一说到《将进酒》，我们立刻就能想到李白写的“君不见，黄河之水天上来”，李白开篇就用一个夸张的排比句展开雄浑的气势，以极其雄丽的姿态表现出无穷无尽的酒情。
李贺被人称为“诗鬼”，因其独特诗风鬼魅而闻名于世，他同样也写了一首《将进酒》。
论劝酒，李白说是第二，那没人说第一；但论灌醉自己，李贺也能算一个高手。在这首诗歌中，没有李白似的一杯不停，连喝三百杯地喝酒，更多的是一人孤独饮酒，醉忘尘世。细读这首诗歌，虽然没有李白的磅礴大气，但是却别有一番秀美韵律。
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
李白和李贺一样，都是有着卓越的想象力和创造浪漫的能力。李白追求的是一种人生的狂傲，而李贺却追求人生自立于尘世之间。这就使得两个人诗句的开篇方式不同，李白开头就是两个排比句“黄河之水”和“高堂明镜”，突出的是人生短暂。因为他要劝别人喝酒，表现对象在对方身上，而李贺不同，他的表现对象就是自己。
李白家庭环境和家庭条件还不错，很小的时候就结识社会名流；而李贺就不同了，家道中落，自己刚出生不久，父亲就死了。这样的家庭经历给李贺造成的是一种孤独的感觉，关于鬼神之类的诗鬼遍布阴森也是可以理解的。
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
琉璃用现在的话来说，就是玻璃，现在是很常见的，但在古代就显得非常珍贵。因为科技不发达，中国古代社会制作琉璃的材料是从青铜器中获得的，然后经过提炼加工，最终才做成琉璃。
琉璃的颜色繁多，加之制作步骤繁琐，在古代也看得如同玉器一样珍贵。所以杜甫说琉璃是“琉璃汗漫泛舟入”，有着碧波一样的颜色，纳兰性德也说“瑠璃一万片，映彻桑乾河”，琉璃璀璨夺目，映得小河闪闪发光。“钟”是装酒的器皿，不是时针摆动的时钟。琥珀这个东西，我们都知道是一种珍贵的化石，因为树脂长年累月的沉淀，本身的光泽加上灯光的照射，透彻地可以看清楚整块琥珀。
在古代，琥珀被作为美酒的象征，李白就说“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。毫无疑问，诗人都喜欢喝美酒，开头一句就用极美之词表现出琉璃杯的明净和美酒的珍贵。李贺对诗歌的描绘不在于对气势的表现，反而是先表现“酒器”的珍贵，毕竟好酒才能做出好诗文。这和李白的“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”有异曲同工之妙。
烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。
李白喝好酒，吃好菜。可美酒和好菜毕竟是人能做出来的，你看人家李贺吃的是什么。“龙”，“凤”，这两种东西，别说吃了，咱见都没有见过，他愣是把上古的两种神兽拿来给你做菜。类似于李贺这种了不起的吃货为后世还创造出“龙肝凤髓”这种词汇，现在为什么见不到“龙凤”这种神兽，八成都是被他们给“吃灭绝”的。
“罗屏”和“绣幕”都是非常好看的布料；古代人民大部分都是穿麻布衣服，只有贵族上层才能用得起丝绸锦缎。能够把整个厅堂都用珍贵的丝绸挂着，这样的生活简直是人间天堂。
吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。
龙笛是一种传统横吹木管乐器，鼍就是扬子鳄。先不论龙笛这种乐器，单说用扬子鳄皮做的鼓。宴席上有美丽悦耳的音乐，那一定不能缺少演奏乐器的美人。美人是一个什么概念，诗人作出的解释是要皓齿和细腰。
皓齿是白色的牙齿，在唱歌的时候，洁白的牙齿总是能给别人带来深刻的印象。《楚辞补注》中说：“朱唇皓齿，嫭以姱只”，古代人对于美女的看法是红色的朱唇和洁白的牙齿。古代没有什么牙刷的说法，大部分都是柳枝做的棍状来剔牙，这样刷牙搞不好会刷出一口血。
细腰舞这句话重点在于细腰，从古至今，喜欢瘦是通例，当然杨玉环是个例外。古代有个叫赵飞燕的，非常有名，能够在手掌上跳舞，《飞燕别传》中记载：“汉成帝皇后赵飞燕体轻，能为掌上舞”。不仅现代人想瘦腰，在古代，更是追求不断。这还不算什么，早在汉代以前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身。朝中的大臣为了讨君王的欢喜，勒紧裤腰带，每天只吃一顿饭，达到瘦腰的目的。
对于美的向往是每个人都有的，李贺也是如此，在喝酒的时候，有美丽的女子演奏乐器，有美丽的女子展示婀娜的舞姿，这样的生活才是最美的生活。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
和李白有所不同的是，李白表现时光逝去是在首句便开始，而李贺却用在结尾。这样的安排方式有一个好处，先让别人知道这般美好的生活，再让人感受到流年逝去的凄苦。春日迟暮如同“夕阳无限好，只是近黄昏”一样，都是拥有美好的事物，但拥有的时间却不再长久，哀伤的情怀不言而喻。
在表现流年轻度的时候，李白运用了“黄河”和“白发”这两种物像，李贺则更加强对神韵的利用，用粉红色的桃花来表现。别人赏花看到的是怒放的生命，而他独具一格，看到的即将衰败的花朵，这样的悲观感和他小时候的经历有关。人生的苦难无时无刻不在折磨他的精神和他的肉体，让李贺感受到人生的冷暖，能够陪伴自己的永远是酒。和大多数文人一样，对于情感的寄托物，最好的选择就是“酒”，毕竟一醉解千愁，喝得个伶仃大醉，悄无声息地离开这人间。
刘伶是个酒鬼，写了一篇《酒德颂》，其中有一句“止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余”，只管喝酒，别的事情一概不理。能够把喝酒说得这么清新脱俗的，也是没有几个。
李贺的经历成就了他诗歌的造诣，乐是一种造化，苦也是一种造化；乐是一种文学，苦也是一种文学。人生苦多，所以产生了酒，人生几何，回首已百年身。喝酒之后，夜晚宁静无声，留下的只有无尽的孤独和寂寞。
这首诗歌从李白的磅礴大气转为凄冷朦胧。这首诗名为劝酒，只不过是劝自己的酒，劝自己大醉在那现实之中，忘记二十余年来的人生痛苦回忆。人的文学是情感的文学，有昂扬明快的，自然也有婉约冷凄的，但不管怎么说，这都是中国文学历程中的一次奇特的相遇。
