在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
散文随笔梦里伊人如何写一
可能我与文人墨客产生了共鸣，我对春情有独钟。
悄悄地，春姑娘迈着轻盈的步子来到了人间，给大自然披上了一件美丽的新衣。
春回大地，一切都是那么欣欣向荣。小草在漆黑的泥土里酝酿了也个冬天，终于挣扎出来，它那嫩绿的身躯，给大自然带来了勃勃生机。花儿争奇斗艳、竞相开放，开得那么妖娆，好像要把所有人的眼球吸引过去。花儿那浓郁的香气，令人心旷神怡，这一大片的绿草有鲜花的点缀，显得更绿；花儿也应草儿的陪衬，显得更鲜艳。
但是，不论是美丽的花，还是嫩绿的草，他们能够有现在的辉煌，也是来之不易。谁曾知道他们心酸的成长历程，就拿小草来说，它们从种子到破土而出，经历了各种磨难，在泥土中，小草们奋斗着，挣扎着，终于………而春就像是一个华丽的舞台，给它们展示成果的机会。春不像花草的“秋天”吗？
春不仅仅是展示成果的季节，也是播种希望的季节。
在秋天，大家可能见过丰收的景象，那金黄的稻田里，一粒粒饱满的稻谷仿佛在向我们微笑；那丰收的果园里，沉甸甸的果实压弯了枝头；那……但是，谁曾想到，要是没有春，要不是在春播下希望的种子，何来的丰收？
俗话说得好“一年之计在于春”。春，只是给万物希望、期奇企盼、憧憬。春是一个新的起点，一个新的开始，新的抉择。在春，农民播下了种子，学生播下勤奋，商人播下资本。
美丽的春，给予了我丰富的启迪……
散文随笔梦里伊人如何写二
（一）教材分析：
《春天的秘密》是一首意境优美、充满情趣的散文诗。
诗歌中淅沥淅沥的小河，蓝天下叽哩叽哩的燕子，随风飘扬的垂柳，农民的耕种的身影等赞美了春天的美丽，大自然的神奇，给人以美的陶冶和享受，在孩子眼前展现了春天绿意盎然、生机勃勃的美好景象，激发了孩子对春天喜爱之情。
诗歌具有鲜明的结构特点，反复呈现的六段体画面，且每段间首尾相应、内容相同，不仅把幼儿引入了一个洋溢着春天气息的优美情境中，而且有利于幼儿的创作与仿编。
（二）幼儿现状分析
大班的年龄特点：大班的孩子探究、分析、观察能力有了一定的发展，乐意主动地去探究周围和环境的变化；愿意根据自己的表达方式将感知到的加以表现，语言表达能力及审美能力有一定发展，且想象的有意性水平提高，他们需要宽松的表达与创造的空间，丰富的词汇帮助表达表现，具体的活动情境与形式。而散文《春天的秘密》诗中美的意境与语言正是孩子的需要。
（三）目标定位
主题目标：
春天来了，大地绿了，花儿开了，小动物们也出来了，大自然充满了勃勃 生机。《桃花朵朵》这一主题，就是借用“桃花”这一鲜明的春天“符号”，提示教师们要与幼儿一起走进春的怀抱，捕捉春的气息，探索春的秘密，感受大自然的神奇变化。
活动目标：
《纲要》中提出：发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境以及鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的
想法和感受，发展幼儿语言表达能力和思维能力。根据大班幼儿年龄特点，确定本次活动的三维目标为：
1．通过欣赏、朗诵等理解散文诗内容，感受诗歌的意境美、语言美和节奏美，萌发热爱春天的情感。
2．尝试运用替换的方式仿编诗歌中的简单句子。
3.朗诵诗歌，了解周围环境在春天的变化。
（四）活动重难点
活动重点：通过欣赏、朗诵等理解散文诗内容，表达对春天的感受。 活动难点：尝试运用替换的方式仿编诗歌中的简单句子。
1.多媒体课件演示法
美丽的诗歌，当然要用最具体生动直观形象的多媒体课件来具体体现了，本次活动的多媒体课件，教师尤其注意画面的连续性，完整感。以更好地帮助幼儿获得美的体验。
2.开放式提问法：《纲要》明确提出了“创设一个自由宽松的语言、交往的 环境，支持、促进、鼓励、吸引幼儿与教师、同伴或其他人交谈、体验语言交流的乐趣。”还提出了让幼儿“想说、敢说”。所以我创设了一个开放的语言环境，鼓励孩子们大胆说，乐意说。
3.赏识鼓励法：赏识鼓励贯穿教学的始终，鼓励幼儿的倾听，鼓励幼儿的发言，鼓励他们的创意表现等等，赏识鼓励让幼儿对自己充满了信心，对活动充满了快乐的情绪体验。
1. 欣赏法：欣赏优美的音乐，欣赏优美的画面，欣赏优美的语言，诗歌的语言美，意境美，结构美都在教师有意识的引导欣赏中，幼儿获得了美的体验和感受。
2.多通道参与法：孩子们通过听一听、做一做、说一说多感官参与，深入理解体验了诗歌的内容与意境。。
3.表演法：喜欢表演是幼儿的年龄特点决定的，美丽的诗歌，会让幼儿情不自禁地手舞足蹈，用这种自由快乐的方式，更能有效地帮助幼儿理解诗歌，感受诗歌。
活动组织环环相扣，分为四大环节：感受激趣（音乐）——欣赏理解（完整欣赏、分段欣赏、丰富词汇）——表现表达（用声音、动作进行表现）——仿编延伸，层层深入。具体说来：
（一）欣赏音乐，感受春天
1、播放优美的春之声音乐，请幼儿欣赏，联想，讲述。
师：春天来了，你们听……
你们听到了春天里哪些美丽的景色？
教师选择逼真、唯美的背景音乐，如班得瑞的清晨等。音乐的运用激发了孩子的兴趣，充分调动了他们的感官。流水声、鸟叫声，立即引起了幼儿的倾听兴趣，激发想象，唤起幼儿对春天的经验，情感的共鸣。在轻松的氛围中，教师引导幼儿表达自己眼中的美丽的春天。
（二）播放课件，欣赏诗歌
通过生动具体直观形象的画面，为幼儿打开了一幅美丽的春色图。在教师声请并茂的朗诵中，幼儿尽情欣赏着美丽的诗歌，尽情陶醉于美丽的画卷。
完整地欣赏一遍诗歌，教师提问：你听到了什么，看到了什么？你最喜欢的是什么？鼓励幼儿用诗歌中的语言大胆地说出自己喜欢的句子，教师的富有感染力的朗诵和真诚的赏识激励，激发了幼儿对诗歌的兴趣和朗诵的欲望。
（三）朗诵诗歌，创造性表现
1、逐一呈现画面，请幼儿跟老师一起有感情地朗诵诗歌。
设置开放性问题：春天的“秘密”躲在哪里呢？是谁告诉你们的？是怎么告诉你们的？
2、鼓励幼儿加上喜欢的动作与表情来朗诵表演诗歌。
那么美的诗歌，教师和幼儿在朗诵中会情不自禁地自然低加上可爱的动作与表情。这时候，孩子能够投入地朗诵，表情和动作与诗歌自然地相融，教师要通过自己的语言与激情把孩子的兴趣努力推向高潮。
（四）寻找秘密，仿编诗歌
1.设计提问：寻找春天的时候，我们还发现了那些小秘密呢？你能把它们编进诗歌里吗？
2.教师及时帮助梳理仿编的内容，用简笔画勾勒出来，再复习诗歌的模板，共同把仿编的内容加到诗歌里朗诵。
仿编是本次教学活动的难点，教师采取提问的方法，先引导幼儿回顾发现春天里其他的小秘密，并帮助幼儿梳理小秘密的特点，共同把新发现的秘密放到诗歌中去。仿编更大地激发了幼儿对诗歌的浓厚兴趣。
3.播放背景音乐，师幼一起有感情地完整地朗诵诗歌，包含创编部分。
（五）关注体验，拓展延伸
教师：“你们喜欢诗中的春天吗？说说你的感受吧？”把它画出来吧！ 活动延伸
请幼儿听诗歌录音，用绘画的形式表达对诗歌的理解，也可以把仿编的内容画出来。
（一）美的熏陶，优化语言、情境、情感的体验
这是一首意境优美的散文诗，重在感受美、表现美。激发孩子体验是本次活动的重点，所以我意在通过音乐、图片、教师的语言、表情等给予孩子美的熏陶。
1．美的音乐带来美的情感熏陶
我选用了逼真、唯美的背景音乐，如班得瑞的清晨等。音乐的运用激发了孩子的兴趣，充分调动了他们的感官。流水声、鸟叫声，立即引起了幼儿的倾听兴趣，激发想象，唤起幼儿对春天的经验，情感的共鸣。
2．美的图片带来完整的视觉新体验
本次的课件制作采用了长卷式图片，弥补了多幅图产生的分层感、割裂感，犹如缓缓拉开的序幕，给人以神秘，使孩子的视觉体验更完整，这与春天生生不息的画面不谋而合，展现了一幅美的春景图，使孩子们的视觉受到美的冲突与体验。其次长卷式图片静中有动，部分活动的处理充分体现冰的融化、垂柳的飘荡、桃花羞涩等的动态，帮助孩子对词汇的理解和意境的感受。
3．美的语言带来美的听觉冲击
在活动中教师运用柔美的声音细如述说，引人入胜，运用丰富的表情动作感染幼儿。语、音、画三者合一，使幼儿对散文诗深入理解，进一步感受语言美、意境美，激发对春天的喜爱。
（二）多感官参与，突破了教学活动的重难点
本次活动采用了多感官参与法，来突破重点与难点，主要运用在分段欣赏中。 如河水淅沥淅沥的流着，为了让孩子感受“淅沥淅沥”我让孩子再次倾听流水声，通过音乐帮助幼儿理解原来是河水在细如述说的说话；在理解桃花红着脸、抿着小嘴时，我通过让幼儿学做动作来感受桃花羞涩、含苞待放的样子；还有采用了语言提示、总结法，帮助孩子理解词义，体会意境。孩子们通过听一听、做一做、说一说多感官参与，深入理解体验了语言美，意境美。
（三）开放式提问，追求语言本位目标的达成
《纲要》明确提出了“创设一个自由宽松的语言、交往的环境，支持、促进、 鼓励、吸引幼儿与教师、同伴或其他人交谈、体验语言交流的乐趣。”还提出了让幼儿“想说、敢说”。所以我创设了一个开放的语言环境，鼓励孩子们大胆说，乐意说。如春天的“秘密”躲在哪里呢？是谁告诉你们的？是怎么告诉你们的？又如春天来了，桃花是怎么说的？谁注意到了它的表情、动作？它为什么红着脸、抿着小嘴等这些开放式的提问让孩子的回答此起彼伏，他们都愿意说、喜欢说，表达自己的感受，使幼儿通过讨论、思考、表达，有效理解内容。同时，我还注重孩子的情感体验，如最后提问“你们喜欢诗中的春天吗？说说你的感受吧？”使活动达到高潮。
散文随笔梦里伊人如何写三
如果黑板是浩淼的大海，那么老师是海上的水手，教鞭就是您们的桨，划动那只般泊在港口的船只，您们的手势生动优美，如一只振翅翱翔的雄鹰，在辽阔的天宇边划成一条漂亮的弧线，遥迢的天边飘来一片云，犹如您晶莹剔透的心，一派高远，您随便的惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。
一支粉笔，三尺讲台，留下的永远是您含辛茹苦的身影。滴滴汗水，点点心血，印在您脸上的始终是呕心企盼的神情。一个人一生之中最大的幸福不是过着纸醉金迷的声色艳娱的生活，不是和爱人耳鬓嘶磨，醉卧温柔之厢，而是遇到一个知识渊博，品行高尚的老师。
鲁迅遇到了藤野先生，巍巍不能忘怀蔡芸芝先生，达。芬奇更加感谢教他画熟鸡蛋技巧的弗罗基俄，我更听见一个来自遥远的声音，那时戴维的声音：“我者一生中最大的发现是法拉第。”也许三毛是不幸的，初二时，数学老师的体罚让她走上了休学的道路。但许多年后，三毛说：“一直到现在，我的数学老师都是改变我命运的人，我十分的感激他，要不是当年他的体罚，我不会走上今天的路。”说者番话时，她已经经历了世事沧桑，人海沉浮，显得冷静而达官。
老师是先活在学生们的眼睛里，而后才活在我们的心里的。要把学生们目光之中的怀疑，猜测，挑剔变成心目中的信任，尊敬和爱戴，并不是一件轻松的事情。“传道，授业，解惑”包含着多少的苦涩和艰辛啊
或许有一天，他教给我们的知识已随着时光的流逝而被淡化了，但是他的人格魅力在我们心中却是永恒。当我们在心灵一隅为您开辟出一片圣洁的园地时，我们又有了一个新的人生偶像了。
师者，如夕阳，伟大而正直，光明磊落，襟怀坦荡，它不因转瞬即逝而沮丧，更不要求人们的回报。残阳，最能说明过去的无私和风烛残年对大地的痴情，而你们是否总是徜徉在霜笼月罩的林间，驻足眺望，目光沉静而悠远。迟暮之年，仍以一样的激情培育国之栋梁，不居功自傲，不养尊处优，心中永远升起不老的太阳，您们不就是永远的夕阳吗?正如一位教师说的那样：“人就应该像蜡烛一样，从头到脚都是光明的。”我似乎看到了克拉玛依36名大火中的亡灵的心在搏腾跳跃，您们总是用真诚地热情去感化冰冻的心灵，您们也有无奈的时候，但耕耘的时钟不会因此而停摆，哪怕看不到生命绽放一丝光彩!
您们无私地站着，站成一棵蒲公英，让知识的花絮大大方方地飘散四方，阳光下的世界才因此而变得缤纷和灿烂;您正直地站着，站成一棵雪松树，让挺拔地身躯不偏不倚的接吻蓝天，风雪中的生命才因此而便得青翠而蓬勃;您高贵地站着，站成一棵风景树，让灵魂的枝叶哗啦啦的拍响节奏，成长中的幼苗才会因此而找准韵律和参照。
您是路灯，是航标，是杉树，为给人们以光亮，方向，更为得是给倒伏的人以灵魂的支撑…
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散文随笔梦里伊人如何写四
旅行
我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来─—葬在湖边山上。
古人云，“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?
出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，─—旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—只是那样子有些像是kkk，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!
原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 “死便埋我”，也不是准备横死。
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，─—逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找?
梁实秋散文朗诵篇3
散文随笔梦里伊人如何写五
家经典哲理散文
04
我的家在哪里
冰心
梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处连自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦，就会告诉你，你自己从来没有想过的地方和人。
昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圆，脸面很黑的中年人，他放下车把，问我：“你要上哪儿呀?”我感觉到他称“你”而不称“您”，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子苍。”他就把我举上车去，拉起就走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是“慢条斯理”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。
这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷!这时我忽然醒了，睁开眼，看到墙上挂着的文藻的相片。我迷惑地问我自己：“这是谁呀?中剪子巷里没有他!”连文藻都不认识了，更不用说睡在我对床的陈只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺，在梦中我也没有去找过，更不用说美国的娜安辟迦楼，北京的燕南园，云南的默庐，四川的潜庐，日本东京麻市区，以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方，偶然也会在我梦中出现，但都不是我的“家”!
这时，我在枕上不禁回溯起这九十年所走过的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来……前天下午我才对一位年轻朋友戏说：“我这人真是‘一无所有’!从我身上是无‘权’可‘夺’，无‘官’可‘罢’、无‘级’可‘降’，无‘款’或‘罚’，无‘旧’可‘毁’;地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没有想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’!
散文随笔梦里伊人如何写六
旅行
我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来─—葬在湖边山上。
古人云，“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?
出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，─—旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—只是那样子有些像是kkk，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!
原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 “死便埋我”，也不是准备横死。
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，─—逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找?
梁实秋散文朗诵篇3
