北京某中学一位语文老师质疑说《弟子规》是糟粕，我认为这话有偏颇，因为他恐怕真没有好好把《弟子规》内容去研读，便草率地得出是糟粕的结论。
在我看来，恐怕真的不能用“糟粕”一词来玷污古人用心写就的《弟子规》，因为对《弟子规》而言，在成文的时代，根本没有人对儿童行为做出如此详细的规范，并以三字诀的形式，让孩子们读起来朗朗上口，并通俗易懂。
一、让我们来了解一下《弟子规》作者和生平。
《弟子规》最初不叫这个名字，叫《训蒙文》，作者是李毓秀，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》。后来由一位名叫贾有仁的人给改名叫《弟子规》。
二、《弟子规》所体现的思想和主要内容是什么呢？
其实《弟子规》文中的思想并不是李毓秀独创，他只不过是把儒家学派思想继承而已。
如开篇内容“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”就引用了《论语·学而》的话。《弟子规》以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处事，通常的核心思想是孝弟仁爱。如果你去细细品读，会发现很多内容都是儿童行为规范，并且还有深刻的内涵呢。如果照北京某中学的这位老师所讲全是糟粕的话，那么我看现在中小学生守则基本上也全是糟粕了，那不是很搞笑吗？
三、《弟子规》绝大部分内容值得学习、借鉴和继承，部分可以舍弃。
若问当代家庭教育和学校教育最缺少的内容是什么？肯定是德育，因为不管是学校老师，还是学生家长，都普遍把目光放在学生的学业和成绩上面。而忽略培养孩子们怎样从小做一个有好的行为习惯和品质之人。结果呢，就出现在亲子关系矛盾重重，家校矛盾不断激化，师生矛盾彼彼皆是，甚至已经都酿出血案的地步了。如果北京这位中学语文老师深刻去研读《弟子规》内容，再结合现在学生普遍德育缺失，行为规范秩序很差的现状，还敢说其是糟粕吗？因此，我主张《弟子规》绝大部分内容是值得学习、借鉴和继承的，部分不适应时代发展的内容可以舍弃。如守孝三年这一点就不能要，因为时代不允许这样做了。
四、我拿出部分部分《弟子规》内容做比较阅读，你再去揣摩，看看有没有现实意义。
如果你是家长，你不妨对比一下“入则孝”部分内容，你可以用红笔将适合现代家庭生活的内容划出来，就能发现我们虽然生活在一个不断进步的时代，科技高速发展的时代，但是我们却把最可宝贵的家庭亲情——孝心传承给丢失了。我们在很多地方太亏欠父母了，如果我们真想孝敬父母，哪怕做到这些内容的十之一二，也真不错了。
为什么我们在传承亲情孝道时做得不够好呢？这里有继承与断代的问题，因为有些好的传统在历史发展过程中，会遇到很多因素被阻断了，如十年Ｗen ge，就是对传统最大的一次撕裂。现在如果再不把一些好的传统找回来，是不是巨大的遗憾呢？继承需要有选择，需要有创新，但是创新绝不是把旧的统统抛弃。
就如现在学校的中小学生日常行为规范，虽然有文字内容，但是到底有没有让每一个学生都熟练掌握，能够自觉去践行呢？恐怕包括北京那位中学语文老师，说《弟子规》为糟粕者的他，可能都不能把学生日常行为规范详说一二，也不可能真正去重视对学生行为规范的培养。
结束语：中华文化五千年历史，《弟子规》不过是灿烂文化星河里的一滴水，一粒珍珠而已。如果我们片面去否定，而不能拿出过硬的证据，去证明是糟粕，我看这个人就太夜郎自大了，知之为知之，不知为不知，是知也。简单点说，这不就是实事求是嘛！
