文言文读书的翻译
投诉信是一种以表达对某种不满和提出抱怨为目的的书信。"写一篇完美的总结需要我们全面地回顾和总结过去的工作或学习经历。"以下是小编为大家整理的教育经典名言，和大家一起反思教育的重要性。
文言文对读篇一
1环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
二、《岳阳楼记》。
1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
3若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
三、《小石潭记》。
1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。倘徊欢，m尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源记》。
1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
五、《出师表》。
1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘*士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费t、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。
8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
9今当远离，临表涕零，不知所言。
六、《记承天寺夜游》。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
七、《陋室铭》。
八、《爱莲说》(宋)周敦颐。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
九、《送东阳马生序》。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则a袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
十、《三峡》。
1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝t多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
十一、《论语十则》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
解我,我却不怨恨,不也是君子吗?。
3.子曰:温故而知新,可以为师矣.。
翻译：孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.。
4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.。
翻译：孔子说:只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.。
6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也.。
7.子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.。
吗?到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗?。
9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.。
翻译：孔子说:(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.。
10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?“。
子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.。
翻译：子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话?。
孔子说:那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.。
十二、《鱼我所欲也》。
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
十三、《生于忧患，死于安乐》。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
十四、《曹刿论战》。
1十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未蹋民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
3既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
十五、《马说》。
1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
十六、《邹忌讽齐王纳谏》。
1邹忌修八尺有余，而形貌i丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
2于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
文言文对读篇二
同学们在备考时，关注的是近三年高考的内容，文言文是高考的重点也是备考的难点，在复习时，同学们只重视了实词虚词的积累而忽略文言文翻译尤其是意译的翻译，故需要在复习完课本时，有必要对意译的几种情情况进行梳理。
以诱思探究教育教学理论为指导，真正地让学生在课堂上“动”起，教师只起点拨作用，来引导学生自我发现、自我矫正、自我总结，达到合作互助，共同进步。
学习目标：巩固并掌握文言文翻译的原则和方法，把握意译的几种方法。
1、文言文翻译标准：信、达、雅
“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。
“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。
“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。
2、文言文翻译的原则： 直译为主，意译为辅
直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。
意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。
两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。
3、文言句子翻译方法：留、换、删、补、调等。
保留法 保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。
例：至和元年七月某日，临川王某记。——《游褒禅山记》
译文：至和元年七月某一日，临川王安石记（下此文）。
替换法 有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。
例：妻子饥寒如下贫者——06年全国卷一
译文：他的妻子儿女饥寒交迫，如同最贫穷的人。
删削法 文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。
例：师道之不传也久矣。——《师说》
译文：从师的风尚不流传很久了。
增补法 原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。
例：曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”——《庄暴见孟子》
译文：（孟子）问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（齐宣王）回答说：“不如同别人（一起欣赏音乐快乐）。”
调整法 由于古今语法的演变，有的句型表达方式有所不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯及时调整。包括：主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。
例：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——《劝学》
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，（却能）向上吃到黄土，向下喝到黄泉，（是由于）用心专一的缘故。
以上是文言文翻译的标准、原则和方法。是以直译方法来翻译句子，下面来重点学习意译的方法。
4、文言文的意译种类主要体现在文言修辞格上，在翻译时需要特别注意比喻、借代、夸张、互文、委婉、用典等修辞。
请在括号里填上下列句子运用了什么修辞，并翻译整个句子
（1）、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——《鸿门宴》（ 暗喻）
译文：现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还辞别什么呢？
（2）、蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上——《廉颇蔺相如列传》（ 借代）
译文：蔺相如只不过凭借几句言辞立了些功劳，他的职位却在多之上。
（3）、成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞——〈〈促织〉〉 （夸张）
译文：成名回头看蟋蟀笼空空的，快要出不来气，说不出话来。
（4）、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦——〈〈琵琶行〉〉 （互文）
译文：主人和客人一同下了马，上了船，端起酒想喝却没有音乐助兴。
（5）、虽少，愿及未填沟壑而托之——〈〈触龙说赵太后〉〉（委婉）
译文：虽然年轻，希望趁我还没有死的时候把他托付了。
（6）、冯唐易老，李广难封——〈〈滕王阁序〉〉（用典）
译文：（我担心自己）像冯唐那样轻易地衰老了，像李广那样难以得到封爵。
文言文对读篇三
秋风瑟瑟，凉意袭人，吾于夜半风高，万物酣睡之时仍不能寐。秉怅怀之意，创适宜之举，忖度再三，欲于招新事毕隐其身，去其职。自思由来之路，尊君循循善诱，教导吾于无形，然吾未能领会其真意。正其身，司其职，每念至此，愧疚之心如千斤之砣，忐忑上下，无法自拔。
尊君凭其威严之势，雄辩之才，更甚英明之态取信于四方，令吾等尊之亲之。家务以学习之中为烦恼，定随军后修炼完善其身，且坚定不移。事已至此，委托清风，祝颂众友会心愉悦。
吾本愚钝，不善言辞，未能以蜜语甜言取悦于尊君，然感激之意，惭愧之心，皆源于本真。现假此书，浅表吾离去之决意与痛心。
愚人向路敬上
写辞呈的学生叫向路，出生于湖北荆州，目前是该校生物制药专科专业的一名大二学生。在这篇文言文中，她主要是说了自己由于忙于学习，想要辞掉目前在学生会的工作。“我很喜欢古人的表达方式，简洁又委婉。”向路说，因为在学生会期间，自己受到很多照顾，现在想要离开有点舍不得，就决定用文言文这种婉转的方式表达自己的感情。这条短信，她用了一节课的时间进行编写，一字一句认真考虑，一口气写完了辞呈，最后还让同学看了一下，“有时候我和同学之间还相互用文言文发短信。”向路笑着告诉记者。
据向路介绍说，高中的时候，曾经获得过校级征文大赛一等奖和市级征文大赛三等奖。身材娇小的向路，兴趣爱好广泛，不仅会跳舞也喜欢看书，平时多喜欢看禅学、唐诗宋词之类的书籍。在学校里，她也一直是所学专业成绩第一名的学生，多次拿奖学金。
“收到短信时，真是惊叹，想不到平时做事认真负责的她还有这样一面。老师看了都赞叹她是一位小才女。”该学院学生会主席柯伟说道。
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文言文对读篇四
文言文翻译常犯以下错误：
主要表现在实词、虚词和句式的运用方面。
1．译错词义。混淆实词的古今意义和词类活用规律，忽视多义词的义项选择，不熟悉词的通假现象，缺乏古代文化常识，都会导致错译实词，例如有的同学把“沛公军霸上”(《鸿门宴》)这一句，译成“沛公刘邦的军队在霸上”，这里的“军”字已由名词活用为动词．作“驻军”讲。
2．混淆虚实。不了解或不熟悉常用虚词的用法，导致错译虚词。例如把“特与婴儿戏耳”，错译为“特地同小孩玩耳朵”。显然，译者把虚词“特”、“耳”译错了——“特”是副词，在此作“不过”讲，不能译为“特地”；“耳”是语气词，表限止语气，可译为“而已”、“罢了”，不能误作实词，错译为“耳朵”；这里“特”、“耳”连用，构成固定句式“特……耳”，可译为“不过是……罢了”。因此，“特与婴儿戏耳”，应译为“(我)不过是跟孩子开个玩笑罢了。”
1．省略成分不增补。省略句的省略成分，必须补出却没有补译出来。例如“触草木，尽死”(《捕蛇者说》)，这两个分句的主语分别承前省略了。如果只补出“触草木”的主语“蛇”，而漏补“尽死”的主语“草木”，就会漏译成“蛇触及草木，全死了”。如果把原文的省略成分补全，那么译为“蛇触及草木，草木全枯死了”，这才对。
2．该译词语被“遗忘”。原文中本该译出的词语，保留未译。例如有同学把“向吾不为斯役，则久已病矣”(《捕蛇者说))这一句，译成“假如我不干这捕蛇的差事，那么早就病了”。这里就漏译了“病”字。如果把这个“病”字译出，原文后一分句译成“那么早就困苦不堪了”，这样处理，译文就完整、准确了。
1．照搬注释不变通。“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”(《曹刿论战》)中的“牺牲”，因为其注释是“指猪、牛、羊等”，有的同学就把这一句译成“猪牛羊、珠玉、丝绸，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信”。
2．倒装句式不调整。有同学把“求人可使报秦者”((廉颇蔺相如列传))这一句，译成“寻找一个人可以派他去回复秦国的”。忽视了原句定语后置的特点，未调整原句的语序就硬译。
翻译游离原文，任意发挥，译而无据。有同学把“秦人开关延敌”(《过秦论》)，译成“秦国人大摆空城计，打开关门想引诱敌军进城”。这里的所谓“大摆空城计”等，就游离原文太远了。翻译一定要紧贴原文。
文言文对读篇五
有一次，我准备到商店买一些文具用品，在路上，我不经意的看到了一家做凉粉的生意然的招牌，上面主要写着有关凉粉的.菜单，上方还有一个特别显眼的大字“凉身订做”，我看了，觉得很奇怪：“那个‘凉’字不应该是这个啊，而是‘量’字啊”。过了一会儿，我才明白过来，原来这就是我做练习时经常出现让我们改错别字的成语啊，以前我还不相信，今天，终于见识到了，这种成语不仅只有这个，还有“以喝为贵”原本是“以和为贵”；“默默无蚊”原本是“默默无闻”。
这天，我们老师准备给我们考一次试，题目上也出现了这种题目，我心里明明想的是填“量”，却受那个“凉”的影响，不知不觉填成了“凉”，考试下来，那道题害我白白减了一分，唉，真不应该啊！
所以，从现在做起，不仅我是文言文字小卫士，你们也是，全世界都是，让我们从身边的每一个人做起，把错别字改掉，写上正确的文字，让我们给孩子点上一盏光明的灯，一盏走向未来的光明之灯！
文言文对读篇六
(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译，往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的`“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则往往会使人莫名其妙。
(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要，对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。
(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。
文言文对读篇七
学完《白杨》一课后，我们难忘当年在那趟西行的列车上，爸爸那番意味深长的话。四十多年过去了，如今，在一架西行的波音七四七客机上有不少来自国内的志士仁人，他们正准备奔赴西部边疆。飞机内还坐着当年的爸爸，他已是白发苍苍的老人了，他带着两个在新疆出生的小孙孙刚从上海探亲归来，此时他搂着两个小孙孙，俯视着窗外的茫茫戈壁，又陷入了沉思。
下了飞机，当年的爸爸和两个小孙孙坐在一辆快速连车上，我们再一次看到了一位沉思着游客—白发苍苍的老爷爷。他就是当年那两个孩子的父亲。现在，他正在和自己的孙子南下回乡。当他再一次看到矗立着的“卫士”时，又陷入了沉思。
突然，他像想起什么似的，从沉思中“惊”醒过来，他的眼睛在一排排粗壮的白杨树中寻找着，一棵，两棵，三棵……忽然，他发现了当年那几棵迎着风沙成长的小树，现已长成了和其他白杨一样的大树。
虽然事情过去已久，但那几棵小树的样子却依然铭记在他心中。他把一旁玩耍的孙子叫来，让孙子在自己身旁坐下，说：“你看那几棵大树。四十年前，他们还是几棵小树，当是为什么现在它们长得那么高大呢？”
“嗯——不知道。”
“那你知道这些树是怎么在这荒无人烟的大戈壁上生存的吗？”
“不知道！”小孙孙显得有些不耐烦。
当年的爸爸却耐心地说：“这些树的名字叫做‘白杨’，这种树的生命力很强，哪儿需要它，它就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干，就算是茫茫的大戈壁也不列外。也就是说，白杨是依靠不屈的精神才活下来的。明白吗？”
“嗯。”孙子答道。
文言文对读篇八
3、报国之心，死而后已。——苏轼。
4、知耻近乎勇。——《中庸》。
5、欲安其家，必先安于国。——武则天。
6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
7、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》。
8、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》。
10、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥。
11、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》。
12、当仁，不让于师。——《论语》。
13、以五十步笑百步。——《孟子》。
14、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语》。
16、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》。
17、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》。
18、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊。
19、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》。
20、知而好问，然后能才。——《荀子》。
21、生于忧患，死于安乐。——孟子。
22、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊。
23、读书本意在元元。——陆游。
24、君子莫大乎与人为善。——《孟子》。
25、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈。
26、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍。
27、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》。
28、皮之不存，毛将焉附？——左传。
29、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼。
30、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫。
31、一寸山河一寸金。——左企弓语。
32、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。
33、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡。
34、学如不及，犹恐失之。
35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》。
36、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原。
37、读书百遍其义自见。——《三国志》。
38、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》。
39、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩。
40、人皆可以为尧舜。——《孟子》。
41、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄。
42、见义不为，非勇也。——论语。
43、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明。
44、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》。
45、学而不化，非学也。——杨万里。
46、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》。
47、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》。
48、满招损，谦受益。——《尚书》。
49、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊。
50、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成。
51、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》。
52、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》。
53、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植。
54、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎。
55、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》。
56、温故而知新，可以为师矣。——《论语》。
57、金玉其外，败絮其中。——刘基。
58、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》。
59、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》。
60、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》。
61、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡。
62、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石。
63、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武。
64、学不可以已。——《荀子》。
65、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》。
66、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子。
67、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语。
68、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》。
69、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。
70、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞。
71、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》。
72、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》。
73、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》。
74、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍。
75、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》。
76、木秀于林，风必摧之。——旧唐书。
77、好学而不贰。——《左传》。
78、敏而好学，不耻下问。——孔子。
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》。
80、君子忧道不忧贫。
81、读书有三到谓心到，眼到，口到。——朱熹。
82、言之无文，行而不远。——《左传》。
83、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》。
84、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适。
85、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟。
