易懂。
一、让我们来了解一下《弟子规》作者和生平。
《弟子规》最初不叫这个名字,叫《训蒙文》,作者是李毓秀,字子潜,号采三。新绛县龙兴镇人,生于清代康熙年间,卒于乾隆年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》。后来由一位名叫贾有仁的人给改名叫《弟子规》。
二、《弟子规》所体现的思想和主要内容是什么呢?
其实《弟子规》文中的思想并不是李毓秀独创,他只不过是把儒家学派思想继承而已。
如开篇内容“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”就引用了《论语·学而》的话。《弟子规》以三字韵语的文字形式,对儿童言语行动提出要求,教以应该怎样待人处事,通常的核心思想是孝弟仁爱。如果你去细细品读,会发现很多内容都是儿童行为规范,并且还有深刻的内涵呢。如果照北京某中学的这位老师所讲全是糟粕的话,那么我看现在中小学生守则基本上也全是糟粕了,那不是很搞笑吗?
三、《弟子规》绝大部分内容值得学习、借鉴和继承,部分可以舍弃。
若问当代家庭教育和学校教育最缺少的内容是什么?肯定是德育,因为不管是学校老师,还是学生家长,都普遍把目光放在学生的学业和成绩上面。而忽略培养孩子们怎样从小做一个有好的行为习惯和品质之人。结果呢,就出现在亲子关系矛盾重重,家校矛盾不断激化,师生矛盾彼彼皆是,甚至已经都酿出血案的地步了。如果北京这位中学语文老师深刻去研读《弟子规》内容,再结合现在学生普遍德育缺失,行为规范秩序很差的现状,还敢说其是糟粕吗?因此,我主张《弟子规》绝大部分内容是值得学习、借鉴和继承的,部分不适应时代发展的内容可以舍弃。如守孝三年这一点就不能要,因为时代不允许这样做了。
四、我拿出部分部分《弟子规》内容做比较阅读,你再去揣摩,看看有没有现实意义。
如果你是家长,你不妨对比一下“入则孝”部分内容,你可以用红笔将适合现代家庭生活的内容划出来,就能发现我们虽然生活在一个不断进步的时代,科技高速发展的时代,但是我们却把最可宝贵的家庭亲情——孝心传承给丢失了。我们在很多地方太亏欠父母了,如果我们真想孝敬父母,哪怕做到这些内容的十之一二,也真不错了。
为什么我们在传承亲情孝道时做得不够好呢?这里有继承与断代的问题,因为有些好的传统在历史发展过程中,会遇到很多因素被阻断了,如十年Wen ge,就是对传统最大的一次撕裂。现在如果再不把一些好的传统找回来,是不是巨大的遗憾呢?继承需要有选择,需要有创新,但是创新绝不是把旧的统统抛弃。
就如现在学校的中小学生日常行为规范,虽然有文字内容,但是到底有没有让每一个学生都熟练掌握,能够自觉去践行呢?恐怕包括北京那位中学语文老师,说《弟子规》为糟粕者的他,可能都不能把学生日常行为规范详说一二,也不可能真正去重视对学生行为规范的培养。
结束语:中华文化五千年历史,《弟子规》不过是灿烂文化星河里的一滴水,一粒珍珠而已。如果我们片面去否定,而不能拿出过硬的证据,去证明是糟粕,我看这个人就太夜郎自大了,知之为知之,不知为不知,是知也。简单点说,这不就是实事求是嘛!