体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
关于读书笔记互阅心得体会如何写一
那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。
第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。一定是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，曾经一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。
到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的.，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一起还有后来的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都来了，有相当长的一段时间，贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定的写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情，《红楼梦》的这些地方还是写得非常清楚的，就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在爱情问题上，还有他自己的一个思想标准，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事，所以《红楼梦》里所描写的婚姻，一个是选择不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选择那个另外一个一致，它要必须是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一样，所以贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准讲得非常明白，非常清楚，所以《红楼梦》里在婚姻问题上面树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择，我现在讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，因为这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。
那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是了不起，《红楼梦》也没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，所以这一个思想呢，在当时也是应该是非常了不起的，我认为这个思想就带有现代人的思想，因为今天的婚姻恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情，总得要互相理解，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，所以我觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说得人生道路的理想，都是属于我们今天现代人自己的生活，走自己的路，是我们时代的人，现代的人提出来的，不走那个统治阶级规定好的路，要走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，所以贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想。
所以《红楼梦》里写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢，因为别人评说她好像品性不好，她也有口难辩，所以最后就是拔起鸳鸯剑自杀了，这一个情节非常重要，就说明当时的封建的伦理道德的压力呀，对妇女们有多严重，稍微一点别人说的品行不好，这就抬不起头来了，再也没办法做人了，本来说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，马上就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了，前面就讲的关于《红楼梦》的时代。
那么《红楼梦》里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到女儿啊，就心里清爽，看到男子他就觉咄咄逼人，不喜欢，他在当曹雪芹《红楼梦》里，用贾宝玉这个形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上面，这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，男尊女卑的这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因为是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男人，那么他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。
关于读书笔记互阅心得体会如何写二
翻开这本《昆虫记》，走进另一个神奇的昆虫世界。我看见了蜘蛛在织网，蟋蟀在建房，蝗虫在与螳螂打架，一个个新奇而不可思议的故事，在这个世界里不断的发生。这本科学与文学完美结合的《昆虫记》，不时提出生命的深度思考，更带我们领略了昆虫世界的奇光异彩。
作者法布尔一家人在一块不毛之地上安居乐业，这个不起眼的地方却是昆虫们最喜爱的地方。他每天不知疲倦地观察研究昆虫与昆虫，作者在长期的观察和研究中，终于完成了他观察技术的成果。这本书不同于一般的刻板写作，更多融入了自己的真情实感与亲身感受。
在这本书的字里行间里不断写出大自然的变幻无穷，同时也让我们意识到人类破坏大自然，会毁灭他们的家园。而动物也是美好家园的一分子，需要我们去呵护和关爱。
在发生在昆虫世界的一个个故事里，作者运用了许多的修辞手法，更加生动丰富地展现了昆虫们的风采。它们仿佛被赋予了活力，好似过着人类的生活。作者又添加了自己的一些心理与动作，让读者沉浸在生动活泼，诙谐有趣的昆虫世界中。
在书中螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它生命的初期，也会牺牲在小个头蚂蚁的魔爪下。蜘蛛织网，即使我们人类使用圆规之类的工具，也不能设计出一个比蜘蛛织的更规范的网来。书中丰富的故事情节，生动的语言描写更是令人们浮想联翩。
同时，作者也借这些昆虫告诉我们许多生活哲理。例如蟋蟀，他们喜欢独立建起家园，是因为他们的勤奋靠的是自己的毅力坚持；而当螳螂面对蝗虫，它们屹立不倒，是因为他们自身有着一颗强大的内心；悬崖下有着很多的球形燕巢，他们不惧风雨，是因为他们有强大的生命力。每一个生活在这个世界的昆虫们，他们可爱又神奇，同样努力的生活着。
《昆虫记》这本书就好像一袭生命的盛宴，它是一本蕴涵着丰富知识的科学宝典，更带给我们许多生命的思考以及精神的鼓舞。当天色暗下，这个神奇的世界又将挂着一盏盏明灯，蝉将唱起歌谣，美好的昆虫世界又将发生新的故事。
众所周知，《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。而我，也有幸拜读了它。今天，就让我来为你介绍一下《昆虫记》的内容吧。
首先，让我介绍介绍它的作者——法布尔的一生的宏伟历史。法布尔是与花鸟虫草一起度过童年的。经过他刻苦的自学，终于在31岁时获得了自然科学博士学位。自1879年《昆虫记》第一卷问世，直到19十卷全部出齐，220余篇文章，洋洋洒洒二百万字，他矢志不移，坚持著作，《昆虫记》也从此扬名于世，先后被翻译成60多种文字，他也成为了法国著名的科普作家和昆虫学家。《昆虫记》从此被人们尊称“昆虫的史诗”，法布尔也由此获得了“昆虫荷马”“昆虫世界的维吉尔”“动物心里学的倡导人”等桂冠。
说了那么多，却都是法布尔的个人历史，现在该讲一讲它的故事梗概了。《昆虫记》主要讲了一些小动物、小昆虫的居住地、生活习性等。比如，有石蚕、蝉、泥水匠蜂、红蚂蚁、采脂蜂、采棉蜂、蟋蟀、蝗虫以及各种各样的你所不熟悉的小昆虫等等。其中，让我最佩服的就是描写蜘蛛的这一篇了。法布尔居然能看出细细的蛛丝是由几根更细的线缠合而成的，这种观察力真让人吃惊。同时，为了弄清蜘蛛如何判断蛛网上猎物的真假，他亲自做实验，把死蝗虫放在蛛网上进行观察。
读完这本书，我不禁为法布尔的观察细致而感到惊叹。一个普普通通的人，竟然能如此细致的去看小昆虫，而且也竟能观察如此之久，这是多么伟大的精神啊！相比之下，我就是一个微不足道的小小的在大自然生存了几亿年的小昆虫罢了。在读这本书以前，我看书常常都是草草翻过一遍书，然后便什么也不记得了。哪怕是再让我看一遍，我也是只能说出个几个地方，就什么也不记得了。唯独读了这本书，一开始我也是草草翻过了几页，却被法布尔的写作功力深深的吸引住了。从此，我便改变了看书、读书的习惯，也开始越来越认真地读所有的书籍。
有评论说：“法布尔的《昆虫记》是一般文学家无法企及的，因为它有着严谨的科学依据。法布尔的《昆虫记》又是一般科学家无法企及的，因为它有着让文学家也拍案叫绝的形象和生动。”总之，正是兼具了科学家的理性与冷静和文学家的感性与激情，才使法布尔成为昆虫世界里的一名最佳导游，《昆虫记》也才成为震撼科学界和文学界的巨著而深受世界人民喜爱并经久不衰。
关于读书笔记互阅心得体会如何写三
对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。
按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。
风雅颂赋比兴是为诗六义。
其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。
但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。
赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。
在这种审美观的影响下，我们近乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。
关于读书笔记互阅心得体会如何写四
《朝花夕拾》是一本对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。
先来介绍一下它的作者吧!鲁迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。 虽然他家喻户晓，但读他的文章却但只是在教科书中居多，而我却更希望在课外了解他多一些。课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。
鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。 想起这本书，不由的一些画面就闪现在眼前了……
给我印象最深刻的是《藤野先生》，当时，中国在日本人的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……” 他看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨!
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，鲁迅在此则中更着重描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。
下面说说我在这半本书最感兴趣的文章了。题目就叫做《我?猫?老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。
看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
关于读书笔记互阅心得体会如何写五
今天我读了伊索寓言里的《猪和羊》这则寓言故事，深有感受！
这个故事的内容是说。有一户农夫，家里养着几只羊和一头猪，把它们放在一个圈里养。过节之前，农夫准备杀猪了，农夫走进圈里，一把扯住猪的后腿，用绳子帮得牢牢的，猪叫得很厉害。这时羊不解地说。“主人不是经常捉我们吗？你看，我们谁像你叫的哪么恐怖？”猪说。“主人捉你们是为了挤奶或者是剪羊毛，而捉我都是为了要吃我的肉呀！”
这个故事说明。当危险涉及到人的钱财是，人们不太容易接受，而危险威胁到人的生命时，就更难以接受啦
今天，我读了《小山羊和狼》这则寓言故事。
有一只小山羊被狼追赶，小山羊转过身去对狼说：“狼先生，我明白我一定要成为你的美餐了。但是在我临死之前，我请求你开个恩，请你给我吹支曲子，我好跳个舞。”狼同意了。在狼吹起了笛子，小山羊跳起舞蹈来的时候，几只猎狗闻声而来，迅速把狼哄走了。狼逃走时回头对小山羊说：“我真是自作自受，我本是一名杀手，不该假装仁慈，扮演什么吹鼓手。”
读了这则寓言故事后，我明白了只要头脑冷静，任何紧迫的问题都会得到解决。
补充：
在这个寒假里，每天我都读几个《伊索寓言》的小故事，从中会让我又许多深入的思考，获得更广的知识，明白更多的道理。
《伊索寓言》大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公。往往简洁客观的叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多值得回味，艺术上成就很高。特别是动物寓言部分，广泛采用拟人化手法，表现了动物各自的习性，刻画的栩栩如生，给人留下深刻的印似。
在我读的故事里面，有一个故事叫《爱钱的人》，这篇故事主要讲了有个爱钱的人把他的财产变卖，换成金块，埋在墙根底下，经常挖开来看看，附近有个农夫细心观察他的行踪，
猜到了真情，趁他离开的时候，金子挖走了，那人再来时，发现那地方已经空了，便揪头发，痛哭流涕。有人见他过于悲痛，问清了缘由，对他说：“别伤心了！拿块石头放在那里，就把它当成金块埋起来，因为你有金子时，也没有动用过嘛！”这个故事告诉我们假如一个很有钱的藏着她的钱从来都不用，那她其实和一个穷人没有任何区别。故事中爱钱的人就是这样。
这仅仅是《伊索寓言》中的一个故事，还有《农夫和蛇》，告诫人们对恶人千万不能心慈手软。《狐狸和山羊》警示人们做好事也要看对似，以免上当受骗。《蚂蚁和产》讽刺好逸恶劳。《骆驼和宙斯》也批评贪得无厌……
这就是我的《伊索寓言》读书心得。
关于读书笔记互阅心得体会如何写六
关于命运，你的看法是什么？是顺其自然，还是勇敢面对？假如你运气不好，抽到一手烂牌，你还会坚持自己的想法吗？有这样一头小猪，名叫威尔伯，天生就是一头落脚猪，注定要被杀掉。幸运的是，一开始小女孩弗恩救了它。后来，当小猪威尔伯知道自己将要被做成圣诞节的火腿时，它决心改变这种命运。于是，在蜘蛛夏洛的帮助下，威尔伯凭借自己的不懈努力成功活了下来。我觉得这是一本引导我们做命运主人的人生指南。现在就让我带你们一起翻开这本美国著名作家e·b·怀特的经典之作——《夏洛的网》。
阅读的过程中，我发现小猪威尔伯是在不断的磨砺中学会了做命运的主人，才得以摆脱了被杀的命运。
首先，小猪威尔伯的人生目标是活下去，不做圣诞节的火腿。当它第一次听老羊说它“秋天时就要被做成熏肉火腿”时，它害怕极了，歇斯底里地哭了，它呻吟着说：“我要活，我要活在这的肥料堆上，和我所有的朋友在一起。我要呼吸美丽的空气，躺在美丽的太阳底下。”
小猪威尔伯虽然有人生目标，但是它并不知道应该怎样去实现它。是它的朋友——冷静而足智多谋的蜘蛛夏洛，帮它制定了四步计划。
当蜘蛛夏洛织了第一张网“王牌猪”时，它还无法确定能不能救威尔伯。它召集谷仓里的动物开会，集思广益，又织了第二张网“了不起”。它用威尔伯的食物将小猪的命运与老鼠坦普尔顿的命运绑在了一起，让坦普尔顿去垃圾场找广告纸。根据广告上的信息，它又织了第三张网“光彩照人”。而一个人出名的时候，也就是最需要谦虚的时候，所以夏洛又织了第四张网“谦卑”。
可是，光有目标和措施却没有行动，也是实现不了人生目标的。所以最终的成功，还是要靠小猪威尔伯自己积极地朝着目标努力才能实现。当夏洛的网说它是“王牌猪”时，威尔伯尽力让自己看上去是只“王牌猪”；当夏洛的网说它“了不起”时，威尔伯尽力让自己“了不起”；当夏洛的网说它“光彩照人”时，威尔伯尽力让自己显得“光彩照人”；当夏洛的网说它“谦卑”时，威尔伯尽力让自己变得“谦卑”。小猪威尔伯就是靠着这样一步一步行动，最终实现了自己的人生目标。这就是《夏洛的网》这本书带给我们的启示。
《夏洛的网》的作者e·b·怀特1899年出生在美国纽约州芒特弗农市，19毕业于康纳尔大学，1926年起和《纽约人》杂志长期合作，担任特约编辑和作者。怀特是美国著名作家、评论家、散文家，文风“冷峻清丽，辛辣幽默，自成一格”。他的随笔《人各有异》总结了他在缅因州农场5年间的所闻所思所想。《风格的要素》是一本英文写作方面的经典必读书，是由怀特的老师——美国康纳尔大学教授威廉斯托克于19初版，怀特重新编修后再版的。怀特一生只写了三本童话故事：《夏洛的网》、《吹小号的天鹅》和《精灵鼠小弟》。
《夏洛的网》这本书的创作灵感源于一个发生在农场里的特殊事件。有一次怀特养的猪病死了，本来也没什么大不了的，因为这头猪不是病死就是被宰杀掉。可是怀特对此颇有感触，就写了散文《猪之死》。杀猪是很常见的，自古以来人类一直这样，大部分农庄都在做这样的事，从来没有人对此存有疑问。但是怀特决心要拯救一头小猪的性命，便有了《夏洛的网》这本书。
《吹小号的天鹅》讨论的也是怎么做命运的主人的问题。天生哑巴的天鹅路易斯想谈恋爱，想与别的天鹅交流，想让自己活得更有意义，所以它就去学校学认字、写字。可是它只能与人交流，无法与其他天鹅交流。它又去学吹小号，去夏令营当吹号手挣钱养活自己。它擅长游泳，在夏令营里救了落水的男孩。它又去了波士顿公园为游船领路，去费城爵士夜总会吹号，它不仅挣到一大笔钱养活自己，还还清了爸爸偷小号欠下的债务，给更多的人带去了快乐。最终，它救了女友塞蕾娜，也收获了爱情。
无论是《夏洛的网》还是《吹小号的天鹅》，都在告诉我们无论最初的命运是什么，都要勇做命运的主人，寻找自己的人生目标，认真规划每一个步骤，按照计划行动，朝着目标不断努力，书写属于自己的人生蓝图。
关于读书笔记互阅心得体会如何写七
“人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
这是美国《独立宣言》里的一部分。它告诉我们，每个人都有自己的权利，每个人都可以拥有自由，拥有幸福。--它向我们讲述了一个简单的道理--每个人都有尊严!
文坛大师老舍笔下的祥子是不幸的：他拥有一生幸福的各种条件，却生在了错误的时代
祥子老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般吃苦耐劳，向往美好生活，对未来充满憧憬。他自尊好强，凭自己的力气挣饭吃，最大的梦想不过是想拥有一辆自己的车，以免手车厂老板的盘剥。但是，他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。
第一次，他风里来雨里去，从饭里茶里省，攒了三年，终于买了一辆车，但这车很快就被大兵抢走了。第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三 次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的，虽然心里不踏实，但毕竟不用在去车厂赁车了。可是好景不长，虎妞难产而死，祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞。
到故事的最后，祥子已经变成了自暴自弃的行尸走肉了。
正是通过祥子这个人物的变化，老舍无情地批判了这个社会--它不让好人有出路。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”之说，说明人刚出生时是纯洁无暇的，但因接触了社会，性情便大变了。说得好听点，是与时俱进，说白了，就是与世同流合污。
人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每个人都有人格，都有自由，没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的。
既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦;即使 你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物;即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。
这是一个不能停留太久的世界，所以，我们应像夏花般绚烂地盛放，给自己一个无悔的季节!
《骆驼祥子》漫长的假期要用读书来充实。利用这个暑假，我阅读了《骆驼祥子》。很好奇它为什么那么出名，合上书的那一刻，我有了自己的答案。
书中的主人公--一个好强、老实，又富有理想的乡下人--祥子。来到北平后，干起了拉车这一行。他的理想就是买上一辆自己的车。为了车，他吃尽了苦头。被抢、被诈，无奈成亲，却丧了妻，喜欢的人也走了。这一路上起起伏伏，坎坎坷坷。这样无情的社会就像一瓢冷水，连希望的星火也被浇熄了。曾经向上、不 屈的祥子变了，他变得无赖、自私，变得沉沦自弃，吃喝嫖赌他都学会了，成了“个人主义的末路鬼”。
现实总是与祥子的理想过意不去，现实的残酷最终使他的理想灰飞烟灭，甚至连他也不成人样。
其实，为祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他这一路上起起落落这么多次，其中有很多次想放弃拼搏，放弃理想，也想和别的车夫一样过得腐败，在那个时 候可能是一种解脱吧!他们没有能力改变现实，空有理想有什么用。但祥子不一样，他一次次用理想激励自己站起来，一次次为了自己心中的目标而拼了命的向前，这应该与他那老实的人品分不开吧。
这又让我想起了我们。当今的社会比起以前是很不一样，没有那么无情，更没有那么多不公平的事。应该说每个人都能够有机会达成自己的理想。而如今的那 些“社会败类”，他们一定奋斗过，但吃不了苦，最终沦落到这种不堪的地步。我们既然有这个条件，为何不努力奋斗，去达成理想呢?
《骆驼祥子》文字上的特点，则是它是活的。老舍先生注重人物的动作、神态、语言等，让我们身临其境去感受那些人物的心理，他们的情感。让我们的心也为之震动。我们在平时的写作中也应当注意这一点。《骆驼祥子》也反映了当时社会的黑暗，以及人们面对生活的无奈。描写非常口语化。
我从其中的人物身上也学会了遇到问题时应当具有的精神。无论再苦再难，都要奋斗下去。
关于读书笔记互阅心得体会如何写八
《童年》这本书是俄罗斯的著名作家————高尔基的作品。
这本书主要讲了高尔基的童年时经历的一些生活。其中让我印象深刻的是高尔基外公打高尔基的情形。
每个人的童年经历不尽相同，但是会有很多共同的或相似的感受，总之不管当时发生了什么，事后回想总是完美的事占了多数。我也因犯错而受过惩罚，可静下心一想，我还是觉得我生活得很幸福！
#460703童年读书笔记400字初中4
当我读到“外祖父一个箭步冲上来，推到了外祖母，把我抢过去。”时，觉得外祖父真的是个魔鬼，连这么小的孩子都不放过。当我读到“他吻了吻我的额头，又摸了摸我的头，开始讲他小时候的事，干瘦的身体轻轻地晃着。”
时，我又吃惊又高兴。惊讶的是他现在又慈祥又亲切，和凶暴残酷的打我的那时候的他比起来，简直是两个人。高兴的是现在他变得又慈祥又亲切，小主人公和他的外祖父又和好啦。
当我读到“茨冈说：”我用和条胳膊去挡鞭子，想把那树条子挡段，这样就可以趁他去拿另一条柳枝子时，把你抱走了。“时，觉得非常感动。茨冈和小主人公没有一点亲戚关系，只是普通的朋友关系，却要不顾自身危险替小主人公挡鞭子。他这种精神非常值得咱们学习。
《童年》这本书让我学到了非常多东西。我希望大家也读一读，相信你们和我一样，也能学到非常多东西。
关于读书笔记互阅心得体会如何写九
“做一名优秀的教师”我想这是每位老师的一个目标，那同样这也是我的一个目标。不过，要想做一名优秀的教师却不是这么容易的，那最近为了使自己能达成这一目标，我在各方面做了努力，同时也选取了相关的书籍阅读，其中印象最深的是一本叫《与优秀教师同行》的书籍。那有人说过：“一个人能走多远，看他与谁同行;一个人有多优秀，看他有什么人指点。” 当然， 不是每个教师都能成为伯乐，都能成为优秀的教师。这就需要我们不断的学习，充实自己使自己成为一个水缸，一个粮仓。那样，就能在幼儿们成长的过程中，随时随地的给予和引导。那么，怎样才能使自己达到这样的状态呢?我认为只有一种途径：那就是不断的学习、读书，充实自己，提高自己。师先贤古人之言，践优秀同行之径。从别人的经验中吸取精华，创新一条自己的道路，独辟蹊径。
这本书让我触动最深的是，这些优秀的老师无一例外也都提到了读书。在书中，常作印老师说到教育家和教书匠最大的区别就在于，前者有自己的教育哲学，有自己鲜明的教学个性，并能按照自己的思想去实践，去影响学生，而后者没有思想，总是按照自己的思想去机械地模仿、去简单地重复。是的，教师要把自己的职业关注从日常琐事转向对教育理念的反思和梳理，对“内隐理论”的审视和重构，从而形成自己的教育理论和教育头脑。而要实现从教育家向教书匠的转变，我觉得最重要的就是教师的自主阅读。每个人的灵魂都很单薄孱弱，只有经过了年一年的阅读积淀，经历一次次的心灵洗礼，才会慢慢成长，才会渐渐茁壮，才会一天天天成熟起来。在苏霍姆林斯基那本著名的《给教师的建议》一书中也说到：每天不读上几页，有时不读上几行，我是无法活下去的。无限相信书籍的力量，是的教育信仰的真谛之一。这诗一样语言在告诉着我们教师阅读的重要性。一个
如今在城市，任何一份工作都是颇具压力的，当老师相对其他行业，有时相对还好些。但是在乡村，在偏僻的乡村。让一位大学生能够抵挡各种诱惑，坚守乡村，这太令人肃然起敬。
书中有好几篇文章，都是坚持乡村教育的人。有的在偏远的山村工作，有的一开始根本没有把心思用在教书上，有的只有三、四年的教龄。但他们都具备了一份热爱教育的执着之心，奋斗中成长，洗礼中成长。
教育的对象是活生生的人，当我们面对这些渴望知识的孩子时，人善良的天性就会刹那迸发，就会把教育育人当作自己对生命的一种追求，乐在其中，这样就会甘愿付出，无怨无悔。戴福发老师，背起行囊走上崎岖山路时的委屈，都在站上讲台面对学生时转化成努力和付出。因为他心中有爱。
姚晓静老师告诉我：“每个人灵魂，都很单薄孱弱，只有经过一年一年的阅读积淀，经历一次一次的心灵洗礼，才会慢慢成长，才会渐渐茁壮。”
成为教师不是仅仅为了生活，更多时候，学生会“逼”你成长，因为你心中有责任。
每个人身上都有惰性，这种惰性会使人安于现状、不思进取，更会为自己找出千万个理由和借口，自己迁就自己，自己糊弄自己。其实在面对教学的困惑，教学成绩的低迷瓶颈期，只有责任心，才会让教师不断“逼”自己。
教师是学生心目中的偶像。具有高尚的的师德和学识，才会得到学生的尊重，教师自己也才能从中体会到自身的崇高所在。
常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵。”每次听到这样的话，所有当教师的都会感觉自豪。但如果你没有学识，没有魅力，谁会听你的。
“爱自己，就逼自己吧！”这份责任是为孩子，更是为了自己的生命交织的价值。逼出无穷潜能，逼出大智慧、大境界。
朱娟清老师一个地地道道的乡村，的青春挥洒在教育岗位。如果没有爱心，没有责任，没有坚守如何能在贫瘠的土地上，像小草一样生根开花呢？
这本好书让我明白，优秀的教师是由一个个平凡的小细节组成的，是他们一步一个脚印踩出来的。成为优秀教师需要是沉稳的心态，爆发的激情；但更需要认真上好每一堂课，踏实批改每一本作业，开心对待每一次谈心，踏实地组织每一次活动……与优秀教师同行，你会努力把平凡的事做好。
平凡中的伟大，总有不平凡的灵魂支撑。专业成长，永远不存在年龄的限制。即使今天开始出发，只要怀揣着崇高，依旧可以走出生命的荣光和尊严。”
书中的老师们，都在现实的夹缝中喘息过，在求索的途中失望过，在寂寂的黑夜中迷惘过，是坚守和努力将他们送到了鲜花盛开的彼岸。漫漫长途，他们像宗教的朝圣者，用双脚丈量着土地，在触摸泥土的同时，也在咀嚼沿途的风景，慢慢地走，细细地品。驻足，回眸，眼神清澈，微笑如莲。
忙忙碌碌中，灵魂最容易丢失；平平凡凡中，激情也最容易被泯灭，由浮躁走向澄明，由彷徨走向坚定。
想做好老师的愿望依然是强烈的，要拣拾的倒是丢失已久的雄心和踏实勤勉的韧劲了。尽管距离退休，还有一段不长的路要走。但对于教育，我依旧会怀疑和拒绝，但是热情会多一些，行动会多一些，耐力会更持久一些！因为我们教师心中都有一份坚守。
