我们在一些事情上受到启发后,可以通过写心得体会的方式将其记录下来,它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会怎么写才恰当呢?以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文,希望对大家能够有所帮助。
怎样做好人生赢家心得体会简短一
职业“迷茫族”这类人大多出生于上世纪80年代,在他们的成长过程中,由于备受宠爱,甚至溺爱,心理较脆弱,很难承受由于挫折与失败而带来的压力。步入职场,由于环境的改变,失去凡事以自我为中心的优势,变得有些无所适从。其职业特质为“两盲一定”,即未来发展方向盲目、专业选择盲目、对个人价值的认同坚定。
一、工作时间:即将工作或工作不足两年
案例:陈先生是20xx年毕业的大学生,本来找到一家不错的单位,因为个性桀骜不驯,主管实在受不了,多次提出要他收敛一些,陈先生哪里会听,3个月后就辞职了。他毫不讳言自己就是眼光高,不愿意从基层做起,更不愿意被别人“使唤”。他觉得自己还年轻,机会多的是,不找到顺心的工作,宁可失业。就是这种想法,使得毕业已经两年的小苏依然没有找到理想的工作。
点评:生于20世纪80年代的职场新人具有全新的职业观念,追求自我价值的实现,抛弃传统的成功标准,善于利用有效的职业竞争来实现自己的商业价值和生活价值,绝对的事业成功不再是最大吸引力。但是,对社会、对未来充满太多的幻想,认为自己的能力超群,应该在跨国公司上班……凡此种种让他们形成了过于急功近利的个性,出现职业短视行为,因而四处碰壁。
建议:解决问题的关键在于要有吃两三年萝卜干饭的决心,抛开急功近利的想法,不要盲目地为追求高薪或其它眼前利益而不停地跳槽,要学会吃苦耐劳,更要戒骄戒躁,并适时盘算自己的未来。比如,明确自己的专业特点及发展方向,寻找新的工作平衡点,学会为自己减压,确定跳槽的标准等等。
二、职场“打杂者” 工作时间:5年左右
他们是怀揣高学历的职业白领,在跨出大学校门之前,都对未来充满憧憬,可是许多所谓的“现实所迫”让他们在初入职场时就走了弯路。换了很多职种行业,走到今天终于意识到,在青春逝去的同时,自己的身价也在不断下跌。职业危机是他们必须迈过去的一道坎,否则职业生涯肯定进入死胡同。
案例:王小姐已经工作5年多了,先后做过保险代理人、市场销售、广告策划,频繁地更换工作使她感到不论是体力还是脑力都有些力不从心。最近她又有了新想法,希望从事人事工作。可是,简历投出去十几份,有回音的却不到5份,心里多少有些酸楚。
点评:王小姐的问题呈现的就是比较典型的“职场打杂”现象,即以往的工作经验不能带来什么竞争力。这类职业人因为平时工作业务繁忙而忽视了自身职业能力的提升,永远不在一个专业领域里持续发展,频繁更换工作使他们毫无专业竞争力可言,其结果就是使自己陷入失业困境。
建议:解决问题的关键是尽快盘整以往的“打杂经历”,从中找出自己的专业竞争力,把以前的“打杂”通过后天打造变成“打专”。行业不同、职业不同,对人才的要求相差极大,要知道适合自己的才是最好的。
三、岗位“癌症患者” 工作时间:2年至5年
公司由于并购、重组等原因,将简单、重复性的岗位裁掉;或因为技术更新,一些临时性的技术岗位或行政岗位也会被裁掉,那么直接受冲击的就是那些在岗人员,他们成了被动的失业者,失去了“起死回生”的希望。
案例:两年前,孙先生被公司派往上海办事处,负责行政工作。这个职位本身在公司里就无足轻重,完全可以由别的职员兼任,而孙先生又没有其它的特长和优势。一年后,由于经营状况不佳,公司决定撤消上海办事处,孙先生立马成了“闲人”。等到被裁掉,开始重新找工作时,他才真正意识到形势的严峻——自己又回到零起点。
点评:孙先生的问题出在个人职业气质与专业岗位要求不符,两者间不匹配,主要表现在:薪资上涨难、职位提升难、有跳槽倦怠症(不敢轻易冒险跳槽)等。因为平时工作业务繁忙而忽视了自身职业能力的提升,最后被市场淘汰了,才知道已经陷入失业困境。
建议:解决问题的关键是先行挖掘自己的职业气质、职业兴趣、职业能力结构等方面的特点,找出职业潜力在哪个专业领域可以被最大限度地挖掘,然后明确自己适合什么样的专业岗位,找到两者之间的契合点,尽量保持专业经验的可持续发展。处于低端岗位的职业人最关键的是要尽快找到适合自己的职业定位。
四、昔日“职场贵族” 工作时间:6年以上
这个群体的典型特征是年龄在35-45岁之间,拥有高学历,拿着高薪水,身在高位,然而,职业市场瞬息万变,金领人士的地位也可能发生动摇。新一代高知人群的产生,海归派的崛起,使得他们的高薪地位岌岌可危。因此,社会上有人称他们为“过气经理人”、“折价精英”。
案例:胡先生在一家公司做人事工作近8年了,从文员到人事助理,再到人事经理。公司合并前,他是一人独揽人事大权,公司的人事工作全部是他一个人说了算,薪水也很高。公司被外资并购后,新来了一位hr总监,是留洋的mba,接着公司又招聘了一位新的人事主管,他成了这位新主管的手下。曾经想过跳槽,但考虑到自己好像已经失去了与年轻一代竞争的能力,弄不好饭碗不保,索性就这样熬下去。
点评:胡先生的问题出在缺少能让自己可持续发展的职业规划,没有及时更新自己的专业知识系统,从而造成知识折旧、人才折价。职场对人才职业竞争力的要求在不断提高,即便是处在高端地位的金领,如果不能应对市场的要求,及时更新自己的知识结构、管理能力,提高职业应变能力,增强自己的全局观念和相关的阅历、素质的话,也会在严酷的竞争中被无情淘汰。
建议:解决问题的关键是要盘点自己现有的职业含金量,找准可持续发展的职业通道,适时考虑职业发展的变通性。如可转做人力资源顾问,在原有执行经验的基础上再积累一定的研究经验,学习一些最新的人事管理知识与技能,向hr总监职位迈进。另外,还应考虑职业经历的连贯性,做适时的职业定位和经历盘点,寻找最适合未来职业可持续发展的空间,保持并提升自己的身价。
怎样做好人生赢家心得体会简短二
多年来,我始终把班主任工作看作是一门充满智慧的艺术,我用一种高度的职责心在这块园地里辛勤耕耘,我渴望着我的学生在我的教育下能健康、快乐地成长,学会做人,学会学习,渴望着他们将来能成为社会的有用之才,为此,我不断摸索着这门艺术的方法,下方我谈谈自己在班级工作中的几点体会:
班主任怎样才能使自己成为学生心中的楷模呢?古人云“学高为师,身正为范”,这也就是说教师如果要“传道、授业、解惑”就务必要有丰富的知识和高尚的品德,因此作为班主任首先要不断用新的知识充实自己,要深钻教材,精心备课,要充分利用课堂教学这个大舞台充分展现自己的才华。试想当学生在班主任的课堂上听得如醉如痴,充分领略班主任的课堂教学艺术时,他们难道不会在心中深深地喜爱和佩服自己的班主任吗?其次,班主任在平时的一言一行中也要严格要求自己,为人处事给学生以示范,做学生的榜样。前苏联教育家申比廖夫曾说:“没有教师对学生直接的人格影响。就不可能有真正的教育工作。”马卡连柯也说:“教师的个人榜样,乃是使青年心灵开花结果的阳光。”当班主任弯腰捡起丢落在地上的纸屑时;当班主任轻轻地把丢落在课桌上的饭粒扫起送进食堂时;当班主任细心地把教室玻璃装好时;当班主任时刻注意礼貌用语、尊重他人时;当班主任言出必行、恪守诚信时……这一切都会对学生起潜移默化的作用,而这种作用远远大于那种课堂上的苍白说教。所谓“身教重于言教”,因此班主任就应要提高思想道德水平,加强自身修养。
班风的好坏直接影响着学风,因此班主任在新理解一个班时就就应致力于良好班风的构成。我的做法具体有以下几点:
1、开学之初,树立榜样。经常采用各种方式号召学生向榜样学习。抵制歪风邪气的构成,对违纪违规次数较多的同学采用谈心、批评等多种方式进行教育。
2、制定班规,对学生进行量化管理,一般来说是从学习纪律、清洁卫生、体育锻炼、值日生、班干部、大课间、奖励等几个方面,制定奖罚措施。个性指出的是班规的制定宜采用民主方式,并且在班规的实施过程中,班主任必须要讲原则、讲民主,要一视同仁。
3、培养干部队伍,在学习、纪律、卫生、体育锻炼、大课间等方应对全班同学进行监督。
班主任工作又是一门务必凝聚着爱心的艺术。正因“没有尊重和认识就没有爱”,“谁爱孩子,孩子就会爱他,只有用爱才能教育孩子。”爱心如春雨,它能洗涤学生正因父母离异而带来的心灵尘埃;爱心如微风,它能抚慰学生正因疾病而带来的肉体上的疼痛;爱心如阳光,它能温暖学生正因失败而觉得寒冷的心灵。因此班主任在教书育人的同时,务必用爱心关心学生的成长,即关心学生成长的家庭环境,关心学生的学习,关心学生的身体健康,关心学生的情绪感受等。爱心的表现方式能够是多种多样的,能够是一次窗前的促膝谈心,能够是一次又一次的家访,能够是作业上满怀鼓励与祝福的评语,也能够是学生生日时一个大大的红苹果或热情的拥抱,更能够是一次次严格的要求。当然班主任在满怀爱心地投入工作时,还必须要十分细心。只有细心,班主任才能及时发现学生身上的问题并且妥当地加以解决。记得有一次我发现一个学生的脸红红的,而且不是一般的那种红色,询问之下才发现他正因不满爸妈的批评而偷偷从家里拿了一瓶酒给喝了。还有一次我发现一个学生的裤脚边连续两天都是湿的,并且带有泥巴和草叶,调查之后我发现这个学生竟然翻围墙出去上网,裤脚边是回校时在草地上绊湿的。能够说细心能使班主任具有一双慧眼,就是
这双慧眼能防患于未然,能有效的堵塞住学生心灵上的极小的蚁穴。
绩优生是一个比较特殊的群体,他们成绩好,深得老师的喜爱与同学的羡慕。但成绩好并不能代表一切,他们也许会正因骄傲而迷失理想,也许会正因一次失败而跌入自卑的深渊,他们也许会正因一味注重成绩而忽略了其他潜质的培养,因此作为班主任,对待绩优生就就应要:
1、进行理想前途教育,教育学生把理想当成奋斗的目标,用目标激励行动,用自信鼓舞斗志,用勤奋争取进步,用坚持不懈追求成功。
2、教育学生做一个坚强的人,首先要教会学生不好骄傲,不好产生自负心理,即“胜不骄”,其次要教会学生坦然应对一次的失败,并且能够结合班会课开展“应对失败”的活动,教育学生在哪里跌倒就从哪里爬起。
3、注意绩优生的全面发展。“绩优生”中有一些同学是单向发展的,即只是发奋学习,成绩优异,而其它方面则存在缺陷和不足,如:有的打扫卫生靠边站;有的在同学之中惟我独尊;有的对班群众比较冷漠;有的对待批评百般抵赖;有的劳动观点差;有的身体素质不好;有的不愿参加学校组织的各种活动等。因此作为班主任必须要注意绩优生的全面发展。
后进生转化,一向是一个需要班主任高度重视的问题,正因这一部分后进生,有时上课不认真,或者不完成作业,或者喜好打架,或者喜爱上网打电游等等,他们的这些表现无疑会影响整个班,同时也对他们的成长不利,那么,班主任就应怎样做好后进生的转化工作呢?我的做法通常是这样的:
1、对后进生进行多方位的了解,如走访他们的家庭,联系他原来的老师或同学,与后进生本人谈心等,透过这些方式,深入了解后进生种种不良表现的原因。
2、在对后进生的个性特点进行认真分析的基础上对症下药,如对那些个性重视感情的则在生活和学习上给予他们慈母般的关心,用一颗真心来争取他们的转变;对于那些个性没有自制力的同学则和他们约法三章,并且时时刻刻加以监督;对于那些个性较强又容易冲动的同学则采用谈心和严厉批评相结合的方式等。
3、后进生的转变是一个长期的过程,因此班主任必须要带着一颗耐心,千万不可浮躁冲动,也不能正因一时的没有效果就悲观失望,甚至于对后进生从此放任自流,置之不理。
班主任工作是一门充满智慧的艺术,这门艺术需要我们的真心付出,需要我们的无私奉献。
怎样做好人生赢家心得体会简短三
今天很高兴跟同志们来交流做好新形势下的意识形态工作,这个重要的话题。我们知道这个意识形态工作,是我们党一个很重要的工作,但是在现实,新的形势下,随着我们这个社会的发展,我们这个意识形态工作也要与时俱进。今天我们就围绕这个意识形态工作,简单的来交流一下。讲三个问题:第一个是意识形态工作的重要性。第二个是当前意识形态工作面临的哪些新情况新问题。第三个就是说我们的一个路径问题,就是说,怎样在新的形势下,不断地提升我们这个工作的科学化水平。
课程前言:意识形态的含义
第一个我们来简单的,来交流一下意识形态,它的一个含义是什么。大家都对意识形态这个词,很熟悉。但是它有哪些含义呢?可能并不是所有人都知道的。西方有一个很著名的哲学家叫黑格尔,他有一句名言是什么,就是熟知并非真知。就是某个东西,某个现象可能我们天天听到,看到很熟悉,但是对他的本质,对他的概念,不一定真正知道,所以意识形态可能就是一个熟知而非真知的这么一个东西。
意识形态的含义
首先意识形态指什么,指系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。这叫什么意思呢,意识形态,它是对一个社会的经济状况,经济关系和政治制度,政治关系的一个反应。所以,意识形态他不是与脱离经济基础而政治上的建筑,它是对经济基础政治建筑上的一个反应。所以,有什么样的经济基础、政治制度就有什么样的意识形态。这是第一点。
第二点意识形态它的表现形式是多样化的。它主要有哪些表现呢,就一个社会的政治思想、法律思想、哲学、艺术、道德、宗教。政治思想,法律思想跟一个社会的经济基础,政治制度更与接近一点,而哲学、艺术、道德、宗教与经济基础,政治制度更为远一点。但是他们都是意识形态的具体表现。
第三个意识形态本质上具有鲜明的党性和阶级性,怎么讲?就意识形态它反映了一定政当政派党派以及一定阶级的,它的一个思想观念、利益主张。所以意识形态它是脱离不了一定的党派跟阶级的,它是对特定阶级的一种利益的主张的反应。所以这个是,我们今天来,这个把我意识形态的含义,需要从三个方面。第一个是它是反应经济基础,政治,这种制度的实际上体系。第二个是它有哪些具体的表现。第三个是它的本质是它的阶级性。
我们看一下它的阶级性,马克思有一段名言,它是这样说的“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”这就反映了任何社会的思想,意识形态,他都是阶级的一个利益的反应,所以意识形态,它有本质上它是有一定的阶级性的,阶级属性的。比如说,在资本主义社会,你自然阶级在经济层面上,经济生产方面,在所有质方面你是统治阶级,同样,资本主义社会的思想观念,意识形态,在整个社会的这种思想体系当中,你是占主导地位的,而且你是反应了经济占主导地位的关系的一种体系,所以它反应的意识形态具有鲜明的阶级性,这是我们把握意识工作首先要把握的,就是说意识形态到底它的含义是什么,接下来我们看意识形态工作它的一个具体的界定是什么。
我们来看这样一段话,所谓的意识形态工作就是,政党通过自己意识形态的构建、构建比如说内容上构建,是吧,一种理论创新,理论整合,这是构建。传播在现实当中传播,乡民众,向社会的一种推广,传播和在实践当中的表现,具体的一种组织形式,具体的行为一种表现,来贯彻自己的意图和宗旨的一切活动;意识形态工作,也就是通过一定的途径,将自己的政党的意图,终止力主张现实化,将现实推进,贯彻。目的是什么呢,目的是保证代表和反映统治阶级利益和意志的思想、观念、文化、道德在整个意识形态领域要占一个主导地位。所以我们共产党强调意识形态工作,就是将我们党的,这种政治主张,理想观点,价值观,要在现实当中体现出来,通过我们的意识形态工作,让我们党的主流意识形态,马克思主义意识形态,在整个社会思想观念,社会思潮当中,要占一个主导地位,要引领其他社会思潮,这是意识形态所要达到的一个目的。接下来我们讲三个大方面的内容。
第一就是意识形态工作的重要性。
第一是组织动员的功能
意识形态是一定的思想观念,你要组织动员一定的群众,一定的这种部门。首先是什么,首先是思想观念的一种传播,人们接受一定的思想观念,思想观念去调动人们的行为,指导人们的行为。所以,思想观念的传播,首先是组织动员的首要环节,你没有了思想观念的传播,没有意识形态的传播,你无法动员大众,因为,人们的行为总是受一定的思想观念的支配的,你要去影响一定的人们的意识形态的行为,首先是通过思想观念去影响大家的,这是第一点。
第二点是组织力量凝聚的基础。你这个思想观念影响了人们的行为,但是如果人们大家的对一个现象,对一个事物的看法,认识,是不同的。你这样子,人们的行为的统一心,一致性就无法达到,大家对于不同的自己的想法,也就没法让大家凝聚起来,所以,意识形态的这种一致性,思想观念的一致性,是组织力量一个凝聚的基础,所以,你没有了这种意思观念,认同的一致性的话,你这个组织力量就无法,这个凝聚起来。
第三个方面就是组织动员活动持久的一个条件。你这个没有思想观念的一种稳定性的思想观念,你这个组织动员活动的一种持久的,条件就不具备了。你需要通过一定的理想信念,一种价值观的去整合人们的行为,这样子组织动员的活动,他才有持续性,这是意识形态的组织动员功能,通过意识形态去组织动员。
第二是引导功能.
意识形态具有强大的一种引导功能,毛主席曾经说过,他说主义譬如是一面旗帜,旗帜立起来了,大家才能有所指望,才能知所趋赴。什么意思呢,就是说,你这个主义是一面旗帜,你有了这个旗帜,才能引导大家走向何处,所以,这个就反应了这种意识形态的一种引导功能,引导这大家往哪个方向去走。
中国特色社会主义作为现代我们所主张的一种旗帜,他将我们引向实现民族复兴,国家富强,人民幸福,这就是中国梦,中国梦作为一种意识形态,他也有一种引导的功能,将大家整合起来,凝聚起来,将大家的行为,大家的事业,引向什么,引向中国梦的,这是一个伟大的目标。所以,意识形态具有强大的一种引导功能。
第三是政治认同功能,
现代社会政党执政的合法性,一个根本的一个来源是什么,就是民众的认同,老百姓认同你的,你这个政党执政才具有合法性,老百姓不认同你的,你这个政党就没有这个执政的合法性,所以民众认同是政党执政的合法性的基础,所以一旦丧失了民众认同,你的执政的合法性就没有了。而民众认同作为一种政治认同的话,它是内容是很多方面,但是他最重要的,主要的内容是什么,意识形态的认同,就意识形态能不能认同你,能不能认同你的价值观,认同你的理想信念的问题,认同你的这种政党的政策问题,这是一种意识形态的认同,所以我们的意识形态工作是就是让老百姓民众认同执政党及其它的政策,价值观,所以意识形态具有一个政治认同的功能,所以意识形态工作做不好,就导致一个什么结果呢,导致老百姓对你的认同弱化,老百姓对你的认同弱化,你的执政的根基就会动摇,所以意识形态他这种政治认同功能,它对一个政党的执政合法性,这种意义非常大。
第四就是利益的整合功能。
什么叫整合功能呢,就是一定的政党通过意识形态去处理统治阶级内部的不同的利益诉求,因为统治阶级利益,它整体利益是一致的,但是在具体的利益是不同的,是有差异的,在这个过程当中,你要去发挥这种意识形态的这种功能,去整合大家的利益,将大家利益的冲突,控制在一定的范围之内,第二层就是处理统治阶级与被统治阶级之间的利益关系。统治阶级跟被统治阶级之间根本上是利益冲突的,但是为了使得整个社会达成一种形式上的和谐,保证一层社会不至于分裂,在这个情况下,统治阶级就需要意识形态的利益整合功能,将统治阶级与被统治阶级利益的冲突控制在一定的范围之内,不让他激化,所以这是利益功能的两层含义,一个是内部利益之间的整合,第二个是统治阶级跟被统治阶级之间的一种整合。
所以通过利益整合的功能,所以意识形态它是能够引导社会利益诉求,他可以把人们对利益诉求往某个方向去强化,跟某个方向相切割,它是一种利益的一种,引导功能,第二个是也能够改变民众对社会利益关系的理解(利益的层次性)。什么意识呢,老百姓的利益,它是由层次性的,对这个利益,对那个利益,它是一个不同的结构性的,在一定情况下,这种利益的理解的这种侧重是不同的,所以,意识形态能够改变,民众对社会利益关系的一种理解,什么意思呢,就是说,比如说,一定的社会时期人们对经济利益这种诉求很大,大家都来追求这个经济利益的话,会导致这种大规模的冲突,在这个情况下,执政党统治阶级,它通过利益的这种,这种引导,整合功能,将一部分人对经济利益的这种诉求,他转移到政治利益,或者文化利益,这样子,就缓和了这种利益之间的这种冲突,或者说引导民众,认为在这个时期政治利益或者文化利益比经济利益可能更为重要,所以这个是他最有改变民众对利益关系的一种理解,这也是他的一个利益的一个整合的功能。
第五就是批判与辩护的功能。
在马克思那里面,意识形态是一个批判性的概念。意识形态是批判敌人或者敌手的一个重要的工具,也是在与敌手交锋当中维护自身的合法性、获得民心的重要一种手段。所以通过意识形态,去批判这种对立方的一种工具,比如说,中国跟西方在话语权过程当中的,我们的意识形态工作,表现为对西方意识形态虚假意识的一种批判,揭示他们的背后的这种政治意图,比如说,我们现在经常讲西方普遍话语,他普遍话语,他背后是有它的特殊的利益的,所以我们的意识形态工作,就是跟他们进行话语意识形态之间竞争的过程当中,甚至斗争的过程当中,揭示它的背后的一个西方的意图,批判他的来维护我们的自己话语,自己主流意识形态的合法性,这也是意识形态的一种重要功能,就是批判和辩护的功能,批判对方的,维护自己的,这是我们讲的意识形态工作的重要性,主要是从意识形态的一个功能来入手,这个意识形态对整个社会的发展它是具有巨大的作用的,所以我们要搞好意识形态工作。
(一)党的工作任务转变带来意识形态内容变化
接下来我们讲的一个重要的话题,就是说,当前这个意识形态工作面临的一些新的情况新的问题。
第一个新的情况,就是党的工作任务的转变带来的意识形态内容的变化,任何政党的意识形态都是围绕了党的,围绕了执政党的工作的任务来构建的,党的工作任务变化,意识形态也是变化的,以改革开放前后为界,我们发现党的工作任务,这个,他是从党的阶级斗争为纲,转到以经济建设为中心,从阶级斗争转到经济建设(现代化建设)。这是我们党的工作任务的一个重大的变化。
我们可以通过这个从八大到十八大,党的代表大会报告当中的一些词的出现的频率,分析我们发现这个变化,你看从八大到十八大,阶级,阶级斗争,斗争这些词汇,它是基本上成一种下降的趋势,而经济,建设,经济建设,这种现代化的话语,它是基本上从八大到十八大他呈现什么,呈现一种上升的一种增长的一种态势,所以出现的频率越来越高,所以从简单的这种社会学的统计,我们就发现,这我们党这个阶级斗争,越来越转化为或者让位于经济建设,这反映了,从这个一种简单的这种社会的这种报告当中的这种,这种词汇的出现频率的统计,我们就发现这个党的工作任务的转移,阶级斗争到经济建设,一种转移。
所以工作任务转移了,我们的意识形态内容也需要不断地调整,过去我们的意识形态更多的强调阶级,阶级斗争,两条挡路之间的斗争、革命,现代化建设的一种工作任务的确立,我们的意识形态可能更要注重,这种发展,这种民主、法治、和谐、以人为本等要素。这些东西跟我们的现代化进程契合在一起的,所以我们的意识形态工作,意识形态这种内容的这个调整,需要将这些要素整合起来。
当然也有一个难点,就是说,传统的任何一个政党它需要一种连续性,这种连续性,在很大程度上就表现为,意识形态的连续性,所以过去我们的这种革命的话语,强调阶级斗争的话语跟现代建设话语,强调现代化建设的话语,这两个话语体系要结合起来,所以这个是我们在意识形态内容,创建的过程当中遇到的难点,怎样将“革命话语”与“建设话语”整合起来。
(二)发展中的问题和理论宣传的差距影响意识形态工作的效果
第二个是发展中的问题跟理论宣传的差距影响的意识形态工作的效果。意识形态工作他是在一定的社会,经济社会环境下进行的,没有纯粹的这种意识形态工作思想惯例的一种灌输,人们总是根据对现实现象的认知,来对你的意识形态、思想观念的传播进行一种判断,进而进行一种选择,所以我们发展过程当中一些问题,一些理论上面的一些现象,他也会影响到民众,对你所宣传的意识形态的内容进行一种选择性的处理,比如说党内不正之风与腐败现象,这种现象的存在影响了老百姓对党的性质与宗旨,这种意识形态的这种理念的一种认同;这两种矛盾影响了我们的意识形态工作,我们党在意识形态工作强调为人民服务的这种理念,但是现实情况下又存在不正之风跟腐败现象,所以两者之间的矛盾就影响了我们意识形态工作的一种效果。第三个我们党一贯强调公平正义,社会主义强调共同富裕。但是现实存在的问题就是贫富差距问题、社会不公的现象,所以这也影响了老百姓对我们这些公平正与原则的接收。第三个比如说主流意识形态,主要是通过一些主流的宣传媒体去宣传,宣传的是高大全的东西,但是现实又存在很多负面的现象,在这个过程当中,两种矛盾影响了老百姓对主流宣传这种媒体宣传内容的一种认同,很多情况下,老百姓对主流宣传,宣传的媒体这种宣传的内容产生一种不信任的感觉,不相信你说的,为什么不相信你说的,因为社会存在着很大的负面的现象,所以这种不相信,也导致了我们意识形态工作这个效果有待提高,这是第二个方面。就是说现实发展中的问题以及我们理论宣传存在的一些问题,影响到什么呢,影响到我们工作效果。
(三)经济全球化带来的挑战
第三个就是经济全球化带来的挑战。我们现在处在一个全球化的时代,但全球化对我们传统的意识形态工作方式,提出了一些挑战,西方有一个学者叫阿里夫·德里克,它是这么说的,“如果不考虑到资本主义在全球范围内的胜利,就无法理解全球化,什么意思呢,他把全球化理解为资本在全球的一种扩张,接下来他讲,文化冲突现在比过去更明显地体现在一种意识形态和机构的领域里,而这恰恰是欧洲中心主义的现代化的一个产物。”
全球化导致了,这种不同文化之间的一种冲突,而德里克认为,这是欧洲主义现代化的一种产物,什么意思呢,也就是西方的这种文化对其他文化的一种冲击,在这种冲击过程当中,西方的意识形态进行了一种顺的,所以经济全球化,各个民族融入到这种经济的一体化,这种全球发展的链条当中,在这个过程当中,西方的文化霸权对民族认同、国家认同问题,它产生的一种冲击。
美国有一个很著名的学者叫亨廷顿,他写的一本书叫《文明的冲突》,就反映了这种情况,全球化将人们带入到了一个庞大的系统当中,但是不同的文化之间冲突,特别是西方文化霸权跟民族文化之间的这种冲突就产生了,而我们的意识形态工作,需要进一步的去抵制文化霸权,对我们民族认同,国家认同的一种冲击,所以经济全球化,特别是西方文化霸权的一种影响,给我们传统的这种民族认同,国际认同,带来了很大的冲击,这是第三个方面就是说我们的经济全球化,给我们的意识形态工作带来的挑战。
(四)利益多样化带来的挑战
第四个方面就是利益的多样化带来的挑战。江泽民在一次会议当中它是这么说的,他说“市场经济活动存在的弱点及其带来的消极影响,反映到人们的思想意识和人与人关系上来,容易诱发自由主义、分散主义和拜金主义、享乐主义、利己主义,人民内部矛盾的内容和表现形式也出现了许多新的情况。”这段话就反应了市场经济一方面它具有解放生产力,发展生产的一些积极的作用,但是它也有一些消极的作用,消极的作用就是它导致了人们所这种利益的追求,它是多样化的,产生了很多自由主义,分散主义和拜金主义、享乐主义、利己主义等一些思想观念,利益的多样化,带来的就是,对传统的意识形态工作带来了很大的冲击。
我们知道,在计划经济时代,人们之间的利益,是比较统一的,意识形态工作主要是通过国家,强调这种集体利益,去整合人们的利益诉求,而到了市场经济以后,这个人们对个人利益的追求,在政策上它是合法化的,每个人都可以追求自己的利益,每个人都成为市场的一个利益主体,利益的主体多元化,就导致了不同利益的分散,分化,甚至一种冲突,在这个过程当中,国家作为一个主流意识形态的一种宣传,它就会遇到利益分化的一种冲击。
过去我们经常讲国家利益、集体利益、个人利益三者之间的统一,但是当集体利益,个人利益跟国家利益发生冲突的时候,牺牲的是集体利益,个人利益,维护的是国家利益,所以在集体利益跟个人利益两个大的利益,系统上面,我们过去的意识形态工作,是强调的是个人利益要服从于集体利益,这是计划经济的一种整合,意识形态的一种宣传,价值观的一种引领,而现代社会每个人都追求自己的个人利益,党集体利益跟跟人利益发生冲突的时候,很多人不是维护集体利益,而是追求个人利益,甚至是追求个人利益而牺牲了他人的利益,甚至集体的利益。
所以市场经济利益的多样化以及出现的一种拜金主义、享乐主义以及极端的个人主义,它对我们传统的这种意识形态的宣传,立柱与集体利益的这种意识形态构建,形成了最大的一种冲击甚至是抵制,所以我们过去讲,学习雷锋精神,学习雷锋精神最核心的一个东西就是,集体利益高于个人利益,但是在市场经济条件下,雷锋精神在很多人那里面,它是没有号召力的,从雷锋精神在现实的一个社会的一种遇到的困境,就反应了这种意识形态工作,在市场经济条件下,在利益多样化的条件下,它是面临着更为严重的挑战,利益,人们的利益是凸显出来的,这种利益主题的差距性是凸显出来的,以及加大主流意识形态进行整个的一种难度,这是我们讲的利益多样化带来的挑战。
(五)文化多样化带来的挑战
第五个方面就是文化多样化带来的挑战。改革开放以来随着文化的一种交流,随着市场经济自身的激发出各种的文化思潮,在这个过程当中,多种文化相互激荡、各种思潮风起云涌,这就对意识形态工作提出了更高的要求,计划经济各种思想观点,还是比较少的,所以主流意识形态它的整合意识是相对比较容易的,但是改革开放以后,人们说我们是三千年年未有之大变局,大变局体现在文化方面就是我们的文化领域,这种风起云涌,各种文化都出来了,各种文化背后,都影响着一大批的这种民众,在这种情况下,意识形态引领的这种难度加深,加大了。哪些社会思潮呢,哪些文化呢,比如说,老左派,新左派,新儒家,民族社会主义,新社会主义,民族主义,民粹主义,历史虚无主义,这些社会思潮都对于我们社会主义的历史形态工作提出了很大的挑战。
习总书记在8·91讲话当中,对意识形态工作提出了很多的要求,在讲到苏共垮台的时候,他认为苏共垮台有一个重要的原因,就是当时,苏联出现了一股历史虚无主义的历史思潮,出现了否定列宁,否定十月革命,否定社会主义的这种历史虚无主义思潮,这对苏共的跨国,苏共的这种瓦解,起到了一种推波助澜的作用,所以我们现在的意识形态工作,一个重要的工作,就是怎样去引领社会思潮,特别是要抵制这种,旗帜鲜明的去反对历史虚无主义的这些错误的社会思潮,所以这也是我们意识形态工作所面临的一个新的问题,新的难点。
(六)社会信息化带来的挑战
第六个方面就是说,社会信息化带来的一个挑战问题。福山是一个美国著名的学者,他是日裔的,他说过这样的一句话,他说“历史学家将把这段时期,什么时期呢,就是从1990年开始的到现在的这段时期,称为一个‘信息革命时代’。”福山认为从1990年之后,我们进入了一个新的时代,什么时代,就是信息革命的时代,信息革命的时代很多方式都要发生转变,整个社会走向了一个信息化时代,对我们的意识形态工作,提出了新的课题,就是怎样去掌握网上意识形态领导权问题,传统的我们的意识形态工作,主要是在这种现实社会当中,主要是通过这种报刊,这种主流的纸质的媒体,宣传我们的意识形态工作,现在一个新的课题就是说,怎样做好虚拟社会意识形态工作。这是我们一个新的课题。所以掌握网上意识形态领导权,成为意识形态工作新的任务,这是我们讲的六个方面,六个方面表现了我们当前,我们意识形态工作遇到的新的情况,新的问题,而这对这些新的情况,新的问题,我们的意识形态工作,需要作出调整,需要不断地提高我们工作的科学化水平。
(一)不断推进意识形态内容的创新与转型
所以接下来我们讲一下怎样提高意识形态工作科学化水平。第一个方面就是要不断的推进意识形态内容的一个创新和转型。时代是不断变化的,党的工作任务也是不断变化的,这意味着我们党的主流意识形态内容,需要不断地创新和转型,我们党为什么一直强调马克思主义中国化,马克思主义中国化就是要根据时代发展新的潮流,不断地推进我们党的理念的创新,不断推进马克思主义的一种时代化,任何理念一旦落后于社会发展的现实,它就没有说服力,所以意识形态你必须要正确解释和说明现实的问题;如果我们的意识形态,还是停留在革命的时代的一些说教方面,脱离了现实发展的这种现象,那么我们的这种理论,我们的这种形态,就成为一种教条,没有任何的说服力,所以你的意识形态的内容,要体现时代发展要求。
比如说,过去传统社会当中,在计划经济时代,我们强调这种国家利益,这的确是对的,现实当中,我们也要强调国家利益,但是,我们在过去的意识形态,很大程度上是在国家意义上去理解社会主义,去理解这种利益关系,甚至是为了维护集体利益、国家利益,以这个为借口去侵害个人利益。而随着市场经济的发展、随着公民权利、公民意识的凸显,这个时候我们的意识形态,一方面要强调这个集体主义这种利益的价值的引导,但是另一方面我们要有一个体现思维,这个体现思维是什么,我们不能以集体的利益、国家的利益作为一种借口呢去个人的利益,所以我们市场经济条件下,这个意识形态的工作,还要落脚的对个人利益的保障上面,我们过去讲毫不利己专门利人,这是一个很高的道德的可靠,他的确有这种引领性,的确在整个社会上进行一种推广,但是我们不能以他为借口,去侵害个人利益,也不能以这个作为要求所有人的一种道德准则,这就反映了我们的意识形态,要根据现实,特别现实利益的结构的调整,去做出一个判断。
还有一个方面就是说,如何将改革开放现今的出现的理念,融入到我们意识形态内容创新当中,比如说实践、发展阶段、生产力、人民的根本利益、人本价值纳入到社会主义意识形态里面当中。过去我们讲,阶级斗争这种话语体系,现在我们更应该强调这种建设话语体系的建设,在价值观层面上强调一个以人为本的一种价值理念,过去我们是过多的去强调阶级,阶级利益,强调这种阶级的整体利益,现在要落实到对个人利益,所以以人为本要落实到对个人的保障上面,这是我们讲的要根据现实的发展,特别是利益结构的调整,市场经济的发展不断的推进意识形态的创新跟转型。
另一方面从实践的角度来看,其实我们也是这么做的,改革开放以来我们党一直推动意识形态的创新,主要有五个阶段,第一个是“实践标准论”、通过实践标准去创新我们的意识形态,针对的什么问题,就破除两个凡是的一种传统的意识形态,破除了一种阶级斗争的一种思维方式。
第二个是“初级阶段论”,初级阶段理论它的意识形态创新的意义就是说,我们党的理论要根据我们的国情去推进意识形态的建设,推进我们的事业,而不能仅仅地是依赖,或者是教条的理解马克思主义,关于未来社会的一些设想,马克思、恩格斯对未来社会有很多设想,比如说,公有制,比如说揭瓦经济,是吧,他都是有一定条件的,在这个过程当中,我们党的意识形态创新就是提出了,初级阶段,所以初级阶段的意思就是说,我们现代党的理论创新,我们的意识形态工作,我们内容,意识形态内容的创新,要立足于什么,要立足与中国这个初级阶段,这是第二个阶段。
第三个“和谐社会论”的提出,过去我们的意识形态话语,过多的强化阶级斗争,科学社会就指出我们这种所要追求的是和谐社会,人跟人之间的这种和谐,强调追求公平正义,这也是对我们意识形态内容的一种创新。
第四个阶段就是我们最近中央一直强调的就是核心价值论”。怎样通过社会主义核心价值观的建构去,推进我们意识形态的创新。
(二)进一步增强意识形态的包容性
第二个方面是怎样进一步增强意识形态的包容性。我们的确要巩固我们的主流意识形态,要坚持马克思主义的一元主导的地位,当然,强调一元主导并不意味这我们要建构一种封闭的一种意识形态体系,我们的应该具有一种广泛的包容性,开放性,在包容性和开放性过程当中,我们要引领其他的社会思潮,我们不能简单地,是吧,强调这个议员主导,强调对其他的,这种社会思潮的这种坚决的抵制斗争,这是一种封闭的、不包容的心态,我们一种包容的心态,就是说我们要,一方面强化我们这种主流意识形态的这种价值的引导力,另一方面我们要对其他的社会思潮进行一种引导,甚至把一些其他社会思潮,好的东西吸收过来,进行一种科学的分析,要处理好一与多的关系,而不能是一种简单粗暴的方式,把其他的一种社会思潮,都消泯掉,是吧,这是强化议员主导,在市场经济条件下,在文化多样化条件下,不可能只有一种观点发出声音,很多观点都要发出声音,发出声音的社会思潮多样化,并不是问题关键,问题的关键就是说在不同的声音当中,要有一个主流的声音,我们并不是简单的不让其他人发出声音,而是说我们要争抢我们的包容性,在多种声音当中,我们要有我们的主流声音,我们对其他声音进行引导,对其他声音合理的东西要有包容,开放的心态,这样子,我们意识形态的吸引力,凝聚力才会更强。
(三)增强意识形态工作的针对性和实效性
第三个方面就是说,我们要增强意识形态工作的针对性和实效性。刚才我们提到,由于这个现实发展过程当中的矛盾,跟我们理论宣传之间的矛盾,导致了我们意识形态工作之间的效果,不是很理想,所以,提高意识形态的科学化水平,需要我们增强工作的针对性和实效性,比如说第一点、要区分工作对象的层次性,把先进性和广泛性结合起来。有些很高的这种意识形态要求,可能是仅仅适合于这种党员干部的,有些事适合于广大的人民群众的,要把这种区分开来,你不能用一种单一的,用这种单一的话语,单一的价值观要求所有的人,我们知道,人跟人之间它是由于阶层不同,由于文化层次不同,它的一种,这种对价值观的这种认同它是有层次性的。
第二个就是要防止工作中的盲目性,克服形式主义。客观的讲,中的一些,我们很多过程当中的一些,现实过程当中的一些宣传工作也好,这种理论教育活动也好,很大层次上是一种形式主义,用一种形式主义,去反对另一种形式主义,用形式主义去开展我们的意识形态工作,这个是我们要客服的一点,就是防止意识形态宣传当中的一种盲目性。
第三个就是要克服一种简单化、表面化的现象,发挥意识形态的渗透工作和潜移默化这种工作的作用。意识形态作为一种文化的要求,作为一种价值观的要素,它对人们的影响是长期性的,它是需要一种潜移默化的一种方式去拓展,并不是,我们好像今天讲一堂课,做一次讲座,给老百姓发一本意识形态领域的书,就能提高意识形态工作的科学化水平,这个是一种简单化,表面化的方式,所以我们这个意识形态工作,某种意义上要向西方的一种宗教,它的工作学习,我们发现宗教领域,它的一些工作,它就是一些潜移默化的一种工作,强调一种人跟人之间的一种交流,情感的交流,这种理性的一种对话,而并不简单的一种表面化的一种宣传方式。
第四个方面就是我们要使宣传思想工作更加贴近群众的生活和工作实际,防止“两张皮”。实事求是的讲,我们很多的一些理论宣传,这个意识形态工作跟老百姓的生活是脱节的,是两张皮,宣传工作没有针对性,没有结合群众的生活和工作的实际,去宣传我们的意识形态,宣传我们党的这种政策问题,在现实过程中,这种两张皮的现象特别严重,所以,我们要从这四个方面去争强意识形态工作的针对性和时效性的问题。
(四)利用先进信息技术手段提高意识形态工作水平
最后一个方面就是说我们怎样利用先进的信息技术手段去提高意识形态工作的水平,刚才我们提到我们现在进入了一个信息化时代,人们之间的交往方式,人们的行为方式,很大程度上是通过,这种信息技术的手段来展开的,所以意识形态工作必须做出调整,就你这个意识形态工作,你要做好,你必须随着这种信息时代的到来做出一些调整,最近很多人,在聊一个话题,叫大数据,有些学者认为,我们进入了一个大数据的时代,进入了一种网络时代,在这个过程当中,大数据时代,你的意识形态工作,你要做出成效,你要有实效性,你必须要利用,先进的这种信息技术手段,而不是一种简单的传统方式,比如说在信息时代,
博客、微博、微信、论坛等这些载体都是信息传播的重要的载体。如果我们把这些载体让步出去,我们的意识形态很大的一个领地就让步出去了,所以这些重要载体也都是我们进行宣传思想工作的新方式、新手段。传统的纸质的媒体,是我们意识形态工作的重要载体,这些新的技术手段,也是我们意识形态工作的重要载体。
所以每个党员特别是领导干部在条件可许的情况下,都可以写博客,发微博、微信,发帖和跟帖;通过这些新的宣传手段,来宣传党的政策、主流意识形态。现在是一个智媒体的的,每个人都成为一个信息发布中心,所以每一个党员干部,都可以通过这种,智媒体的这种载体,主动去宣传我们党的一些意识形态,宣传我们党的价值观念,所以要这种掌握网上,这种意识形态的领导权,就必须利用先进的这种信息技术的一些手段和载体。
好,今天我讲的内容就是这些方面,简单的小结一下就是说,第一个就是我们意识形态具有重要的意义,这些重要的意义表现为,它的几大的一些功能,比如说它的引导功能,比如说它的这种政治认同的功能,这是对意识形态重要性的一个论述。第二个方面就是说,现代社会,特别是当前我们的意识形态工作遇到很多新的情况,新的问题,比如说工作任务的转移问题,经济全球化,信息的这种到来,信息的到来,包括文化的多样化,利益的多元化,给我们的意识形态工作,带来了新的问题,第三个就是说我们要针对这些新的情况,新的问题,要不断的提升我们这个意识形态工作的这种科学化水平,今天的课就讲到这里,谢谢大家!
怎样做好人生赢家心得体会简短四
摘要:做好新形势下的意识形态工作,必须正确处理意识形态多样性与多元化的关系,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位;正确处理理性认知与情感认同的关系,提高意识形态工作的吸引力和感染力;正确处理意识形态建设与管理的关系,牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权和话语权。
关键词:意识形态工作;科学化水平;马克思主义的指导地位
中图分类号:g210文献标志码:a文章编号:1002-2589()03-0055-02
习近平总书记强调指出:“经济建设是党的中心工作,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”[1]这一重要论述深刻阐释了意识形态工作的极端重要性和紧迫性。新的历史条件下,能否提高意识形态工作的科学化水平、切实维护意识形态安全,关键在于能否处理好意识形态工作中多样性与多元化、理性认知与感性认同、建设与管理这三对关系。
意识形态的“多样性”不等于“多元化”。马克思主义认为,经济基础决定上层建筑,上层建筑反映经济基础。阶级社会中,因为物质关系的不同,意识形态也会呈现多样化的现象,正如马克思深刻指出的:“在不同的占有形式上,在社会生存条件上,耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”从我国的情况来看,以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度,既然我国的经济制度允许多种所有制经济共同发展,那么,反映不同经济关系的社会精神生活、价值观念,就必然是多样的、多变的。意识形态的“多样性”是一种客观存在的社会现象,然而一些别有用心的人却打着“多样化”的幌子,大力鼓吹意识形态的“多元化”,主张放弃马克思主义的指导地位,搞指导思想的多元化。其险恶用心就在于从根本上否定马克思主义在意识形态领域的指导地位,进而“化”掉我们党的执政地位、“化”掉我们社会主义国家的性质。
意识形态只能是“一元化”的,绝不可能“多元化”。马克思深刻指出:“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。”[2]尽管意识形态“多样性”现象是客观存在的,但在阶级社会里,无论意识形态多么多样,其中有且只有一种意识形态居于支配地位,两种或两种以上的意识形态居于支配地位是不可能的。因此,我们说只能是“一元”的,绝不可能“多元”。
巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。无论价值观念怎样多样,都必须巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇。一要坚定马克思主义的理想信念。从共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的高度来认识中国特色社会主义事业,把马克思主义理想信念建立在科学分析的理性基础之上,补好理想信念这个共产党人精神上的“钙”。二要坚持用马克思主义理论武装头脑。政治上的坚定性来自理论上的清醒,只有加强对马克思主义经典著作、中国特色社会主义理论体系的学习,才能始终保持清醒的头脑,在大是大非面前不迷茫,把握正确的政治方向。三要提高运用马克思主义立场、观点、方法研究解决问题的能力。既要学习马克思主义理论,又要掌握贯穿其中的立场、观点、方法,善于回答一系列重大的理论和实际问题,正确回答广大人民群众普遍关心的重大理论和实际问题,提高马克思主义理论的说服力、感召力和战斗力。
社会主义的意识形态只有被广大人民群众所接受、理解、掌握,内化为价值观念,转化为行动自觉,才能焕发出强大的精神力量。实现这一目标,理性认知和情感认同是两条主要路径。因此,做好意识形态工作,维护意识形态安全,必须正确处理好理性认知和情感认同的关系,着力提高意识形态工作的吸引力和感染力,解决好广大人民群众对社会主义意识形态的情感归属问题。
意识形态的理性认知和情感认同是有机统一的,理性认知是前提,情感认同是关键,二者有机统一于意识形态工作具体实践之中。加强意识形态工作,切实维护我国意识形态安全,不但需要理论上的清醒,更需要情感上的认同。一方面要做好理论武装这个基础性工作。坚持依靠理论的彻底性说服人,依靠真理的力量打动人,努力增强人民群众对中国特色社会主义道路、体系和制度的理性认知,使人民群众的理想信念建立在理性认知基础之上。另一方面要突出情感认同这个关键。在意识形态感性化趋势十分明显的今天,做好意识形态工作,必须在提高社会主义意识形态理性认知的同时,积极探索意识形态工作的新内容、新方法、新路径,增强意识形态的吸引力和感染力,在增强社会主义意识形态的情感认同上下功夫。
习近平总书记强调,巩固壮大主流思想舆论,弘扬主旋律,传播正能量,激发全社会团结奋进的强大力量“关键是要提高质量和水平,把握好时、度、效,增强吸引力和感染力,让群众爱听爱看、产生共鸣,充分发挥正面宣传鼓舞人、激励人的作用。”这一重要论述为做好新时期的意识形态工作指明了方向。当前,深入贯彻习总书记重要指示,努力增强意识形态的吸引力和感染力,一要树立大众化的形象。尽量多选择一些大家关心和感兴趣的话题,先吸引他们关注,引起他们的兴趣,然后再有针对性地加强意识形态教育。如果只是灌输高深的理论、空喊政治口号,结果只能严重脱离实际生活,导致群众对意识形态教育的消极态度。二要树立世俗化的形象。为了让广大群众易于接受、乐于接受,意识形态工作必须揭开其神秘的面纱,走下高高独居的神坛,拉近同普通群众的距离。为此,在语言的选择上也尽量做到“接地气”,把马克思主义的基本理论,把党的最新理论成果,用普通群众愿意听的话、能听懂的话讲出来,做好群众的“政治翻译”。三要树立现代化的形象。要跟踪现代科技特别是信息技术的发展,善于利用科技进步的最新成果,提高意识形态工作的科技含量。随着网络时代的到来,当前特别要学会舞好网络这柄“双刃剑”,建设一批具有较强思想性、教育性、互动性的网站,培养一批具有正确导向、熟悉网络语言、了解网络传播技术的网络“意见领袖”,从而占领网络意识形态教育阵地,切实提高舆论的引导能力。三、正确处理意识形态建设与管理的关系,牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权和话语权
习近平总书记强调指出:“我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。”这一重要论述道破了意识形态管理的重大意义。做好意识形态工作,要建而重管、建而善管,把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落。
强化使命担当,牢牢掌握意识形态工作的领导权。做好意识形态工作,维护我国意识形态安全,关键是坚持党在意识形态工作中的领导地位不动摇。一要敢于亮剑。敢于同各种错误思潮和错误观点做坚决斗争,在意识形态遭遇挑战时,有强烈的使命感,勇于担当,能够知难而进,敢抓、敢管、敢于亮剑,牢牢掌握意识形态工作领导权。二要善于总结。深入研究意识形态工作面临的形势和问题,总结我党领导意识形态工作的成功经验,深刻借鉴其他社会主义国家意识形态工作的深刻教训,努力提高意识形态工作的科学化水平。三要突出重点。强化阵地意识,对思想文化阵地,要突出党的领导,决不能游离于党的领导之外,使党的领导在意识形态领域实现全覆盖;加强队伍建设,把讲政治、懂业务、精管理的优秀人才充实到意识形态工作战线,不断提高意识形态工作队伍的战斗力、执行力。
弘扬优良传统,牢牢掌握意识形态工作的管理权。大力弘扬党管意识形态的优良传统,切实把党管宣传、党管意识形态的要求落到实处,把意识形态工作的管理权牢牢握在手中。一方面要管好舆论导向。导向是做好意识形态工作的龙头。报纸、广播、电视等各种现代大众传媒,覆盖面广,信息量大,同群众的思想、工作和生活联系密切,是进行意识形态工作的重要载体。要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的方针,牢牢把握正确舆论导向,对各种错误思潮及时给予揭露和抨击,为意识形态工作营造良好的舆论环境。另一方面,要善于解决新情况、新问题。要经常分析意识形态领域的动态及动向,解放思想、实事求是、与时俱进,不断研究和解决意识形态工作面临的新情况、新问题,牢牢把握意识形态工作的主动权。
占领舆论制高点,牢牢掌握意识形态工作的话语权。意识形态的较量,其实质是制话语权的较量。谁拥有了制话语权,谁就能引导舆论,在思想领域的斗争中立于不败之地。一方面要提高软实力,敢于发声。随着全球化时代的到来,国家间的交往日益频繁和深入,意识形态安全也面临着新的更大的挑战。面对意识形态领域尖锐复杂的斗争,必须努力继承和发扬我国悠久历史文化中源远流长、博大精深的宝贵遗产,借鉴当今世界一切有价值的思想理论成果,高度重视发展国家文化软实力。另一方面要用好网络,善于发声。当前,互联网已经成为话语权争夺的主战场,掌握话语权,维护意识形态安全,必须用好网络,善于发声。要切实用中央的声音主导思想舆论,用正确的理论占领网络阵地。
参考文献:
[1]习近平在全国宣传思想工作会议上强调胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好[n].人民日报,-08-21(1).
[2]马克思恩格斯选集[m].北京:人民出版社,1995.
[3]习近平.谈治国理政[m].北京:外文出版社,.
[4]中共中央文献研究室.十八大以来重要文献选编(上)[m].北京:中央文献出版社,.
[5]黄伟新.社会主义意识形态的吸引力和凝聚力研究[m].北京:学习出版社,.
怎样做好人生赢家心得体会简短五
各位同志,大家好,今天我们来讲一讲关于提升党员干部意识形态能力的若干问题。
一直以来,意识形态就是一个非常重要的问题。特别是党的十八大以来,以xxx为核心的党中央对于这个问题给予了极大的关注,提出了许多新要求、新思考。
为什么要重视意识形态能力?为什么要重视各级党员干部的意识形态能力建设呢?这里面有非常深厚的重大的政治考虑。我想原因无外以下几个方面。
原因一:意识形态事关人心聚散、政权安危意识形态问题不是小问题,而是事关人心到底是聚合还是离散、政权到底是安稳还是危险这样的大问题。
xxx在全国宣传思想工作会议上指出,“经济建设是党的中心工作,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”在这里,总书记就讲了一个关系。一个是中心工作,一个是一项极端重要的工作。中心工作是我们各方面工作的中心,各方面工作都要围绕经济建设来展开,为经济建设服务。但是,经济建设是党的中心工作,并不意味着削弱或弱化其他方面的工作,包括意识形态工作。xxx讲意识形态工作是党的一项极端重要的工作。为什么要加“极端”二字呢?我想,这就与意识形态工作事关人心聚散、政权安危有直接的关系。
xxx为什么要作出这样一个判断?他说:“历史和现实反复证明,能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。”这“三个事关”就直接而明白地说明了意识形态工作为什么是一项极端重要的工作。
进一步说,意识形态工作为什么有如此重要的地位呢?xxx又从两个方面给出了分析。一个是从理论上说,一个是从现实上说。
从理论上思考,xxx提出了两个基础的理论。xxx说,“党的群众基础和执政基础包括物质和精神两方面,精神上丧失群众基础,最后也要出问题”,“巩固党的群众基础和执政基础,不能说只要群众物质生活好就可以了,这个认识是不全面的”。xxx点出了一个非常重大的理论问题,纠正了过去我们认识上的一种偏差。比如,过去我们认为只要物质基础搞好了,只要生产力发展了,人们的生活改善了,那么我们党的执政基础和群众基础自然就加强了、巩固了。但是现在看来,这个判断有一点简单。当物质条件不好的时候,物质条件没有改善的时候,人们只有一个想法,那就是过上好日子、吃饱饭,所以那个时候思想反倒简单,思想反倒好聚拢;一旦真正吃饱了饭,吃好了,穿暖了,过上物质有保障的生活的时候,那个时候人们就会出现多种多样的甚至无穷无尽的想法,这个时候思想反倒不容易统一,不容易凝聚起来了。而恰恰是在这样一个历史方位中,党的群众基础精神方面的重要性就凸显出来了。所以,总书记这个判断契合了这个时代的时空方位。物质上出问题,肯定是影响党的执政安全;精神上出问题,最后也要影响到执政安全。
从现实层面,xxx说,“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的,政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生,但思想演化是个长期过程。思想防线被攻破了,其他防线也就很难守住。”这里面我们有很多教训,如苏联解体、颜色革命,我们能看到很多例子。很多看似很坚固、很牢靠的政权,由于思想上的防线失守,导致了其他防线全盘失守,从而导致政权更迭。从实践中来讲,思想防线、意识形态工作确实非常重要。思想防线是一个前沿阵地,前沿阵地失守了,其他防线就很难守住。如果我们守住了思想防线这个前沿阵地,那么其他防线相对来说出问题的可能性就不大。所以,在这方面我们要提高警惕,严加深思、多加考虑。
回顾过往,毛泽东同志非常重视意识形态工作,同时他也是一位意识形态大师、理论宣传大师。毛泽东同志曾经这样讲,“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”共产党夺取全国政权,不光靠了“枪杆子”,实际上还靠了“笔杆子”。共产党在推翻旧政权的时候,首先是在思想上、舆论上形成了对于旧政权的摧枯拉朽之势,使它在道义上、理论上、发展方向上丧失了合法性,丧失了真理性,丧失了道义制高点的位置,从而为共产党团结带领广大人民群众取得全国政权营造了一个非常好的思想氛围和舆论氛围。毛泽东同志又讲,他说“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位。”由此可见,掌握思想领导的重要地位和重要性。
原因二:意识形态领域面临挑战长久以来特别是当前,我们在意识形态领域面临诸多挑战。这些挑战是多方面的。
首先,西方国家把我们的发展壮大视为对其价值观和制度模式的挑战,加紧对我国进行思想文化渗透,我们在意识形态领域面临的斗争和较量是长期的、复杂的。今天,中国的崛起已经是一个定局。西方国家之所以忌惮中国的崛起,不仅仅是因为中国的崛起改变了国际经济秩序,而且他们认为中国的崛起还代表着一种新的意识形态的崛起,这种崛起直接影响着它们的资本主义意识形态的主导地位,也会影响资本主义意识形态的扩张,也对旧的世界格局特别是思想文化格局产生了一种在他们看来具有颠覆性的影响。
中国的崛起可以从两方面看。作为道路来说,中国道路向其他国家展示了一种不同于西方的但同样也相对比较成功的道路,使许多发展中国家在西方道路之外看到了另外一种可能性、选择上的可替代性,从而对西方所主导的道路产生了质疑。现实中这样的例子也是很多的。同时,中国的崛起也代表了一种意识形态的张力。正是由于中国的崛起,使很多发展中国家看到了在西方的话语体系和意识形态之外,还有一套新的能够论证自己本民族、本国家、本地区发展的正当性的话语和理念思路。这套话语和理念思路不同于西方原有的话语和理念思路,但它同样也是有效的。所以,西方国家对于中国渗透的背后有这样一个格局变迁的考虑,他们试图阻碍,甚至不愿意这种变迁发生。
其次,我们看到国内有一些错误观点时有出现,有的宣扬西方价值观,有的专拿党史国史说事,有的以反思改革为名否定改革开放,否定四项基本原则。近年来,我们看到对抗日战争史、中国革命史、毛泽东、阶级、私有制、中国特色、普世价值的争论从来没有停止过。网上的各种谣传,比如“董存瑞炸碉堡是凭空捏造”、“雷锋典型系虚构”、“狼牙山五壮士拔老百姓的萝卜”……各种抹黑英雄、虚无历史的现象此起彼伏,充分反映了意识形态领域复杂而严峻的形势,也充分说明了相当一部分公众意识形态素养还不够高、警惕性还不够强的问题。
再次,在我国社会深刻变革和对外开放不断扩大的条件下,各种社会矛盾和问题相互叠加、集中呈现,人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这一方面体现了社会的进步性,另一方面也带来了社会思想意识上的分歧乃至对立。比如,曾经《辽宁日报》发表了一篇编辑部文章,题目为《老师,请不要这样讲中国——致高校哲学社会科学老师的一封公开信》。《辽宁日报》听了许多高校的课,发现“呲必中国”的现象一定程度存在,有的还很过分,必须引起教育界的警觉和重视。然而,我们看到的是,正是这封公开信引发了不同的评价。尽管支持《辽宁日报》的占大多数,但也相当一部分质疑的甚至是谩骂的声音,其中有很多还来自高校的教师甚至是所谓的知名教授。这个事件的背后也反映了我们面临的意识形态领域工作的复杂性。
提升意识形态能力,已经是我们党员干部所面临的一个非常重要的任务,必须着力在提升意识形态能力方面下一些工夫、多一些思考。
那么,意识形态能力包括哪些内容呢?我认为,党员干部的意识形态能力应当包括鉴别力、学习力、思考力、创新力和表达力这五个方面。
(一)提高意识形态鉴别力鉴别力是意识形态能力的首要方面。提高意识形态鉴别力有以下几个要点。
第一个要点,善于从政治的角度看问题。在中国的政治生活中,政治是统帅,是灵魂,是大局。凡属根本、重大、原则、方向的问题,都是政治;凡是关系到这些方面的事务,也可以被上升到政治高度。而意识形态问题恰恰是具有高度政治性的问题。凡是涉及政治层面的问题都一定意义上与意识形态问题发生着直接而有机的关联。
如果从政治的角度看,新常态就不仅仅是一个经济问题了。在认识新常态的问题上,xxx明确提出要准确把握内涵,注意克服几种倾向:首先,新常态不是一个事件,不要用好或坏来判断;其次,新常态不是一个筐子,不要什么都往里面装;其三,新常态不是一个避风港,不要把不好做或难做好的工作都归结于新常态,似乎推给新常态就有不去解决的理由了。所以正确认识和把握经济新常态就不仅仅是一个经济问题,而实际上有政治的考虑,那么这里面就有意识形态在内了。同样,如果善于从政治的角度看问题,我们也会发现供给侧结构性改革也不仅仅是一个经济问题。xxx讲,“我要讲清楚,我们讲的供给侧结构性改革,同西方经济学的供给学派不是一回事,不能把供给侧结构性改革看成是西方供给学派的翻版,更要防止有些人用他们的解释来宣扬‘新自由主义’,借机制造负面舆论。”善不善于从政治的角度看问题,最经典的例子是一个鲜明的对比:赫鲁晓夫对待斯大林与邓小平对待毛泽东。赫鲁晓夫是怎么对待斯大林?1956年苏共召开二十大,赫鲁晓夫作了题为《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告,赫鲁晓夫在报告中讲了三个问题:第一,斯大林搞个人崇拜,破坏了苏联共产党集体领导的最高原则;第二,揭露和抨击斯大林搞个人崇拜造成的严重危害;第三,把产生个人崇拜的根源及其严重后果完全归罪于斯大林个人的不良品质,归罪于斯大林一人。那么,邓小平是怎么评价毛泽东的呢?邓小平首先认识到评价毛泽东和毛泽东思想是非常重要的一件事情。他说,“这不只是理论问题,尤其是个政治问题,是国际国内的很大政治问题。”所以,邓小平首先强调“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜,实际上就否定了我们党的光辉历史”。邓小平说,“毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的,他多次从危机中把党和国家挽救过来。”“他的功绩是第一位的,他的错误是第二位的。”“毛泽东同志犯了错误,这是一个伟大的革命家犯错误,是一个伟大的马克思主义者犯错误。”邓小平以实事求是的科学态度,评价了毛泽东的历史地位和毛泽东思想的指导地位,既纠正了毛泽东晚年的错误和个人崇拜,又维护了毛泽东的形象和毛泽东思想的旗帜,巧妙地解决了一个全国人民思想信仰的问题。这为人们统一思想、维护团结、保证社会政治局面的稳定奠定了重要的基础。孰优孰劣,孰高孰低,我们能够看得出来了。二者之所以作出截然不同的判断,关键就在于善于不善于从政治的角度看问题。赫鲁晓夫简单、粗暴地对待斯大林,导致了思想的混乱,甚至为苏联解体一定意义上埋下了思想上的祸根。而邓小平则成功解决了如何评价毛泽东的问题,成功扭转了中国的方向,为改革开放的实施奠定了坚实的思想基础。
邓小平是一个非常有意识形态智慧的人。在针对西方媒体来阐述自己的意识形态观时,他曾经这样说:“说我是改革派是真的,可是我也反对资产阶级自由化。如果说反对资产阶级自由化就是保守派,那么也可以说我是保守派。比较实际地说,我是实事求是派,坚持改革、开放政策,坚持党的领导和社会主义道路。”邓小平的意识形态智慧在哪里呢?就是在坚持改革开放和经济建设为中心的前提下,坚持自己明确的底线和原则,一手抓改革开放,一手抓四项基本原则,以经济建设为中心,这样一种智慧就是一个非常了不起的意识形态智慧。
第二个要点,把握一条基本原则。毛泽东讲,“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”“马克思主义的政治,就是把敌人搞得少少的,把朋友搞得多多的。”应用到意识形态领域,就是要努力做到:把不利于我们的思想舆论搞得少少的,把有利于我们的思想舆论搞得多多的;把负能量、次旋律搞得少少的,把正能量、主旋律搞得多多的。
xxx有“三个地带”的理论,他说:“当前,思想舆论领域大致有红色、黑色、灰色‘三个地带’。红色地带是我们的主阵地,一定要守住;黑色地带主要是负面的东西,要敢抓敢管、敢于亮剑,大大压缩其地盘;灰色地带要大张旗鼓争取,使其转化为红色地带。”这就是把我们的地盘搞得大大的,把敌人的地盘搞得少少的,就是这样的一种思路。所以,我认为,高明的意识形态工作实际上是在坚持原则和底线的前提下推动形成最大公约数的工作。我们要坚持这一个原则,因为意识形态工作本身就是一个政治性非常强的工作。
第三个要点,心里面要装几把尺子。马克思主义指导思想是一把尺子,中国共产党的领导地位是一把尺子,中国特色社会主义制度是一把尺子,中国国家利益与国家形象也是一把尺子。凡是涉及意识形态的问题,我们就要用这几把尺子量一量,有利的我们就要去做,有害的我们就要去反对。意识形态领域很复杂,有的是认识模糊,有的是思想方法问题,有的是政治立场问题,情况是不一样的。检验的标尺就是马克思主义、就是中国特色社会主义,既不能以“左”为标尺,也不能以“右”为标尺。“左”和“右”的标尺一定意义上都有形而上的成分在,有了这几把尺子,我们就做到心里有数。
我们要牢记几个关键词:一个是底线思维,一个是战略定力,一个是颠覆性错误。底线思维,就是一定要守住我们的原则和底线。刚才那几把尺子,我认为就可以作为原则和底线。战略定力,就是要明白我们做工作不是为了讨好某些人,不能因为别人批评、指责、谩骂我们就不去做,不能因为别人鼓掌、喝彩、叫好我们就去做,我们是为了自己而工作,这叫战略定力。同时,我们不能犯颠覆性错误。一些理论、一些口径、一些标尺,一旦松动,就有可能会犯下颠覆性错误。
第四个要点,有些问题不妨想得多一些。对那些看似与意识形态工作不相干的事务要多想一想。对于一些流传甚广的网络帖子包括一些“正能量”的谣言要多想一想。比如,所谓的哈佛大学校训,所谓的西点军校军规,所谓的德国幼教专家解读,所谓的美国某某学会的推荐……在裹挟着商业利益目的之外,有可能也会对很多人造成一种思想上的、价值观上的误导。对于某些所谓客观的新闻报道也要多想一想。对于某些所谓的客观现象也要多想一想。比如,有的人认为中国的大学有思想政治教育课,具有强烈的意识形态色彩,而西方的大学没有这方面的课程,所以他们就没有意识形态色彩。我们说西方的高等教育中充满了意识形态色彩,这个话当然牵强,但是如果说它不受意识形态影响,那肯定是不对的。在美国哈佛大学本科教育的核心课程中,文学名著和西方思想制度是两大门类,而这两类核心课程就是经过精心设计,通过各种不同的方式向学生灌输具有倾向性的理论、学说和观点的课程,其目的是对学生进行西方主流价值观的教育,是要将共同的价值观念传输给来自不同背景的学生。你能说这里面没有思想政治理论的教育吗?只不过他们做得更巧妙、更隐蔽。
(二)提高意识形态学习力
第一,把系统掌握马克思主义理论作为看家本领。我们要认真学习马克思主义理论,特别是中国特色社会主义理论体系,掌握贯穿其中的立场、观点、方法,提高战略思维、创新思维、辩证思维、底线思维能力,正确判断形势,始终保持政治上的清醒和坚定。马克思主义理论是我们做好各方面工作的看家本领,但首先它是我们做好意识形态工作的看家本领。意识形态理论工作者如果没有马克思主义这个犀利的武器在手,那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。
第二,适当了解思想意识领域的热点问题。对于历史虚无主义、新自由主义、“普世价值”等思潮的基本观点、基本立场、论证的基本方法,我们都要了解一下。比如,政治学领域的民主话题,法学领域的宪政问题,新闻学领域的所谓“新闻自由”,社会学领域的公民社会,都附着了大量的意识形态因素。对此,我们不可不察。
(三)提高意识形态思考力第一,善于观察问题。我们要运用马克思主义的立场、观点和方法来观察和解决问题,坚定理想信念,提高辩证思维能力,做到虔诚而执着、至信而深厚。
在善于观察问题方面,xxx给我们作出了一个榜样。他在一次重要的讲话中提出了“八个能否”的标准。他说,评价一个国家政治制度是不是民主的、有效的,要看“国家领导层能否依法有序更替;
全体人民能否依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业;
人民群众能否畅通表达利益要求;社会各方面能否有效参与国家政治生活;国家决策能否实现科学化、民主化;各方面人才能否通过公平竞争进入国家领导和管理体系;执政党能否依照宪法法律规定实现对国家事务的领导;权力运用能否得到有效制约和监督”。
第二,善于抓住关键。xxx提出了“13个如何”,我认为这“13个如何”就是当前和今后我们做好意识形态工作的关键问题,把这“13个如何”想清楚了,我们的意识形态工作就比较好做,如果想不清楚,那么意识形态能力就得不到提高。哪“13个如何”呢?第一,如何看待马克思主义的真理性。第二,如何看待社会主义本质特征。第三,如何看待中国特色社会主义理论体系的科学性。第四,如何看待加强和改善中国共产党的领导。第五,如何看待自由、民主、平等的科学内涵和实践。第六,如何看待西方所谓“普世价值”。第七,如何准确把握“四个全面”战略布局。第八,如何深刻领会新的发展理念。第九,如何科学认识经济发展新常态。第十,如何看待使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。第十一,如何看待坚持我国社会主义制度优越性和全面深化改革。第十二,如何看待坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。第十三,如何看待党风廉政建设和反腐败斗争。如果我们在这13个问题上获得了一个明确而清醒的认识,那么我们的意识形态能力就将大大提高一步。
第三,善于进行一些分析。这些分析有理论上的分析。当年,苏联解体、东东剧变,世界社会主义运动处于低潮的时候,很多人开始怀疑、悲观、失望,甚至质疑“中国的红旗到底还能打多久?”就在那个时候,邓小平说了这样的话,他说:“从一定意义上说,某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。”“因此,不要惊慌失措,不要认为马克思主义就消失了,没用了,失败了。哪有这回事!”20多年过去了,我们发现邓小平同志的判断是准确的。马克思主义在中国并没有消失,中国特色社会主义并没有消失,反而一步一步在崛起。这就是分析力、判断力和思考力。
(四)提高意识形态创新力意识形态工作是一个特别需要创新的工作,不是简单的攻和守这么简单,它要求我们保持思想上最大的敏锐性和开放性,要不断地打破传统的思维定势,要不断地保持思想上的灵活性和多样性。
第一,善于进行理论创新。邓小平是一个理论创新大师,提出了“完整理解论”。完整准确理解毛泽东思想,从而强化了毛泽东思想中的“四个现代化”理念,为经济社会的发展解除了思想上的一个大障碍。同时,为了摆脱传统的关于社会主义的思维定势,提出了“社会主义本质论”,从而赋予了社会主义新的生命力、新的动能。这就是理论创造。中国也有很多其他的理论创新,比如协商民主,我们对“协商民主”这个外来词进行了中国式的改造,把它从一个具有强烈的自由主义理论背景的词改造成为一个合乎中国国情的词,所以我们讲民主协商、协商民主、政治协商,这就已经完全的归化为中国的一个词。对于“治理”这样一个具有新自由主义背景的词我们也进行了改造,所以我们有了中国国家治理现代化的理论。我们还提出了网络主权这样一个中国创造的词汇,而正是借助于网络主权、信息主权,我们在面对西方强势的网络霸权的时候就有了自己的正当性、道义的制高点、理论的制高点。
第二,善于进行内容创新。比如,《马克思主义能够给予我们什么——从个体受益角度所作的思考》一文认为,马克思主义能够给予我们的,从个体受益角度来思考,大致有三大主要方面:马克思主义给予我们科学把握世界和社会发展的思维与方法;马克思主义给予我们正确理解生活和人生命运的智慧与启迪;马克思主义给予我们充实精神世界并抚慰心灵的哲理与感悟。过去,我们都讲马克思主义给我们一个科学的理论指导,而这个文章却发掘出了马克思主义对于我们个体、对于我们心灵、对于我们精神世界的指导和抚慰作用,这就是一种创新。
第三,善于进行应用创新。意识形态工作中,应用创新也很重要。比如,毛泽东提出了马克思主义中国化的命题,实际上就是创造性地把马克思主义运用到中国的具体实际中,这就是一个伟大的应用创新。邓小平提出了中国特色社会主义,在社会主义前加上中国特色,实际上就是在中国的语境中创造性地运用社会主义的理论,这也是一个伟大的应用创新。
(五)提高意识形态表达力第一,善于拿捏词句。比如,过去我们讲和平发展,后来一度我们使用了“和平崛起”这个词,但是从意识形态的角度看,“和平崛起”这个词在意识形态的可接受性及传播力上,不如“和平发展”这个词更容易得到理解和接受。还有一个例子是,xxx提出了“两个不能否定”,这是拿捏词句的一个经典文本。xxx讲,不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期,也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。这两者有机统一在中国特色社会主义中,这就打破了过去在意识形态上的一个不可通约性,把两者的统一提到了一个新的高度,这实际上就是一项非常伟大而重要的、具有创造性的意识形态工作。比如面对西方的“普世价值”,我们提出共同价值。他讲他的“普世价值”,我们讲我们的共同价值,中国并没有脱离人类文明的大道,但是我们对于人类文明的价值有着自己的理解,而这个理解并不同于在西方语境下所创造出来的所谓的“普世价值”。还有“狮子论”,xxx说:“中国这头狮子已经醒了,但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”这里面对词句拿捏达到了一个非常艺术化的高度。
第二,善于创新话语。比如毛泽东通过创造性地化用“实事求是”这个词,赋予“实事求是”这个词以伟大的马克思主义的思想内涵,从而使实事求是成为中国化马克思主义的一个活的灵魂。邓小平通过“一国两制”一词创造性地解决了一个国家之内两种制度共容的理论解释问题,通过“摸着石头过河”揭示了改革开放方法论的问题。xxx通过“中国梦”这样一个词带动和激发了全民族的凝聚力和向心力。中国梦在意识形态方面也是一个创造性的典范,它激发了中国共产党的理论创造力和想象力,提升了人民群众对于我们党的事业的参与感和效能感,同时让世界认同中国也有了一个比较好的切入视角。所以,有人说,中国梦不但有仙气,还很接地气,从而打通了各种语言的阻隔,为我们党开辟新的话语空间。而新的话语空间开辟的背后实际上是新的社会共识的形成、最大公约数的形成。“中国梦”的提出,出现了一系列与此相伴而生的话语,如民族复兴、人民幸福、中国精神、中国力量、中国故事、个人梦、民族梦、大众创业、万众创新等,甚至产生了“中国梦”与“美国梦”“欧洲梦”的类比,为我们党开辟新的话语空间,在国际国内都赢得了思想上的一个公约数。
第三,避免掉入话语陷阱。比如,西方政治理论,西方的传播理论,在有意无意地设置了若干话语陷阱,我们稍加不慎就可能掉入话语陷阱,比如合法性、宪政、文明冲突论、历史终结论、民主和平论等。一方面,它们有一定的理论创新价值,但是另外一方面,如果简单地用这些理论来观察和分析中国,我们可能就会被他们套上话语的牢笼、话语的紧身衣,从而挣扎不得,动弹不得,处处被动。再比如,我们国内也有一些话语有一定的陷阱性质。比如探讨党大还是法大、一党执政滋生腐败、人民性高于党性、党政分开,等等。甚至一些国外领导人发表的谈话也有助于我们提高对意识形态陷阱、话语陷阱的认识。
第一,把握一个核心任务。意识形态工作是一个争取最大公约数的工作。它不是一个简单的敌我攻守的工作。争取最大公约数的工作,在一定意义上既要有敌情意识、攻防意识,同时还要把握、了解核心任务。核心任务是什么?就是怎样让人家了解、理解、认同我的想法、说法,或者说怎样用我的想法、说法打动、感召、说服人家。意识形态工作本质是一个争夺人心的工作。而xxx指出,人心是最大的政治。如果经过我们工作,人心凝聚力提高了,老百姓的认同感、认同度提高了,那么这个工作就是成功的;如果老百姓的认同度下降了,那么我们就要反思意识形态工作在哪里可能出现了偏差。
第二,坚持“双百方针”。我们党讲“百花齐放、百家争鸣”。百花齐放主要指的是文艺,偏重于文艺,百家争鸣偏重于思想。那么我认为,在意识形态领域恐怕也要讲一讲“双百方针”。中国历史上讲“防民之口甚于防川”。邓小平同志也讲“最可怕的是鸦雀无声”。毛泽东也讲,“让人说话天塌不下来”。所以,在意识形态工作上,我们还是要坚持“双百方针”。
第三,秉持“三不主义”。不打棍子、不扣帽子、不抓辫子。争取最大公约数,那就要善用“三不主义”。我们要秉持一种就事论事的智慧,是什么事就解决什么事,出了什么问题就解决什么问题。
第四,破立并举、重在建设。破立并举,既要有破,又要有立。既然意识形态工作有一定意义上的敌我攻防性质和功能,那么破还是要有的。我们要善于破,善于用“笔杆子”来对付“笔杆子”,善于用“枪杆子”来对付“枪杆子”。重在建设就是立,要大力加强能力建设,关键在于我们自己。《孙子兵法》讲,“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”在意识形态问题上,我们要有这样的思想,要有这样的智慧,这样我们的工作就比较主动了。
第五,把握好三个基本维度。一是,重点解决好挨骂的问题。xxx形象地讲:“落后就要挨打,贫穷就要挨饿,失语就要挨骂。”经过几代人不断地努力,挨打、挨饿的问题基本解决了,但是挨骂的问题还没有根本解决,甚至一定意义上成为我们所要解决的中心问题。意识形态工作重点要解决好挨骂的问题。二是,在态度上要明确,要敢抓敢管、敢于亮剑。我们要着眼于团结和争取大多数,有理有力有节地开展舆论斗争,帮助干部群众划清是非界限,澄清模糊认识。三是,手上要有“几把刷子”。xxx说,担任宣传思想部门领导工作的,除政治上可靠之外,总是需要在理论上、笔头上、口才上或其他专长上有“几把刷子”。做到坐下来能写字,站起来能说句,走起来能办事。改革开放之初,我们面对的是思想僵化的问题,思想僵化就要解放思想,但是现在我们一定意义上面对的是思想分化问题,思想分化就要统一思想。而统一思想要比解放思想工作难度还要高。前者需要智慧和勇气,后者需要方法和艺术。所以难度更高,要求我们刷子就得更多。
xxx曾在哲学社会科学工作座谈会上说,“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,也是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”我们不能辜负了这个时代!广大党员干部甚至包括我们的每一公民,必须提升自己的意识形态能力。只有我们的意识形态能力强了,我们才能不负这个时代。只有我们的意识形态能力得到了大大加强,我们才能更加昂首挺胸,阔步行走在中国特色社会主义大道上。
怎样做好人生赢家心得体会简短六
各位老师、同学们:
大家早上好!
今天,我的国旗下讲话主题是《我们的地球》。
同学们,你们仔细观察过你所生活的星球吗?你们体验过这个星球的悲与喜、哀与乐吗?在你们的心中,会把她描绘成什么模样,憧憬着怎样的未来?
在过去六亿年里,地球经历了五次物种大灭绝,恐龙就是在最近一次物种灭绝中消失的。消失的动物不能复制,消失一个物种,人类就少了一个伙伴。
因为温室效应,地球正在经受着“发烧”的考验——雪山开始融化,冰川开始解冻,海面开始提升,就连曾经无忧无虑的南极企鹅,也在全球变暖压力下,失去了抚养幼崽的场所,减少了食物的来源,生存境况遭到威胁。
湿地覆盖地球表面仅有6%,却为地球上20%的物种提供了生存环境,具有不可替代的生态功能,因此享有“地球之肾”的美誉。然而,因为人类的无节制使用和破坏,“物种的天堂”、“地球之肾”——湿地的面积却越来越少。
……
早在~~年前的1970年4月22日,在太平洋彼岸的美国,人们就曾这解决环境污染问题,自发地掀起了一场声势浩大的群众性环保运动。从此,美国民间组织提议把4月2日定为“地球日”。之后,“地球日”的影响随着环保事业的发展而日趋扩大并超越美国国界,得到世界其他国家的积极响应。时至今日,全世界已有140多个国家接纳了这个纪念日,共同参与到保护地球的行动中来,而这一天也被定为“世界地球日”。
在4月22日“世界地球日”又一次来临之际,让我们都来将关切的目光投向我们脚下的地球,用有效地行动来善待我们生存的家园,都来节约资源,保护环境,做保护地球的小卫士!
我的讲话完毕,谢谢!