外国电影心得体会实用 外国电影读后感(6篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

描写外国电影心得体会实用一

开片发现果然，上来就是致敬李小龙1964年长堤空手道大赛的片段，让李小龙的“特型演员”陈国坤来了一段。可惜进行了艺术加工，改成了在旧金山举办，改成了叶师傅有去现场。还以此作为延伸、编出了整篇影片的故事，也就是：

“七旬老汉跨越重洋踢馆美国海军陆战队”

(是的，因为根据真实情况，1964年叶师傅已经70岁了，能爆捶美国海军陆战队士官吗?叶正也28岁了，真的是叛逆青春高中生吗?所以只能是当作艺术加工了，∴电影里叶问≠电影外叶问)

说真的，陈国坤的出场只是个噱头，放在预告片里并不合适。因为全片他的打戏真的只有开头小小一段而已，揍完几个美利坚混混后就再没有出手了(甚至几乎没怎么再出场)。

“李小龙”的戏结束后，就开启了本片的主线：叶师傅来旧金山想办法拿到介绍信、让阿正上这里的高中。剧情很简单，也很套路，而且是传统套路。大家看过《叶问》系列前三部的话就记得了，基本上每一部里，都是叶师傅先跟几个中国人起冲突、然后通过打爆他们改变了他们对自己的看法，然后在中期或者后期就爆锤个外国人，来弘扬我们的民族思想，真的，都是这样的。

第一部是经典的“我要打十个!!!”，爆锤日本军官。第二部是帮世界上最灵活的胖子金宝大哥报仇、爆锤一个拳击手。第三部是跟泰森打，那个蹲下来专攻泰森下盘的动作也挺经典的(虽然没打过泰森，但是要是打得过那就太扯了)。

在这部里，前中期跟中国人的矛盾就是在这里拿不到中华总会的信，因为他们不喜欢李小龙，因为李小龙通过各种方式在教外国人功夫而他们不想教外国人功夫。而李小龙是叶问的徒弟，于是一开始叶师傅就没拿到信。

(叶师傅跟会长吵架，会长请他喝茶，他不喝，两个人就互相推那个圆桌上的可以转的那个大玻璃，推着推着，卧槽居然给按炸了，这真是玄幻情节了。会长你有这内力你之后怎么会被军官捶爆呢?)

接下来也是套路，会长女儿在学校被霸凌的时候，叶师傅刚好就路过现场，接下来就不用多说了。打完收获迷妹“会长女儿”+1，就星星眼的一口一个叶叔叔你好厉害了。

虽然救了女儿但是会长仍然不想帮忙，然后就开口约架，说打赢我就帮你写信，然后两人就打平手了(你们俩能打成这样，我就还是不理解了，会长你到底为什么会被军官捶爆而叶师傅能捶爆军官呢)。

这里最大的槽点就是两个人打完架、这里居然地震了!我的天哪!又不是像《那些年，我们一起追的女孩》一样还原史实事件，1999年9月21日台北真的有地震。难道这部片艺术加工到这个程度吗?还是说……1964年旧金山真的有地，还刚巧是在他俩打完架后

啊，一不小心就写了这么多，所以可以看到，这部片前半部分的槽点还是很多的。

接着的唐人街“中秋晚会”这个情节处是一个转折点，把这部片从满满的槽点和差评，逐渐拉回一点分数的转折，但其实仍然充满了套路，在晚会的时候，美利坚士兵带人来挑衅了。套路大家都明白，中华总会里的师傅们先轮流上场被打爆，叶师傅临时跳出来爆锤了挑衅男一顿，迷妹会长女儿上来给他跳啦啦舞。

但是军官得知女儿被欺负后，立马赶回旧金山，然后去移民局调人直接抓了会长，要赶他走。于是本片的主旨就升华到了民族矛盾，观众们看着看着就不知不觉给起了好评，就算情节再老套，也能从“为国争光”、“为华人争光”这个玩法里变得忽然热血起来，就像林超贤导演的n部电影一样……

但是我每想起叶师傅这时候70岁了就还是想笑，真的一直忍不住。

美利坚士兵一人踢馆打爆了除会长外的所有人后，到移民局找到会长说要捶你，于是跟会长约架。然后第二天会长就被军官打爆了，真的很扯，他那按爆玻璃的内功根本没使出来，完全被削弱了。会长被打爆后，就轮到叶师傅给他报仇了。

于是，七旬老汉独闯海军陆战队总部，声称要爆锤军官并kick his ass(不是我口吐芬芳，这是原片台词)。

锤完后，在一片掌声中坐飞机回了香港，然后开始教儿子打拳，然后在打拳时闪回到第一部打桩的镜头，开始怒插几段前三部爆锤别人时的回忆赚泪点，然后是一个葬礼现场，接着打出几段字幕，然后就完了。

看完到这里，如果是从《叶问1》一路看过来到这的观众也许会忽然被感动，而发出“好看!”两个字的感慨，再加上这整个系列、四部片都在宣扬一个民族精神，都在歌颂中华功夫，都没法给出差评。但其实如果抛开前三部，并且无视末尾的那点回忆加成，而单纯审视这第四部的话……

真的只能说，情节非常俗套，基本上接下来的情节全都能猜到，这就是来消费ip的，消费情怀的(毕竟从英文译名“ip man”就已经暴露了……)。但是我刚才也说了，中后期叶师傅锤了一大堆美利坚友人，基本上把评分已经打回来了。

而且有一说一，这片子的打戏还是不错的。轮流秀了包括咏春拳、截拳道、太极拳、蔡李佛、形意拳等在内的n种拳术，简直就像第二部那时一样。第二部跟金宝大哥对打的部分很经典的，经典到我甚至忘记了第二部的最终boss是谁，但却一直记得有跟金宝大哥对打，而且经常搜片段回顾。

本来我也就没指望这情节能有多神乎，功夫片嘛，就像我最爱看的武侠片一样，除了消费情怀的提前印象之外，我也一开始就做好了“奔着打戏去看”的准备。这部片的打戏很够看，叶师傅很给中国人长脸，不错(虽然历史上他并没有远赴重洋去爆锤美利坚友人)。

除了打戏以外，我看电影还喜欢听音乐。“叶问”系列的祖传bgm一响起就够高潮了，热血无比。片尾的主题曲《咏春》是李宇春唱的，根据这个调调改编，虽然音乐软件识别不出，但是当时她一唱我的耳朵就识别出来了。

总结评价，好坏参半，中上水平，还行，七点几分这样吧。我是觉得值得去看的，而且可以看很多遍的。反正之后我还会去二刷，再爽一次。

看故事的，槽点很多，能一路看一路吐槽。

看打戏的，非常精彩，能一直看一直高潮。

看颜值的，感觉还行，会长女儿还挺漂亮。

看情怀的，回忆泪目，叶师傅终于不用再被消费了。

最后说一下，这片子看粤语版和看国语版可能没什么区别。因为会长父女是说国语的，其他人大部分时候是说英语的，只有叶师傅以及几个老角色在说粤语。

(再吐槽一次，第三部里叶师傅明明完全听不懂、不会讲英文，跟泰森就无法沟通。为什么一到第四部却能无障碍讲英语了呢?他老人家学英语这么快的吗?)

描写外国电影心得体会实用二

1、餐桌气氛上的差异

总的来说是西方餐桌上静，中国餐桌上动。外国人平日好动，但一坐到餐桌上便专心致志地去静静切割自家的盘中餐。中国人平日好静，一坐上餐桌，便滔滔不绝，相互让菜，劝酒。中国人餐桌上的闹与西方餐桌上的静反映出了中西饮食文化上的根本差异。

2、餐桌举止

在中国文化传统中，人们在出席各种正式的会餐时也是比较讲究的，但是在现代风俗变迁和发展中，有进步的一面，也有落后的一面，有对传统的观看来，这种超负荷的饮食不仅造成浪费，而且危害人体。尽管中国人讲究食疗、食养，重视以饮食来养生滋补，但我们的烹调却以追求美味为第一要求，致使许多营养成分损失破坏，因此营养问题也许是中国饮食的最大弱点。

3、西方烹调遵循的是规范与科学

外国人强调科学与营养，因此烹调的全过程都严格按照科学规范行事。菜谱的使用就是一个极好的证明。外国人总是拿着菜谱去买菜，制作菜肴，但相比起来，还是一个非常机械的东西，而这导致了西餐的一个弊端：缺乏特色。当人们身处异地想品尝当地美食时，肯定是不会有人选择肯德基或麦当劳之类食品的。另外，规范化的烹调甚至要求配料的准确，调料的添加精确到克，烹调时间精确到秒。由于西方菜肴制作的规范化，使其毫无创造性。令外国人不能理解的是，中国烹调不仅不追求精确的规范化，反而推崇随意性。翻开中国的菜谱，常常发现原料的准备量、调料的添加量都是模糊的概念。而且中国烹调中，不仅讲究各大菜系要有各自的风味与特色，即使是同一菜系的同一个菜，所用的配菜与各种调料的匹配，也会依厨师的个人爱好特点有变化。同样是一道/麻婆豆腐，为四川客人烹制和为苏州客人烹制，所用的调料肯定是不同的。而在西方，一道菜在不同的地区不同的季节面对不同的食者，都毫无变化。

4、崇尚自由的外国人重分别与个性

在中西饮食文化之中也明显体现出这种文化特征。西菜中除少数汤菜，正菜中各种原料互不相干，鱼就是鱼，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，这体现了继承，也有对传统文化习俗的违背。比如就餐时的衣着，要远比过去随意多了，可着中山装、夹克或西服等，这也正体现了传统文化的变迁和发展，这正是中西方文化融汇，相互发生正迁移作用最好的。

例：

当今许多外国人，尤其是美国人不喜欢吸烟或喝酒，许多人也不喜欢别人在他们的住处吸烟喝酒。而在当今的中国，许多人既吸烟又喝酒，有一种社会怪现象似乎是/不吸烟不喝酒0就无以社交。所以在中国的餐桌上依旧存在吞云吐雾、烂醉如泥的/陋习0，尽管他们知道这有伤风范，但依旧不能禁绝之。想必这就是文化迁移和发展的不完全性、不彻底性的表现，我们有必要在正确理解和认识文化现象的基础上，不断推动人文文化的发展，提高民族人文素质。

5、座位的排序

中西都讲究正式的宴请活动的坐次安排。中国人传统上用八仙桌。对门为上，两边为偏座。请客时，年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。外国人请客用长桌，男女主人分坐两端，然后在按男女主宾和一般客人的次序安排座位。

对于餐桌的规矩，外国人进餐用刀叉，中国人用筷子。当然刀叉和筷子的用法都有各自的规矩。通过中西方饮食文化差异以及中西方餐桌礼仪的比较，不仅仅反映了各地的文化传统，还折射出不同民族心理、价值观与道德标准、社会关系、社会礼仪和社会风俗等方面，即西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化主张谦虚谨慎、无私奉献、中庸之道和团结协作;外国人平等意识较强、家庭结构简单;而中国人等级观念较强，家庭结构较复杂，传统的幸福家庭多为四代同堂等。在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。

因此，研究不同文化之间的差异，研究正确的跨文化交际行为已成为不可忽视的问题。在对比研究过程中，各自的优、缺点显而易见。这种研究有利于文化的正迁移作用，以/取其精华，去其糟粕，从而促进本民族语言、人文文化的发展。

描写外国电影心得体会实用三

dear sir or madam,

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外国人来华邀请函英文(三)

描写外国电影心得体会实用四

6月9日，由中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心主办的电影《1921》观摩研讨会在北京举行。研讨会以党史题材电影作品致力于讲党的故事、革命的故事、英雄的故事为主题，从叙事方式、创作手法、美学特征、影像表现等方面探讨电影《1921》的创作成果和艺术创新，从历史的深度、国际视野、信仰道路、美学逻辑、青春气息、生活质感等方面给予电影肯定。

专家们普遍认为，电影《1921》通过重塑建党初期的革命先驱，再现了中国共产党的红色起点，重温了党历史上的重要瞬间，致力于讲述党的故事、革命的故事、英雄的故事，为党历史学习教育提供了生动活泼的可视化学习教材，为讲述活跃的党历史故事提供了生动模式。同时，专家学者提出建设意见，为进一步探索重大题材电影作品的创作规律和发展方向提供了参考。

黄建新(电影《1921》监督兼导演)

以电影独特的方式表现电影。

我参与了《建国大业》《建党伟业》等影视创作，每一次都会思考，影视母体的一直没有在这一题材领域充分展开。从事电影工作的人，目的是用电影讲好故事。怎样才能讲好故事，用故事现这个题材，对我们来说是一个特别大的挑战。

电影《1921》的主题是根据历史的事实，这些历史随着时间的推移越来越丰富，其核心是人。他们在历史上发挥的作用太大，他们的研究全面，涉及维度。电影如何体现这些人，通过触摸他们的情感、思想、理想、思想、行为逻辑和个性，将他们变成电影的特殊艺术载体来表现其丰富性，这是一个挑战。

基于这样的挑战，我们产生了创作的原始驱动力，希望能迈出一步。首先，我们找到了电影主要涉及的十几个历史人物的传记、回忆录等史料，深入研究他们的细节，找到每个人的性格特征，分析当时的形势，其中涉及的一个大代表，在日本、法国、俄罗斯，共产党诞生的前期世界革命已经展开，在这样的维度上，他们在当时世界上产生了最先进的思想，他们带来了很多有思想价值的东西。有了这个国际背景，我们希望能找到以前不熟悉的角度和细节，我们派出了法国工作组、日本工作组，找到了很多真实的历史资料，再加上一些根据历史的虚构，就构成了马林这条线和日本这条线，正好体现了当时复杂的国内外环境。拍完这部电影最直接的感觉是每个人都无限丰富。随着史料的增加和艺术形式的发展，用电影独特的方式展示电影，我们都在努力，相信会越来越好。

任宁(电影《1921》制片人)

在深度焦点中深入挖掘细节。

从一开始就接到这个任务，我们感到很大的挑战，感受到使命感和意义。建党100周年期间，承担电影人的责任制作这样的作品是有价值的。

电影《1921》的叙事有三个焦点。一是时间的焦点。这次我们只说了19，前面是19，后面是19，主题集中在这一年。二是地点的焦点。主题放在上海，党的诞生地，初心的出发点，包括故事的开头在叙事上，从维也纳、东京到湖南、北京，讲上海这个名词，把故事线汇集到上海，采用了从散落到集中的叙事手法。三是主题的焦点。主题集中在大代表和大会上，集中在今后的好处是用很多精力挖掘细节，挖掘以前的故事中没有看到的一面，结果说这样的故事，其目的是表现中国共产党成立的必然性，但我们又选择了小切口进入，其实这个故事很难。导演、编剧等创业团队在制定这个命题时确实是个大问题，如何集中注意力，明确说明这件事，其实很难。

关于人物的形成，比如王会悟的角色，我们写这样的上海女性，经常提供细节，革命女性不仅展示了她革命性的一面，还展示了她当时作为23岁的女孩，承担着这样的责任，是怎样的想法，这个人物在试映中反响很好。当时的女人非常独立、智慧、勇敢，她后来提出把会议搬到南湖，起到了非常重要的作用。百年前追求独立自由解放的新女性的表现也是这样题材中比较少的尝试。

徐粤春(中国文联文艺评论中心主任、中国文艺评论家协会副主席兼秘书长)

文艺工作者为建党百年奉献的真诚作品。

一是致力于挖掘党史富矿，表现清晰的历史观。电影《1921》坚持唯物史观这一根本方法把握这一历史，从历史发展规律和国际风云的大势认识和反映建党这一开放的大事件，挖掘历史资料，选择历史资料，分析历史资料，叙述历史资料，生动再现中国共产党的大成立和从上海石库门转战嘉兴南湖红船的场面。在庆祝中国共产党成立100周年的重要时间节点上，这部电影对创造和烘托良好的社会文化氛围，大力歌唱共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的高主旋律起着积极的作用。

二是青春化展现历史人物，引领青年人生观。1921大量使用青年演员，在现代90之后，向100年前的90之后集体致敬，反映了20世纪初的90后使命负责人，为今天的90后加深了中国共产党的认识、社会主义制度的认识提供了模板和模板。同时，这种青春化的表达，也是新时代群众路线的创新措施，是开展青少年革命传统教育的有效方式，让青少年更清醒地认识到中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好的历史原因。

三是用小切口折射大主题，具有优秀的艺术表现。小细节体现大历史，小视角展现大人物，小空间折射大世界。电影成功地将历史记述转化为艺术表现，统一历史细节和整个历史，统一历史真实和艺术真实，运用比喻、象征、互文、呼应等艺术手法，电影气血丰富，有趣，是成功的完整电影艺术作品。

路侃(中国文艺评论家协会顾问)

忠于史实与艺术创新的融合。

《1921》艺术地展现了中国共产党成立的历史必然性，生动地再现了建设新中国伟大开端的建设党的艰苦历史，马克思主义传入了中国的伟大影响，深深地描绘了党的第一代革命先辈的伟大心情、崇高的理想和勇敢的献身精神，赞扬了中国先进知识分子在现代中国进步中的伟大贡献，在正确的历史观下表现了巨大的艺术创造性。

一是宏伟与人民的融合。电影的全景式表现了大历史、大背景、大事件、众多着名革命家和历史人物，对五四运动、共产党宣言的翻译出版、南陈北李的契约开辟天地、毛泽东在京沪湘的活动、京沪工人的运动、人民出版社的成立、共产党的国际援助、国内外的反动势力对革命活动的包围等进行了全面的描写，历史大事件风起云涌、波澜壮阔。同时，电影的内涵渗透了深刻的人民性。情节中没有分量大的人民角色，但电影总是有人民中心的精神视角。

二是崇高性与平凡性、多样性相融合。电影充分赞美陈独秀、李大钊、毛泽东、李达等人传播马克思主义，开始建党，开拓天地的英雄性，赞美中国先进知识分子拯救国民的奋斗精神。陈独秀、李大钊对开始建党的贡献，毛泽东对马克思主义和中国革命的深刻理解，李达投入了《共产党宣言》出版的热情，夫妇俩全力以赴，是电影的亮点。

三是写实性和表意性、理想性的融合。电影在现实主义的底色和紧凑节奏中也有充分的人物心和表达意义的深刻表现。例如，在法国国庆节的戏剧中，旅法的中国留学生和法国人民一起自由庆祝，同一天在上海的毛泽东和法国人一起唱马赛曲，但是被外国巡回追赶，毛泽东在奔跑中头脑浮现出父亲的追击，几组画面在半殖民地半封建制度下压迫人，毛泽东成为投身中国革命的有力衬托。

四是忠于史实与艺术创新的融合。作为重大革命历史电影，电影的美丽大幅度提高。历史电影中加入了许多间谍类型的电影、文艺电影和青春电影的表现形式，产生了深刻、深刻、快感的审美体验。

张德祥(中国文艺评论家协会副主席)

在多条线索中明确表现历史横断面。

2小时的电影要表现建党这一重大事件，必须集中精力、集中精力、集中精力。由于从四面八方和国际国内各方面展现，线索非常多，背景非常复杂，作为电影如何集中，难以把握，对电影《1921》是一个挑战。一是具有国际视野。中国共产党成立时，只有13人参加会议，成立政党。这不仅是中国的事，也是国际事件。视频中从马林到日本的线索，这些线索大大增加了作品的历史性、真实性和客观性，电影表达了这些线索是历史的细节，增加了历史的真实性，具有国际视野。二是事件的清晰度。13名代表在此召开会议，成立党组织。严格来说五四运动后的中国，在各种思想的激动下，人们为了自己的主义和信念，根据各自的信仰思想成立的政党组织可以说是雨后的竹笋。中国共产党的成立在今天看来，其伟大意义是随着历史的发展，在历史过程中越来越伟大。1921以李达为中心辐射，他如何向各地共产主义集团发出会议通知、联系会议地址等，会议过程和事件的明确性在电影中完全说明。三是人物的清晰度。13个代表是什么机缘来参加这次会议，很多代表都是根据共产主义学说和信仰，认为只有马克思主义才能解决中国的问题。当时镜头里展现了法国国庆节，上海租界的中国人进不去，这块地到底是中国人的还是外国人的，这些镜头也清楚地表现了中国当时的情况。

胡智锋(中国文艺评论家协会理事、中国高中电影学会会长、北京电影学院党委副书记、副院长)

生动时代气息下的1921

1921是的1921，符合现在强烈的时代气质，有广阔的国际视野，也有发自内心的中国自信、历史自信、文化自信。有三种感觉很突出。一个是青春感。浪漫的年轻人们给我们带来了青春的气息，整个屏幕充满了浪漫的青春气息。二十多岁的年轻人，最小的还不到二十岁，我们感受到了他们对马克思主义的热情，对拯救中国的热情，对社会底层受苦的中国人的关怀，以及他们聚集在一起的友谊。毛泽东、李达、王会悟等，热情、温柔、友谊和爱情相连。这不是青春吗？只有青春才会充满如此浓烈的各种情感，同时与拯救国家、拯救人类、拯救穷人的豪情交织在一起。二是时尚感。视频以上海这个国际大都市为大背景，当时摩登上海的空间、感官和时尚，让观众感受到了。这种时尚感从王会悟的旗袍到张国岛的五四青年服，油纸伞、红船、营造的各种氛围、大小场满年轻人对世界的关怀，青春时尚。三是生活质感和历史质感。这部电影大到大上海的建设，十。

洋场商业街区、川流不息的人群，小到一副眼镜、一本书、一把梳子、一把伞、一个布包，每一个细节，包括每个人穿的衣服，都充分还原了当时的生活质感和历史质感，由此可见主创下了很大功夫。影片尽管是群像塑造，但还是凸显了会议召集人李达，给我们印象中的书生李达形象加入了青春、时尚和历史生活的质感，赋予了更多活力。

饶曙光（中国文艺评论家协会第一届理事、中国电影评论学会会长）

为党的百年华诞唱响礼赞之歌

作为献礼建党100周年的历史剧情电影，《1921》以微观视角介入宏观讲述，对19建党前后社会历史进行“横截面”式回顾，讲述了首批共产党人在风雨如磐中担起了救亡图存重任、让中国革命前途焕然一新的故事。同时将悬念叙事与证据叙事相嫁接，对都市景观与宏大场面进行复原，探索主旋律的类型化之路，挖掘主旋律的吸引力和魅力，从而革新了革命历史题材影视剧的创作惯例，实现了革命历史题材创作的创新性表达。

一是宏观与微观视角：构建差异化的建党图景。首次将“微观”叙述视角提升到与“史诗式”的宏大叙述同等的地位，并将二者有机结合。这种宏大、全景视野中“小处落笔”的微观视角，高度浓缩地展现建党历程，既避免了“建党”题材作品的雷同化表达，又使其得以与经典作品相互补充，形成巧妙的互文叙事。

二是悬念与正剧叙事：探索主旋律的类型化。创作团队秉持“大事不虚，小事不拘”的原则，将革命历史题材作品的文献价值和史学价值置于本位，从文献资料中挖掘到适宜进行艺术化处理、类型化改造的真实事件。

三是都市景观与宏大场面：发掘主旋律的吸引力。《1921》在视觉呈现上也颇有特色，其对老上海都市景观的完美复建，对历史事件“大场面”的生动再现，皆源于创作团队对无数细节的严谨把控和对真实历史质感的追求，而这份执着亦在作品最终呈现的艺术效果中得到回报。《1921》创新性表达的直接目的是为了当下的纪念，在时代新征程的重要历史节点上，为党的百年华诞唱响礼赞之歌。

李舫（中国文艺评论家协会第一届理事、人民日报海外版副总编辑）

以“横截面”的电影视角高度浓缩地展现建党历程

一是历史逻辑。沸腾的热血、激荡的青春、昂扬的斗志、坚定的信念，光影淋漓间，一个又一个场景还原了二十世纪二十年代初的风云变幻。《1921》讲述的是，19的上海，租界林立，局势剑拔弩张。13位来自五湖四海的热血青年，从民族危亡的困境出发，将青春理想化作救国救民、寻求真理的信念，突破国际各股复杂势力的监控和追踪，在上海共聚，在陈独秀、李大钊的领导和推进下，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，宣告这个改变了亿万国民前途命运的政党正式成立，自此中国历史进入了新篇章。

二是信仰逻辑。初心在萌芽，信念在激荡。《1921》显然并不只是想简单将中共一大这个大会召开搬上银幕，而是将中国共产党成立放在前前后后诸多历史事件以及时代背景中，告诉观众为什么电影中的主人公们最终会做出开创性的决定，他们是怀着怎样的一种心情和梦想，又遭遇了怎样的磨难和考验。

三是美学逻辑。19，13位中共一大代表的平均年龄是28岁，正处在风华正茂、青春无畏的年纪，这部影片正是从“青春”两个字着手，演绎19的“青春实力派”。这些在中国历史上彪炳千秋的杰出人物其实在当时都非常年轻——多数都是二三十岁。可以说，他们都是19世纪末到20世纪之交的“90后”和“00后”，正是这样一群青年人在民族面临危机之时奋起反抗，书写了中华民族的辉煌篇章。

戴清（中国文艺评论家协会理事、中国文艺评论家协会视听艺术委员会秘书长、中国传媒大学戏剧影视学院教授）

影像叙事的充分表达

一是国际化视野。影片将马克思主义思想在中国的传播、中国共产党的建立置于世界共产主义运动勃兴的宏阔背景之下进行表现，一一简略呈现发生在奥地利、巴黎、日本等国的共产主义运动，与国内各类思潮、学生运动、工人罢工结合在一起，对建党的历史必然性有着全景宏阔的表现。二是青春化气息。影片始终洋溢一脉蓬勃的青春朝气，不只是先觉者们年轻的面庞与爱情，更重要的是流淌在他们身上的革命激情，“开天辟地，从无到有”。毛泽东、王会悟的奔跑，通过人物行为、行动、背景音乐、对比等暗示人物心境，表现人物个性与追求。三是纪实性与戏剧性结合。首尾借助丰富的黑白影像史料，史料与片头字幕叠加出现，高效、紧凑，形成历史的纵深感与互文、开放的表达。开篇黑白影像的社会现状通过陈独秀眼睛看到的，纪实与虚构自然衔接、对时代与人物的表现笔墨俭省、一举两得。

邓凯（中国文艺评论家协会理事、光明日报文艺部执行主任）

生动还原早期中国共产党人群像

敢于把镜头对准大家耳熟能详的重大历史题材，却又必须在高度尊重历史的基础上有所创新；演一场弱情节、弱冲突的开会的戏，结果都在观众意料之中，却要努力给观众一个出人意料的呈现；短短100多分钟，却要塑造一个早期中国共产党人的群像——电影《1921》在如此多的局限之中，依然给观众带来了惊喜，实属不易。这得益于主创团队对重大历史题材的总体把握能力、对材料取舍和叙事角度选择的果决性。《1921》遵循历史的逻辑和人性的逻辑，把一批极富理想主义色彩的早期中国共产党人，从严谨的、极度简洁的历史教科书上请下来，用细腻、温暖、充满青春气息和人间烟火味道的镜头，还原了他们生动可感的立体形象。从某种意义而言，细节就是本质。影片中大量的细节描写，比如李达坚持要把“百姓”改成“人民”；青年毛泽东两个奔跑的镜头；李达在天台上与对面小女孩的温情对视，等等，看似轻描淡写却极富表意功能，着墨不多却余韵悠长。

赵卫防（中国艺术研究院影视所副所长、研究员）

党史题材创作的拓展与创新

一是对建党题材影视剧的创新书写。《1921》虽也概览了历史风云，但将建党这一宏大叙事尽可能地转化为微观的、人文的叙事。如影片的主线不再是围绕风云际会的五四运动等历史风云，而是李达、王会悟夫妻筹备、组织中共一大的召开。《1921》以此秉持生活化叙事、常人化视角，取得了同类题材的创新性。全片没有再将叙事重点放在陈独秀、李大钊、毛泽东这些伟人身上，而是将之前不太被历史关注的李达、王会悟夫妻作为男女主角，通过人物关系带出历史伟人，试图以主角的常人化设定来取得叙事创新。影片首次以国际化视角来呈现这段波澜壮阔的历史，还完整演绎出了日本这条线。这种国际化视角使其在同类题材影视作品中拓展出了新意。

二是新主流大片的美学赓续。《1921》对主流价值观多样化、深度化的诠释：人性化，符合当下观众的情感体验。首先，不局限于宏大历史叙事，而是重点表现反映普通人，并以个体人物的情感体验和当下的主流观众建立情感上的共鸣。其次，影片还具有很扎实的情感内核，比如毛泽东和杨开慧之间的情感，以生活细节以及情感真实来实现对观众的感染，这种情怀从人性最基本本能的情感出发，具有当代价值，吻合当下的观众情感体验。

李道新（教育部“长江学者计划”特聘教授、北京大学艺术学院副院长）

诗史互鉴、家国天下的高远境界

《1921》在《开天辟地》《建党伟业》等建党献礼片的基础上，锐意进取，守正创新，以青年时代的李达、毛泽东、何叔衡、刘仁静等中共一大代表在上海和嘉兴南湖的建党活动为中心，并将其纳入更加深广、生动的国际共运史、中国近现代史与上海独特而又复杂的租界背景，将历史、传记、政论、青春与侦探、黑帮、惊险等类型影片的多种元素整合在一起，呈现出思想的深刻、信仰的魅力与牺牲的悲壮、激情的感召，既感人肺腑，又震撼人心。影片功力深厚、结构严谨、细节精彩、首尾呼应，具有一种诗史互鉴、家国天下的高远境界。

皇甫宜川（中国文艺评论家协会会员、中国电影艺术研究中心（中国电影资料馆）研究员，《当代电影》杂志社社长、主编）

以充满情感和诗意的镜头语言，展现情怀与信仰、奉献与牺牲

作为一部人物众多的革命历史题材影片，《1921》巧妙地把负责筹备会议的李达夫妇作为贯穿人物来展开历史时空和建构叙事，并着重对其精神世界进行了揭示。这样的艺术处理，使影片既有围绕“开会”展开的生死较量，也能对代表性人物的情感进行深入挖崛，更可以通过李达夫妇工作的展开，来不同程度地刻画其他参会代表的个性和精神世界，从而使得影片的人物虽多却有序，叙事主线清晰。同时，由于李达夫妇的精神世界和追求与其他早期中国共产党人有着许多共通性，因此塑造好李达夫妇的形象，也就为塑造好早期中国共产党人这个群像提供了可能性。影片正是通过这样的诗意书写，让我们可以站在今天的历史节点上，穿越一百年的历史时空，向中华民族和新中国的英雄致敬！而一百年前这些看上去势单力薄的中国共产党人，也通过这种诗意书写，遥望未来，穿越历史时空，与今天的我们相聚。

胡建礼（中国文艺评论家协会新媒体文艺评论委员会秘书长、“影视风向标”主编）

平民化视角叙事拉近影片与观众的心理距离

与《开天辟地》《建党伟业》等以往建党题材的影视作品相比，《1921》着重截取了19这一年的史实，从新颖的视角，详细讲述中共一大的缘起、李达和王会悟等人筹备的过程、上海的罢工运动、海外党员的活动、一大代表的日常生活、开会时出现的波折等。建党前的历史背景和建党后的辉煌历程，都用影像资料一笔带过。《1921》是一次新颖大胆、难能可贵的尝试，主创人员在片中体现出来的创新精神令人钦佩。一方面，首次以李达和王会悟筹备会议的过程为叙事主线，能让观众对这一段历史有更全面的了解；另一方，详细描写了一大代表到上海后住宿、夜游、聊天等生活化的场景，展现出代表们平凡的一面，是影片平民化视角叙事的体现，能拉近影片与观众的心理距离。

描写外国电影心得体会实用五

1. 受邀单位及地址。

填写注意：中英文对照，外国单位名称与地址，需自己翻译，主要是供外办审核参考。

2. 被邀请人信息

填写：按照护照信息填写

3. 入境信息

填写：拟入境日期(请注意：外办办理一般需要3个工作日后，请在出具机票行程单时，注意入境日期需在预计申领到签证通知表后)，停留时间(需与机票行程单往返日期一致)，入出境次数(一般为1)，入境后前往地点(你公司所在城市)，签证机关(客户所在国中国大使馆，如：中国驻孟加拉大使馆)

4. 在华事由及费用负担

填写：一般写商务考察，或验收等，费用写明由谁承担(示例：来邀请单位验收向其采购的设备，期间差旅费用及其他相关费用由受邀人自己承担)

4. 邀请单位名称地址，经办人及联系电话等。

5. 邀请单位法人(负责人)签字盖章

6. 所在地外办或主管部门意见，需要到当地(一般是行政区，或附属市)外办签字盖章，届时需携带所有通知表需要的材料，下面一一说明。

7. 审批机关意见。一般需要到地级市外办申请最终的签证通知表(邀请函)。

描写外国电影心得体会实用六

看了电影《圆明园》，心中有一种说不出的滋味。

圆明园的建筑的确是威严，壮观的。如此宏大，优美的建筑群令我想到了法国的凡尔赛宫以及俄罗斯的圣彼得堡东宫。百年前的帝王们的宫殿都是如此的华丽，如此的奢侈，如此的令人感叹。

然而凡尔赛，东宫都还在，供各国慕名前来的游人赏玩。而今天的圆明园呢？一片废墟而已。空空的杂草地上将近一米高的野草随着微风晃动的，后面的白玉砖基无力地诉说着一世的辉煌。

我陷入了深思。帝王们修建了庞大的宫殿，目的是炫耀他们或文才或武略的不可一世。大清王朝一统中华，巩固藩属国建立了东亚不可一世的霸权，也起了圆明园。当年起楼玩乐的人们很快地不再了，而这些建筑倒是目睹了“看他起高楼，看他楼塌了”的一切。我不禁愕然：历史到底是在叹息，还是在偷笑王朝统治者们的妄自尊大？

我经常想象，如果我是当年劫掠圆明园的军人，我会怎么想？一个几乎不可理解的国度的最高宫殿……也罢！可能我们不应该苛求那些军人去理解这古老而优美文化的意义——他们只是些英国和法国的普通士兵罢了。他们当然没有吟诗作画的闲情逸致，更没有中国文化对帝王权威的顶礼膜拜。他们看到的，只是之前被清政府背信弃义残忍杀害的本国外交官和士兵，只是圆明园中数不尽的可能意味着自己几年工资的无数珍宝。英帝国的士兵或许希望能拿到些好东西回去卖个好价钱，来弥补生计……

这是多么巨大的误会，这是多么巨大的玩笑。

中国人的一个宏伟建筑被外国的“洋鬼子”们一把火烧掉了。

多少中国人真心热爱的国家的象征？但是当时的中国人又是在以什么样的心态在爱着这个国家？外国人所拍的古老黑白照片里，北京的豪华宫殿总是可怜兮兮地被街头的穷人抢占的风头，这是为什么？这个国家有它如此不可思议的伟大之处，而为什么大家看到的和想看的，却仅是这几千亩好地却连一颗庄稼也没有种的，由破坏性消费所建成的地方？

这就是圆明园，万园之园，它的被外国人所毁无疑是一出可怜的悲剧。