说起诸葛亮的老师，很多人都会想到“水镜先生”司马徽。
司马徽本是豫州颍川人，为了躲避战乱而迁居荆州，与襄樊一带在野的名士交往甚密。例如：庞德公（荆州襄阳）、庞统（荆州襄阳）、诸葛亮（徐州琅邪）、石韬（豫州颍川）、徐庶（豫州颍川）、崔州平（冀州博陵）、孟建（豫州汝南）等人。其实在《三国演义》和《襄阳记》上，司马徽从来都是诸葛亮的介绍人而已（向刘备介绍诸葛亮、庞统二人），并没有说他是诸葛亮的恩师。
《襄阳记》：刘备访世事于司马德操。曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”
那司马徽有徒弟吗？在《三国演义》中，罗贯中也只是借程昱之口，说“徐庶游学时，曾拜会司马徽”，而在刘备与司马徽谈话时，司马徽又称徐庶为朋友。可见，彼此之间，友情的成分更多一些。
在历史上，比如《襄阳记》的记载，司马徽虽然比庞德公小十岁，但对庞德公以兄长相称，司马徽到庞德公家里，就跟回自己家一样。有一次，庞德公外出扫墓，司马徽直接到庞德公家里，喊庞德公的妻子先去做饭，因为等会徐庶也要来庞德公家，大家一起吃饭。等庞德公扫墓回来，看到妻子和家人忙着做饭，还不知道家里来了什么客人。
诸葛亮早些时候拜会庞德公，都在床下行拜礼，后来，可能是因为两家结亲的缘故（诸葛亮的姐姐嫁给庞德公的儿子庞山民），庞德公便不让诸葛亮如此行礼了。
诸葛亮的“卧龙”，庞统的“凤雏”，司马徽的“水镜”，这三个称号，都是庞德公取的。可以看出，当时襄樊一带的在野名士中，庞德公的名望是最高的。
《后汉书·庞德公传》还说荆州牧刘表曾经多次请庞德公出山，庞德公不予理会，刘表为了表示诚意，还亲自“一顾茅庐”去请。当时，庞德公在田地里干活，刘表也屈尊站在田埂上找他聊天。
刘表指着田地说：“先生宁可务农而不肯做官，后世拿什么留给子孙？”庞德公说：“世上多数人都给子孙留下危险，现在只有我留给后代平安，只是留的东西不同，也不是什么都没有留下。”刘表无法说服庞德公，只能叹息而去。
所以，归根结底，确实看不出来这些在野名士之间有何师承关系，《三国志》及《襄阳记》中，他们互相交往的故事很多，仅此而已。
诸葛亮游学
诸葛亮的学问是师从何人？在《魏略》中，提到“亮在荊州，以建安初與颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学”，所以，诸葛亮确实去“游学”了。
那么在建安初，诸葛亮会去哪里游学呢？
按照当时的形势看，曹操还在跟张绣交战，诸葛亮是不可能去许都那边拜会名士的，当时的公车令谢该（荆州南阳章陵人）也不想做官，但是由于战事的缘故，道路隔绝，无法回乡。
曹操和刘表的关系也一直没有得到缓和，包括在官渡之战时（2），韩嵩出使许都，回来劝刘表“交出质子，与曹操结盟”，刘表大怒，差点要把韩嵩给杀了。次年（2），刘备入荆州投奔刘表，也是成为刘表北藩，与曹操军对抗。
所以，诸葛亮游学最可能去的地方，也就是刘表治下的襄阳了。
在范书《刘表传》中，说刘表治理下的荆州“遂起立学校，博求儒术，綦母、宋忠等撰立《五经章句》，谓之后定。爱民养士，从容自保。”可谓例证。
这里提到的两位大儒是綦母闿、宋忠（字仲子）；綦母没有更多记载，宋忠倒是有些故事：刘表死后，刘琮决定向曹操投降，便派宋忠去通知屯兵樊城的刘备，刘备当时想杀宋忠泄愤，想想还是算了。后来，宋忠跟了曹操，宋忠的儿子是在魏讽案中被牵连诛杀的，后面就没了记载。
蜀志《尹默传》提到，尹默为了学古学，也曾到荆州游学，师从司马徽和宋忠。还有河东人乐详，也曾到荆州拜师谢该（可惜没碰到，然后又辗转去了许都），可见荆州的学术风气还是很浓厚的。
蜀志《尹默传》：益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。
如此看来，诸葛亮要游学的话，肯定是在襄阳一带，跟司马徽、宋忠这些人学习，只是没有明文说诸葛亮师从司马徽、宋忠罢了。这就好比，陈群这类人不用记载师从一样；因为当一个人的人脉关系达到了一定高度的时候，身边交往的都是名士，平时聊天吃饭都能涨知识、加名望，拜师那大都是寒门子弟的事好吧。
我为什么要说诸葛亮的人脉关系有一定高度呢？可以简单列一下：
庞德公是诸葛亮姐姐的公公；庞统是庞德公的从子，司马徽把庞德公当成兄长侍奉，司马徽夸赞庞统是“南州士之冠冕”，司马徽与徐庶是好友，徐庶、崔州平、石韬、孟建都是诸葛亮好友，诸葛亮的丈人黄承彦与刘表是连襟。
如果那时候有微信的话，可想而知诸葛亮的朋友圈里都是些什么人。而在乱世中，冒着生命危险，长途跋涉求学的是尹默、乐详这些寒门子弟了。
