责任话题的作文800字
总结是对过去一段时间的努力和付出的回顾，也是对自己的鼓励和激励。总结要精炼凝练，用简洁的语言表达核心思想。这是一些培养孩子创造力和想象力的活动和方法，希望对家长有所帮助。
责任题材作文篇一
究古溯源，凡能成就大事者，没有不用灵魂去肩负责任的。责任使后羿举起神箭射向太阳，责任使精卫化作青鸟投石入海，责任使始皇攻克七国统一天下，责任使苏轼放下尊严北海牧羊。责任是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠，责任是李密“乌鸟私情，愿乞终养”的孝，责任是昭君大漠深处的身影，责任是王安石田埂上的喟然长叹。
能用灵魂去肩负责任的人是伟大的。作为“年度十大法治人物”之一的梁群兰，在丈夫骑摩托车撞了人并选择逃逸的情况下，毅然肩负起了给受害者何庆支付医疗费的责任。她拿出了家里的全部积蓄，卖了家里所有值钱的东西，并外出打工，甚至沿街乞讨……梁群兰说：“既然事情发生了，就应该正确面对，做人要有良心，要讲责任。”她的责任心打动了全社会，在各界热心人士的帮助下，何庆得救了。当得知自己被评为“年度十大法治人物”时，梁群兰笑了，笑得如此开心，笑得如此灿烂。梁群兰用自己柔弱的肩膀，扛起了如山的责任，这是她知道的!可她用自己的行为给全社会留下了无价的精神财富，令全社会为之感动，就是她不知道的啊!
当我们有许多责任需要肩负并且这些责任又相互抵触时，就要做出选择。正如《天职》里的那位医生，他给到自己家里偷东西的小偷免费治疗了两个月，却把手术刀插进了法西斯军官的胸膛。面对自己肩负的双重责任，那位医生知道，与将小偷送到拘留所比起来，救死扶伤更重要;与救死扶伤比起来，反抗侵略者才是重中之重啊!由此可见，我们对责任的选择，决定了我们肩负责任的意义。于是在责任面前，我们要做出正确的选择。
很喜欢一首题为“责任”的小诗：
挂在嘴上，不如记在心上，记在心上，不如扛在肩上，它不一定，能使你的前程灯火般辉煌，但一定会，给你一份厚厚的人生礼物。
在日复一日的学习、工作或生活中,大家或多或少都会接触过,作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。写起作文来就毫无头绪?下面是由小编给大家带来的责任为话题的作文题材5篇，让我们一起来看看!
责任题材作文篇二
责任心是一种财富，如果我们能将责任心发挥到极致那么我们的生活会变得丰富多彩。
责任心，是彼此沟通的一种方式，也是人与人沟通不可缺少的东西，如果没有了责任心，我们变的像个强盗一样。我们会变的堕落，我们会失去沟通的信任感，会让世界变的“破烂不堪”。
责任心是什么呢？
责任心是你我之间的信赖，如果我把你借给我的东西弄坏了，毫不知情的扔到一边。这样，就失去了责任心，而下一次找你要借东西，你肯定不会在借给我，因为我没有责任心。
如果我把你的东西弄坏了，我就要对这个东西付起责任。去接受惩罚，只有这样，我才能保住责任心，下一次找你借东西，我想，也会很乐意的借给我。
如果有人拜托我帮他送东西给别人，我却中途拿走自己用了。这样我们会变的跟个强盗一样，就没人愿意把东西交给别人代理。会多出很多麻烦。世界就失去了邮局这个地方。
如果没有责任心，我们会失去沟通的方式，会失去朋友，会失去他人的信任，会带来很多的不便。会让人堕落。而有责任心，就多了一座沟通的桥梁，会带来更多的朋友，得到他人的信任，多出很多的方便。
责任题材作文篇三
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时光转瞬即逝，曾经年少的我已经17岁了。在的成长岁月之中，我突然间发现自己虽然失去了很多，但是又得到了很多。在这的成长岁月之中，比起年少时多了一份成熟，少了一份幼稚;多了一份思考，少了一份盲从;多了一份宽容，少了一份偏激。
曾经我看过一段小故事，他是这么说的：弗兰克，经过艰难的努力，积蓄了一笔钱开办了一家小银行。但一次银行抢劫导致了他不平凡的经历。他破产了，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始时，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”偿还的代价是39年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他感叹道：“我终于一身轻了。”他用一生的辛劳和血汗完成了自己的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
这个故事对我的印象颇大，他让我认为自己的这些变化比起责任来是那么的冰山一角。对于现在的我们来说责任好比肩上的担子，平时它在你的肩上，并不怎么起眼;但当你走在坎坷之路上，它却显得那么重。我想，如果在我们这个年纪，一旦缺少了责任是每个人都有担当的，每当你做了什么错事，你就要为你所做的事负责。所以在我看来，现在的我们要有责任心或者说就是要对自己所做的负责，要敢于承认。
其实责任无处不在，也许有人从未在意过它，其实就算是那些芝麻绿豆点大的事，只要是和你有关，你做错了，是你做的，不管怎样，你都要勇于承认，承担责任。无论事情的严重性是大或小，可只要你做了，你就必须得对你所作所为负责，你没有任何理由去逃避。所以做错了事你就要敢于承认。
当下正值我们青春期，他是最美好的时光，却也是我们最容易冲动犯错的时候。在这时，你已经没有权利为你做的事而去找借口，你所要面对的则是对他负责。
岁月的风铃在耳边回响，站在即将成人的路口静静地注视，低头看看自己曾经稚嫩的肩膀已经足够宽阔，终于明白，青春已不再只是生命中最灿烂的乐章，青春更是一种责任。
责任题材作文篇四
没有爱情的人生，就如同植物没有阳光和空气，如同生命中缺少营养食粮。爱情如甘霖，滋润着万物生长。爱情是黑夜里的一盏灯，照亮着漫漫人生旅途，并让我们在寒冷时获取温暖。
爱情不仅仅是风花雪月，儿女情长，而是献身、是付出，是与爱人一起承受人生风雨的漫长历程，是生命的十字架，是灵魂的炼狱。也是一种相守，一种经的时间磨砺的坚韧。而不会发生转折的永远承诺。最后她会升华为一种亲情，一种难以割舍的亲情，如同手足，如父母之间的亲情。那是爱的大智慧，大境界。
追求爱一种痛苦，也是一种幸福，不论是那种都会是一种刻骨铭心的记忆，虽然时间有时会淡化情感，但心底的东西永远存在，所以从古到今才会有哪么多绝唱。因为这是人们对美的追求和向往。追求的本身就是一种美，当然不乏凄惨和伤感。想起了《诗经》中的句子关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。想起了彩蝶双飞，这不过是梁山伯与祝英台在演义追求爱的神话。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这里我们可以看到的是一个为爱痴狂者消瘦的身影。有人为知己可以与其长相厮守，有人为伊人可以终日茶饭不思。这不过是对爱的追求。
千百年来这样的故事动人的上演着，并且长盛不衰，有人爱江山更爱美人。有人付出一切只为看一眼她的笑容，有人发出“牡丹花下死，做鬼也风流的感叹”。有人写出“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”，的绝句。古往今来，有些人为爱到痴狂，依然无怨无悔。虽然其中会有“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的无奈。也可能会有“落花有意随流水，流水无情恋落花”的无情。但这丝毫不能浇灭有情人心中的爱火，因为这是一种对美的追求，对爱情的绝唱，这也是从古到今的主旋律。也许最动人的誓言是此首：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”多么美好的祝愿。我想所有的词语都会在他的面前黯然失色。
但他们的爱也许并不是真爱，不过是对美的追求。真爱难寻，所以才会那么多绝唱，真爱也有，可有时也会劳燕分飞，所以不由感叹，人生无真爱，所以世间真爱本来就少，得到而有能珍惜着更少，所以爱成为稀世珍品，不管结局是幸福或甜蜜，不管过程是如何的坎坷艰辛，许多人还是为爱痴迷沉醉，甘愿受尽磨难去寻找。
爱到底是什么。我认为她是一种理解，一种交流，一种性格的相容。一见钟情是爱的表面，是一种美的欲望，而不是内心的真正的爱，只有彼此知道包容对方的性格，理解对方的内心。尊重对方的习惯，爱需要彼此的碰撞和磨砺，让彼此的棱角在磨砺中消失，这对彼此是一种痛苦，只有经历这种痛苦的人，还能有当初彼此的爱的感觉，这才是爱，是大爱，是心灵之爱，她会升华出很多生命的感动，心灵的震撼。这样的爱才会长久，才会感觉到亲情，才会白头偕老，不然所有的爱的誓言不过是美丽的谎言而已。
爱也是一种思想，一种与时俱进的状态，社会在变，生活在变，我们的思想也在变，要随时专注彼此的思想状态，了解对方的想法，爱一个人而不知到他整天想什么，那是一种潜在的悲剧，一旦有啥问题，都不知怎么补救。最终是一种婚姻的结束。常听说，人们因不了解而结婚，因了解而离婚。那是因为不了解彼此的想法。
爱是彼此性格的包容，说到底，爱就是两个人的性格问题，性格合的来，那就幸福，合不来，就是灾难，有人打打闹闹一辈子，可他们也许不会离婚，而且会过的很幸福。有些人看起来从来不吵架，可吵起来也许就要离婚，也许过的很痛苦。这都和人的性格有关，同样的一句话，在不同人那里却有不同的理解意思。你有时无法用道理说明白的，清官难断家务事，不是没理可讲，而是对同一件事不同的人讲不同的理。性格使然。
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”如果性格不和，难保不中途下船，同床异梦。性格决定爱，决定了爱的长度合宽度，也决定幸福的指数和婚姻的长度。
责任题材作文篇五
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”他大可不必去死，但是他答应了燕太子，他承担起了他的责任。
驼铃叮当地响着，昭君走出了汉塞，她不也想着她的家人，她不也喜欢繁华的大汉，但她承担起了作为一个大汉子民的责任。
脚链叮叮当当，他原可以逃跑，却甘愿沦为奴隶。那是他作为一个君王的责任，是责任使他勇敢面对这困难。最终造就“三千越甲可吞吴”的宏伟壮举。
而我们的责任又是什么呢?
在那个夜晚，我知道了作为一个中学生的最大责任就是学习。
一节自修课上，我看看教室，再看看外面，一个老师也没有，我按捺不住了，转过身去和后面的同学说话，他不理我，于是我便伸手揪住他的头发，以显威风。就在我“喜笑颜开”的时候，窗口出现了一张严肃的脸，我的天，校长来了，我被抓了个正着。
刚到外面，我赶紧低下头，表面上认错，心中却想着，你骂吧，反正过一会儿，你不得放我回去睡觉。出乎我的意料的是校长没有大发雷霆，而是给我讲道理。他让我想想父母的劳苦，他们的劳苦又为了谁。“……你也十五岁了，你是男子汉了，你想过你应负的责任吗?你想过你父母了吗?……”听了这些话，我的眼前仿佛出现妈妈那满是皱纹的脸，那双粗糙的手，又仿佛看到了爸爸两鬓的白发。“再想想你的未来，你该怎么做?你来的目的是学习，你的责任就是学习!”校长的话斩钉截铁，深深地印在了我的脑海，这个夜晚校长让我知道了作为学生应尽的责任。
一个人活在世上，就是要对自己负责，一个中学生最重要的责任就是学习。
责任题材作文篇六
陕西某村村主任马某为给儿子办个像样的婚礼，毅然辞去主任之职。陕西关中人热情好客，人情浓厚固然是好，但马某却没考虑到他辞职会影响村民，他也没尽到村官之责啊！
身为一个村主任，村里的事务都需要经过他处理，假如一个村一时之间失去这个领头人，那么这个村又会乱成什么样呢？为了儿子婚礼有排场，却弃整个村的村民于不顾，这样又是否尽到村官之责任呢？马某的突然辞职，导致村里事务短期之内无人管理，新任主任又不能立马上任，工作的交接又无法完成。为了一个面子而失去自己责任之心，实在不值得。
虽然地方习俗是难以改变的，但人是会变通的，根据实际情况才是最重要的，而且因为这个“面子”而铺张浪费也是不可取的，一个像样的婚礼不因为酒席数量多少才像样，而是因为这对新人能幸幸福福才会像样，数量上不行，可以用质量来让它变得像样》。并且你是因为工作才无法去报备更多酒席，我想，亲戚朋友们也会理解一个为村民服务的人们的。
从当上一名村官开始，就应该明白自己应该舍弃什么。从当今严抓贪腐败开始，就应该明白就算是村官也不该铺张浪费，大摆宴席。陕西人民的热情好客，人情浓厚是非常值得肯定与传承的，但是死要面子则就不可取了。况且面子是自己的，并不是别人给的。
身为一名村官或者说一名官员，就应该明白自己肩上的责任，就应该知道面子与责任哪个更重要。
责任题材作文篇七
摘要:中华民族音乐作为中华民族艺术文化的瑰宝，对我国民族音乐教育模式、教学内容有着重要影响。传承发展民族音乐文化，增强学生对民族音乐文化的实践和了解有助于促进我国音乐教学模式和音乐结构构成的转变，使得民族音乐文化在理论和实践中得到创新性发展。
关键词:民族音乐；教育；实践；创新；教育模式。
音乐文化既是最代表一个民族本质、心理特征和文化特征的文化现象，又是最能反映各个民族文化特质、情感特征，并且可以用直觉感受和交流的具有宏观上相似的世界艺术文化现象。由于生活环境和历史文化环境比如语言沟通方式、社会制度、生活方式、劳动方式、思维模式等的不同，中华民族音乐将社会思潮、社会现状、人民勤劳劳动等文化以高超的音乐艺术方式展现给世界。中华民族音乐在人类发展的历史进程中逐渐形成、也在随着各族的生存环境的变化而缓慢地改变。不同民族文化的个性(即特殊性,包含各自的语言、文字、风俗习惯、宗教信仰、艺术审美等)正是由于上述生存环境和文化环境的不同的具体反映。[1]中华民族音乐文化自身形成的艺术系统的独特性是它保持自身个性，具有民族共同气质的基础。发展民族音乐文化，不仅仅能够使得我国的民族音乐文化艺术得到完整保存，而且能使得民族音乐文化的精神得到更好的弘扬。民族音乐是我们民族文化的重要组成部分，在我国音乐教育体系中占有重要位置，民族音乐教育是国民音乐教育的核心内容，是全面素质教育得以实施的基础内容之一，它对于培养学生的民族文化情感民族音乐文化审美观念、民族意识和思想道德素质具有重要的作用，同时发展民族音乐文化对于促进我国音乐教学结构的调整、促进音乐实践的开展、建立完善的民族音乐教育模式具有重要作用。
一、发展民族音乐文化，构建科学合理的教学模式。
我国基础音乐教育现状依然存在许多问题，例如专业化的民族音乐教育师资严重紧缺，并且我国民族音乐教育设备不完善；在音乐教学方法上，主要是以传授音乐技能为主导思想，为应试教育服务。缺乏对学生的艺术审美能力、创造能力的培养，而且在音乐教学方向上依旧用传统保守的方法对待东西方的民族音乐教学，缺乏对多元化民族音乐对比性学习的教学方法，因此造成了我国民族音乐教学模式的.死板化，无法在创新中适应时代的发展需求。因此要转变传统的旧的观念，注重多元化的民族音乐文化学习，正确理解民族音乐课程的价值与目标,逐渐使我国民族音乐教育回归艺术化、审美化的教学方向。教学模式在李秉德主编的《教学论》中被定义为:教学模式就是在一定的教学思想的指导下，围绕着教学活动中的某一主题，形成相对稳定的系统化和理论化的教学范例。[2]具体到我国的民族音乐教学中，就是围绕我国的民族音乐教学活动以及民族音乐教学理论并兼顾到民族音乐的地域性特征，形成具有我国特色的多元化的适合学生心理发展和时代要求的系统化理论化的音乐教学模式。音乐教学模式是由音乐教学理论转化而来的，是经过音乐教学实践检验的，是在一定的条件下取得最佳效果的教学框架，具有较好的有效性和操作性。在民族音乐教学中，除了合理选择运用一些常规的教学模式外，还必须在新课程理念的指导下构建新型的民族音乐教学模式，有利于民族音乐教育的普及与推广。[3]发展民族音乐文化，促进民族音乐教育的完善和普及。对于建立我国民族音乐教育模式具有长远意义。按照《新音乐课程标准》的要求，不断加强基础音乐教育中的民族音乐成分，完善中小学的音乐基础教育设施，提高中小学基础音乐的师资力量，制定科学的管理条例，强化教师科研意识，不断把我国基础音乐教育中的民族音乐实现规范化、科学化。是新时代中小学民族音乐教育发展的要求。
二、发展民族音乐文化，构建民族音乐教育体系。
民族音乐教育体系是我国全面素质教育的重要组成部分，它肩负着培养一批高素质综合性社会建设人才的责任，发展民族音乐文化，促进民族音乐教育发展，在实现对人们的爱国情感、民族意志、创造能力的全面开发方面具有其他学科不可替代的功能。通过对我国民族音乐教育模式的改革，转变我国民族音乐教育的技能型人才培养战略，实现我国民族音乐教育以审美为目的的发展，加强基础民族音乐教育的管理，促进和谐社会观念在民族音乐教育中的融合，加大对民族音乐教育的经费投入，构建一支具有和谐社会建设思想的民族音乐师资队伍，最终构建一个完善的具有和谐思想意义的校园民族音乐教育体系。为促进和谐社会建设、民主音乐文化体系发展做出贡献。民族音乐文化对于一个民族上的社会建设具有不可替代的作用，根据《学校艺术教育工作规程》的要求,要通过弘扬民族音乐文化,发展民族音乐教育，使学生了解我国优秀的民族音乐文化传统和外国的优秀艺术成果,提高学生的文化艺术素养,增强爱国主义精神;培养感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力,树立正确的审美观念,抵制不良文化的影响;陶冶情操,发展个性,启迪智慧,激发创新意识和创造能力,促进学生全面发展。[4]通过发展民族音乐文化，改革民族音乐文化教育体制，调整民族音乐教育模式，促进学校民族音乐文化教育体系的构建和完善。
三、建立民族音乐教育模式，传承发展民族音乐文化。
民族音乐文化的传承发展需要学校建立长期有效的民族音乐教育模式。《新音乐课程标准》指出：“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容，通过学习民族音乐，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义情操。随着时代的发展和社会生活的变迁，反应近现代和当代中国社会生活的优秀民族音乐作品，同样应纳入音乐课的教学中。”按照《新音乐课程标准》要求通过建立具有地方特色的民族音乐教育模式，不断加强民族音乐教育实践和创新，促进民族音乐教育体系的完善；修订民族音乐教学计划,整合民族音乐课程；逐步构建民族音乐教育教学评价制度体系，促进民族音乐教育体系的科学和完善等措施，建立科学的民族音乐教育模式，传承和发展我国民族音乐文化。
参考文献：
[2]李秉德主编《教育学导论》人民教育出版社1991年9月。
[3]我国中小学民族音乐教学研究及实施建议信红霞g山东师范大学教育硕士学位论文。
[4]傅有明高校艺术教育与大学生全面发展中国高教研究第一期。
责任题材作文篇八
云南民族农耕文化中的传统伦理道德形成与他们所处的环境密不可分，是云南各民族在长期适应不同的自然生态环境，认识资源、获取和利用资源的过程中形成的。哈尼梯田反映了哈尼人顺应自然、尊重自然、利用自然的一种文化，协调人与自然的和谐发展;山地民族的轮歇耕作方式;景迈山上布朗人将茶树当作自己生命;白族水崇拜等，在客观上起到了保护环境，保护资源的作用等等。如今人们越来越意识到保护环境的重要性，虽然农药和化肥能使粮食增产，但它导致水源的污染，农产品的污染，导致损害人体健康。云南各民族在耕作过程中辛勤耕耘，使用农家肥，精耕细作，为保持农业生产的持久性，千方百计地保持土壤持续不断的生产力上下功夫。这与其说是农业生产方式独特，不如说是云南农耕文化中的传统道德文化在现代农业中发挥了作用。尽管耕作方式差异甚大，但是就其农耕思想和生态适应性而言，在很多方面却都包含了不以片面追求作物产量而损害种植前景的耕作方法，以及通过各种仪式活动敬畏自然，客观上达到了对生产与生活环境保护的目的，云南各民族传统农耕文化中包含着朴素的可持续发展思想。
2.2勇于耕耘、务实和坚韧的大山精神。
人类社会发展的历史证明：地理环境因素对人们的思想观念、行为方式、心理特征和道德规范，必然会造成一定的影响。云南省山地占全省国土面积的94%，少数民族中的绝大部分居住于山区和半山区，确实是一个大山里的世界，大山锻造了人们坚韧、务实、不断攀登的精神。无论是以山地农业为主的粗放农耕者，还是以水田农业为主的精耕细作者，在他们的农耕文化中，都具有为了自身民族的生存和发展，埋头苦干，勇于耕耘的精神。例如梯田农耕利用山区山高谷深的切割地貌以及气候、植被立体分布的特征，在山坡上修筑梯田，从山脚到山顶，依据不同的山势修堤筑埂，坡缓地大则开大田，坡陡地小则垦小田，甚至沟边坎下石缝处也开田，梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一座山坡就有成千上万亩，凡到过哈尼山寨的人，都会为哈尼人民的独特创造而赞赏不已，显示了各民族坚韧的.倔地精神。充分挖掘和提升云南各民族农耕文化所共有的勤劳勇敢，不惧艰险，刻苦努力的大山精神，提升各民族对自身和对整个中华民族的认同感，增强自信心，促进团结。
2.3提倡勤俭至上，适度消费的发展观。
云南的农耕文化尊重自然生态环境，崇敬自然，对自然界从来不是毫无节制的索取，而总是出于一种敬意来感谢大自然，这种依赖于森林和自然的生存方式，使他们更懂得珍惜自然的重要意义。在许多民族的神话、传说和诗歌中，都劝导人们要节用，不仅以习俗的形式，甚至以神灵的名义来约束人们的行为。不要贪婪，以免遭到自然的惩罚，体现了云南少数民族的适度消费的发展观，勤劳、俭朴的品质，历来被看做一种美德。在当今社会，食物的惊人浪费与匮乏并存，工业文明创造出大量的物质财富同时也消耗了大量的自然资源和能源，在面临生态恶化、资源枯竭的威胁下，勤俭节约对于物质文明高度发展的今天仍然有着重要意义。云南民族农耕文化中倡导的勤俭至上，适度消费的发展观，对我们正在建设“资源节约型和环境友好型社会”具有有益的启示作用。
2.4生产生活中的互助互惠。
云南各民族在适应复杂的生态环境过程中形成了与之相适应的各具特性的文化，同时，各民族为弥补自己在生活用品、生产工具方面的缺失而互通有无，形成了相互离不开的民族关系，如云南西双版纳平坝地区，种植水稻的傣族经常将稻米托运上山，与山里居住的德昂族交换棉花、芝麻、茶叶等土特产及手工物品，农忙时节，山区德昂族下山到平坝地区帮助傣族耕种和收割水稻;一家有喜事，全寨子同贺，一家有困难，全寨子帮忙，德昂族结婚办喜酒全寨子的人都来吃。云南民族节日活动反映了云南各民族崇尚平等、崇尚团结的价值取向。如哈尼族的长街宴、傣族的泼水节、彝族的跳菜等等现象都具有团结本民族、协调缓和人际间矛盾的功能。云南民族农耕文化中具有的这种互助互惠的伦理道德传统，对于保证人们的诚信、促进社会稳定和行为的和谐，其效果是十分明显的，尤其是保障农业生产有序进行和促进民族地区的社会稳定等方面，都具有积极的作用。
3小结。
对于云南各民族丰富的传统农耕，我们应该给予高度重视，客观、全面地进行科学的调查、总结和研究。云南民族农耕文化反映了各民族的人生态度、伦理道德、审美意象等，是云南各民族精神生活的写照，体现了各民族勤劳、勇敢和智慧的精神特色，发展决不能忽视文化内涵和文化力的作用，保护、传承和利用好云南民族农耕文化中的传统伦理道德，在保护和改善生态环境、维系生物多样性、传承民族文化、保障食品安全等方面具有现实意义，和谐的自然生态环境和优秀的民族传统道德文化都是实现可持续发展的宝贵资源。
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责任题材作文篇九
每个个体都生活于较为固定的场景中，每个场景都有自己的文化，在场景中久了，自然便会形成与场景文化相一致的文化心理。对少数民族民众而言，民族便是其所在的基本场景，因此具有各种各样的民族文化心理是民族民众的基本特征。场景文化依附于外在物质条件，当外在条件发生改变，个体熟悉的文化氛围转向陌生，个体原有的文化心理和现有物质条件上所承载的文化便会形成冲突。特定文化环境中的个体在进入新的环境中时，其必然面临文化心理的适应问题，根据外在条件适当调整自身的文化心理，使自身融入到新的文化环境中，是每个个体在环境发生变化时都必然面对的问题，城镇化中的民族民众也不例外。城镇化的本质是在工业环境下把民众的生产和生活方式由农业方式向城市化方式转变的过程，城镇化的过程也是农民融入城市化的过程。与少数民族原有的生产生活方式相比较，城镇化所带来的变化无疑是巨大的，从居住方式到生产方式，多数少数民族的物质生活被彻底改变。
物质条件的极大改变意味着少数民族和其原有的生产生活方式的距离越来越远，依附于原有的生产生活方式上的人际关系、风俗习惯、价值体系随着原有生活图景的远去而在城镇化环境中面临着无处搁置的困境。城镇化是社会经济发展的必然趋势，城镇化不仅是物质方面的城镇化，更需要在精神意识方面的城镇化，城镇化进程中的民族民众必须适应和调整好民族文化心理，由此才能在新的环境中安居乐业。民族民众在城镇化进程中的文化心理适应可以简单理解为个体熟悉并按照城镇化文化设置生活的过程。
一、城镇化对民族民众的文化心理影响。
（一）居住方式影响。
少数民族所居住的区域多是偏僻、地理条件较为恶劣地区，人口较为分散是民族民众分布的普遍现象。在乡村社会中少数民族民众虽生活条件艰苦，但在居住方面各自独立，按照宅基地各自修建自己的院落。这样的居住方式使得少数民族民众在物质外在上形成了较为自由封闭独立的私有空间，在此基础上所形成的文化心理是保守的、独特的。由于城镇化的人口集中化特征，在少数民族民族城镇化的过程中，民众原有的居住方式发生了改变，由原有的独家小院居住方式向社区居住方式转变，原有的独立院落变成了和他人共同居住的楼房，原来散居的人群集中居住于社区，这样的居住方式改变使得少数民族在生产生活上都有了极大的改变。城镇化的居住方式使得民众原有的生活方式有所改变，如土家族的火塘文化在城镇化进程中由于居住条件改善，不需要再设置火塘，火塘消失，与火塘相关的文化表现也随之消失，火塘文化下面潜在的心理意识在城镇化中难以表达。另外城镇化相对公共化的居住方式与民族民众保守的文化心理有所冲突，因此在原有居住方式上所形成的文化心理因居住方式的调整而难以适应。
（二）风俗习惯影响。
在民族传统的生活场景中，因民族生活需求而形成了各种各样的娱乐活动及节庆习俗，在这样的生活习惯下，民族民众形成了较为固定的思想意识文化。民俗和节庆已经成为少数民族民众原有的文化心理的外在使然，通过这些习俗活动，民族民众表达着自己对民族各种各样的情感。因此在少数民族风俗习惯中实际上蕴含着各种各样的民族文化心理，风俗习惯是民族文化心理的载体或出口。而在城镇化进程中，游牧民族不再游牧，狩猎民族不再狩猎，与游牧生活和狩猎文化相伴生的各种风俗习惯也随之消失，大多数少数民族的风俗习惯在城镇化进程中因缺乏相应的物质条件而逐渐淡化消失。民族风俗习惯的淡化或者消失，民族民众的文化心理不仅缺失了表达的窗口，也丧失了滋养的土壤。与传统民族文化心理相对应的是城镇化的现代文化环境，这样的环境必然会使民族文化心理不适应。
（三）交际环境影响。
少数民族特有的生活环境使得少数民族民众在交际方面多有不便，民族民众因此也形成了小范围内的熟人交际和定期扩大范围的联欢等交际活动。以西南少数民族为例，当地多个民族于深山峻岭之内，交通上的不便使得民族民众的日常交际往往局限于有限的几户人家，交际是人群的本能，为了有更多的交际机会，多数少数民族形成了各种各样的节庆聚会习俗，以便于民族民众的婚恋交流等。草原民族同样也有自己交际环境方面的特征，游牧生活方式使得草原民族难以有更多的人群集中居住，于是便形成了那达慕大会等节庆大会来促进民众交流。少数民族各种各样的交际方式下形成了相应的的人际关系交流心理和秩序观念。而与少数民族原有的交际环境不同的是，城镇化进程中，为了让更多的民众享受现代化所带来的便利，使更多人享受公共设施，必然要把更多的人群集中在一起，城镇化的方式颠覆了民族原有的交际环境。城镇化所带来的人口集中化也使更多素不相识的个体聚集在一起，而这显然和民众原有村落居住时少数的熟人社会有很大区别。城镇化下交际环境的变迁使得民族民众原有交际观念和思想与现实环境形成了鲜明的冲突，冲击了民族民众固有的社会交际心理。
二、城镇化进程中民族民众的文化心理适应与调整。
（一）坚持开放性的文化心态。
在现代技术条件支持下，多元文化共存是大势所趋，每个个体都必然要面对各种各样的文化冲击，并在多元文化环境中找到合适的相处模式。
少数民族民众在民族文化环境下所形成的民族文化心理适应民族传统的文化环境，但是在城镇化进程中，还以这样的民族文化心理模式来应对新的环境，显然是不够的，新的交际环境，新的文化条件意味着民族民众如果坚守原有的文化心理模式，不能对其他文化有所包容，必然要受到各种文化的冲击，在各种各样的文化冲突中，对于民族民众的结果只有一个：难以在城镇化环境中很好地生存和发展。民族文化心理所对应的是民族传统文化场景，如果在城镇化环境下依然固守民族文化心理，用固化的民族文化心理模式来应对各种各样的新变化，无疑是刻舟求剑，自然难以在新环境中适应下来。文化心理源于文化在心理层面的投射，对于民族民众而言，要在城镇化进程中适应并发展，就需要秉持开放性文化心态，去认知和理解现有城镇化环境的文化，从新文化中汲取营养，丰富现有的文化知识，开放性的文化心态将更有利于固有的民族文化心理和新环境的和解，从而使民族民众避免与新的文化环境形成心理僵持。
（二）继承民族文化心理的精髓。
多数少数民族长期居住于较为偏僻和封闭的民族地区，在浓厚的民族文化环境下形成了特有的民族文化心理。这种民族文化心理支配着民族民众的一举一动，形成了富有民族特色的民族人文景观。民族文化心理与民族传统环境的同根性意味着在民族传统文化环境下的民族文化心理表现与环境是和谐的。但是城镇化更多的强调众人的参与和交流，城镇化目的是为了更多的民众聚集在一起，享受较为先进的公共设施，改善其物质生活条件，同时在其物质变化的过程中，转变其固有的生产生活观念，使其形成与新的环境相一致的生产生活方式。由于多数少数民族民众与大众生活的区别较大，因此对少数民族民众而言，城镇化相比较其他普通民众而言所带来的变化更多。在城镇化过程中，由于场地及生产方式改变，民族原有的风俗习惯被淡化或以其他方式取代。因此城镇化环境对民族文化心理的冲击更大，民族民众在城镇化环境中更需要对自身的民族文化心理进行调适。文化无高低之分，虽然少数民族文化相对于大众文化的影响力较弱，但是民族文化维系着少数民族在艰苦的民族环境中世代沿袭。在民族曲折的历史发展过程中，民族民众用自己的智慧和经验形成丰富多彩的民族文化，这些文化是民族赖以存在的内在支撑，历史岁月已经证明了民族文化的无可取代性。民族文化心理是以民族文化体系为根所形成的思维方式、道德情操、宗教信仰、审美情趣、文化性格等，文化心理是文化在心理层面的投射，文化心理的表现也是文化的表现。虽然民族文化心理并不能完全代表文化，但是在文化心理支配下所形成的民族历史行为和表现已经证明了民族文化心理的重要性。城镇化进程中，由于外在环境的改变，民族民众原有的文化心理和新的文化环境产生了冲突，但是这并不能否认民族文化心理的价值，民族文化心理是民族存续的精神支撑。因此在城镇化进程中，不能对民族文化心理予以完全否定，民众的民族文化心理需要给予合理地引导，在尊重文化心理本质的基础上，对民族文化心理予以适当继承。
（三）糅合城镇文化的新元素。
民族文化心理的形成主要是民族文化作用于民族民众心理层面的结果，要使民族文化心理和新的城镇化环境相契合，就需要在民族民众的心理层面上接受城镇化所带来的新文化，并使之内化，当新的文化也成为民族民众文化心理的一部分时，民族民众的文化心理自然与城镇化在内在上达成一致。与城镇化所对应的文化是现代文化，建立在传统文化基础上的现代文化，是现代文明的代表，相较于其他文化，更加丰富，更加先进。
在对各种有益文化成分的吸收内化中，城镇化所代表的现代文化自然会和民族民族原有的文化心理融合在一起，城镇化所带来的的文化心理的不适应问题自然便难以发生了。
（四）采用合理的心理表现方式。
意识支配行为，而行为对于意识的表达有多种形式。民族文化心理支配下促使民族民众形成各种各样的行为活动，民族场景下形式各异的宗教祭祀活动以及节庆活动中的各种表演形式都是民族文化心理的外显。在城镇化之前民族场景下民族文化心理支配下所形成的各种文化仪式活动都是和民族场景相吻合的，但是同样的文化心理表现形式在城镇化这个新场景中往往会形成不同的表达效果。民族文化心理关涉着民族民众的行为模式、价值选择和人生态度，虽然行为模式是民族文化心理的外显，但是就行为模式对于民族文化心理的价值而言，其更多地是文化心理的展示，对于文化心理本身并没有决定性作用，这就意味着对于民族文化心理的继承，并不一定要完全继承它的表现形式。而在现实场景中，文化心理方面的冲突往往源于文化心理形式表达，以民族宗教信仰为例，多数少数民族都有自己的宗教信仰，在城镇化中如何处理宗教问题是民族民众心理适应的重点问题。宗教信仰是民众内心对于世界及未来的精神认知，信仰的关键在于民众在内心的理解和认可，相对应地，宗教法器及宗教仪式都是宗教信仰的外在表现或表达方式。个体的宗教信仰并不意味着大众的信仰，当个体的信仰以较为突出的方式呈现于大众眼前时，往往容易引起非议或误解，因此对个体而言，坚持信仰是必要的，但是在信仰表达方式方面也需要考虑大众的感受，以大众能为接受的方式出现可以使个体的行为更容易得到大众的认可。民族民众的文化心理由来已久，这种心理不会因城镇化进程而立即中断，但是对于民族民众而言，更重要地是意识到文化心理在内在层面的价值意义，而不能仅仅执着于形式的固守，新环境下新的文化心理表现形式更有利于文化意识或现象得到大众的认可。
结束语。
少数民族文化心理是民族文化影响下民族民众固有的文化思维模式和价值观念等，文化心理是民族维系的内在精神支撑。城镇化进程对于民族民众生活场景的改变，改变了民族文化心理原有的场景，使得民族民众产生了文化心理方面的不适应，对于相关问题的解决不是否定或忽略民族文化心理的存在，而是在正视其前提下，对其进行合理引导，使民族文化心理与新环境融合，由此少数民族民众才能从物质到精神彻底地城镇化。
参考文献：
[1]查明华。民族文化心理概念辨析---兼论民族心理学学科特性的显现[j].广西民族研究，,（1）。
[2]滕驰。城镇化进程中的民族文化交往[j].云南民族大学学报，,（5）。
[3]程洁。明清时期上海城镇化进程中的民众文化心理变迁研究[j].宝鸡文理学院报，,（3）。
[4]柳建文。新型城镇化背景下少数民族城镇化问题探索[j].西南民族大学学报，,（11）。
[5]赖晓华，聂华。西部民族农村地区旅游城镇化发展模式探讨[j].贵州民族研究，,（7）。
责任题材作文篇十
蓝天对白云的包容是一种责任；大海对鱼儿的哺育是一种责任；太阳对万物的恩赐是一种责任；荷叶对荷花的呵护也是一种责任。哦，那，父母对孩子的抚养应该也是一种责任，当然，以后儿女对父母的孝敬更应该是一种责任喽！
责任，老师和父母都曾经教育过我们，世间万物都体现着它们的内涵。责任，我们是否有一颗责任心呢？小时候，有位同学把下班打破了，刚巧我和小伙伴一起出去，于是那位同学的责任心便悄悄地溜走了，而我却和其他的那几个小伙伴背上了黑锅，赔偿了那块玻璃。为什么，这到底是为什么呢？其实我也不在乎那块玻璃的花费，不在乎同学和老师那责备的眼神，只是感到有些悲哀，为那位同学的心灵感到悲哀。老师的教诲，父母的训诫，都被他抛到了脑后。问：他还剩下了什么？答：如何推卸责任的主意。在这里，我衷心地希望他能够改正错误，找回自己的责任心！
学习，是我们做学生的天职，同样是我们的责任。可是有的人就把它当作儿戏，把上课的内容当作耳旁风。老师的谆谆教诲和家长的苦口婆心，对于他们来说同样也是左耳朵进右耳朵出。唉，这又是为什么？我们要把学习当成神圣不可侵犯的责任，只有学好科学文化知识，全面提高素质，才能对得起自己，对得起对自己的成长付出了艰辛劳动的父母和老师们，才能让自己的那颗责任心闪闪发光。
我们要培养责任心，只有这样我们才能在自己和朋友之间建立起一个心灵的花园，才能让自己变得更容易赢得他人的尊重。所以，让我们从现在做起，努力培养自己的责任心吧！让赞扬时时围绕着我们，让我们的心像金子一样永远闪光！
责任题材作文篇十一
自由的第一个意义就是担负自己的责任。
闹钟bulingbuling的响起来，我的耳朵好像爆炸一样，我关掉闹钟继续睡觉。
醒来的时候已经十点多了，妈妈已经开始准备午餐了。
后来，我渐渐明白了，因为责任。
每个人都要为每个人所说的每一句话和做的每一件事情负责任。
我曾听说过这样一个故事，一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的.最后一分钟里，做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸;把车门打开，让乘客安全地下了车;将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。
他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。
这是一个司机的责任。
爸爸妈妈每天起那么早给我们做饭，然后工作。目的呢?想让我们生活的更好，想让我们拥有更好的教育。
这是一个大人的责任。
开火车的司机先生过年回不了家，独自在深夜里默默的流泪、悲哀。
但没办法，这是他的责任。
每个人都有每个人的责任，每个人都应该为自己的所作所为承担责任。
不要说如果不是因为什么，所以我什么，记住——这是你应该承担的，是你的责任。
责任题材作文篇十二
在现实生活当中，每个人都有自己的角色，如医生、老师、建筑工人、清洁工人……对于正值青春的我们来说，我们的角色就是学生，我们的的责任就是好好学习，未将来做更好的准备。所以不要小瞧学生的身份，你要对自己的学业负责，也要为你的人生负责。
著名作家托尔斯泰曾写过这样一段话：一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
如果你问我热情从何而来，那么我告诉你，有责任心就有热情，你的责任心将决定你的学习、生活、家庭，甚至会决定你人生的成败。
夸张吗？并不。在人才济济的今天，如果没有一颗有责任感的心，那么你就会在前进的道路上遇到更多的挫折。在逃避责任时，或许当时的你也并没有想到，在将来，你要为逃避付出代价。
就像医生承担着救治病人的责任一样，老师承担着教书育才的责任一样，建筑工人承担着质量安全的责任一样，清洁工人承担着让街道整洁的责任一样，我们承担了实现自己理想、对自己负责、对社会负责的责任。
可见，无论你是谁，都要有一颗责任的心，做一个对自己负责，对他人负责的人，这样你才能在未来，受到他人的尊敬，为自己赢得掌声。
责任题材作文篇十三
天空很灰暗，寒风粗鲁地横冲直撞。我们一行人缩瑟着向保安室走去。目光紧紧地锁定着那道挺立在窗口的黑色身影。
近了，更近了，能够清晰地看到小麦色皮肤上浓黑的短眉，明亮的双眼，威风凛凛地站在那个窗口，见我们一行人向他走来，脸上的表情严肃起来。
“你们在这里干嘛？”他的口气很硬，很警觉地盯着我们。
“我们来采访您，想问您一些问题。”
了解了我们的来意，他的语气缓和下来，冲我们笑了一下，说：“保安吗，也没什么可采访的。”一边说着，还不忘把那道黄色的门缓缓地放下。
“您的假期有多久？”
“当保安是没有假期的，你们周末回家，我们要值班，寒暑假也是一样的，就是两个人轮着，一人一天，春节也一样的。”他无奈地笑笑，“所以说当保安也是很辛苦的。”
“如果您遇到不讲理的家长怎么处理？”
“保安和老师比起来当然很小啊，可是再小也是一份责任，是责任就要履行的。”
打听完了，也就到了离开的时候，我回头看着，仍旧是那道黑色身影，和缓缓升起的黄色的门。
责任题材作文篇十四
渐渐，我们长大了，从呱呱落地的第一声啼哭，到懵懂无知的孩提；从年少轻狂的昨天，到理智果敢的今日。而我们的父母在不知不觉中老去，辛勤的工作，简朴的生活，换来了我们蓬勃的生机；沧桑的面容，斑白的双鬓，是无情的岁月残留下来的痕迹。
长大是一种责任。长大，就意味着要独白面对，承担一切责任。无论是酸的、甜的、苦的或是辣的，因为我们已经长大，不再是那个在母亲怀里撒娇的小孩了。
小时候，如果我们遇到什么伤心事，可以依偎在父母怀里大哭一场，然后转身将它忘记，不留任何痕迹。小时候，为了吸引小朋友羡慕的目光，我们可以嚷着叫着父母买这买那。如今遇到伤心事，只能自己一个人默默流泪，把伤心放在自己心中那个最阴暗的角落。如今，每次花钱都会有一种负罪感，我们手中的点滴花销，要通过父母多少个面朝黄土背朝天的辛勤劳动！长大是蛹儿破茧挣扎的痛苦，是种子经历破壳的疼痛，是铅笔经历刀削的疼痛……但是我们不能改变人生，长大是每个人的必经之路，既然要面对，何不以一颗乐观的心面对一切，以你的微笑征服世界。长路漫漫，痛苦是不可避免的。假如蛹儿不经历破茧挣扎的痛苦，怎能化作蝴蝶，翩翩于天空？种子不经历破壳的痛苦，怎能绽放出甘美的笑容？铅笔不经历刀削的疼痛，怎能写出美丽的文字？请不要害怕痛苦，挣扎过后，你便能破茧而出，凌羽飞翔。记住，哪怕是翅膀断了！
经历痛苦象征着长大，懂事更是长大的一种诠释，这也是一门艺术。昨天，我们只顾着自己，有时闹点小脾气，认为没有人有理由排斥自己，以自我为中心，大人们也只会一笑而过，从不计较。今天，我们应该懂得说话的技巧。懂得该怎么与人相处，懂得隐藏伤害别人的话，懂得恰到好处地微笑与赞扬，因为心比身体更需要照顾。懂事是一门艺术，别太把自己当回事，活得谦虚而低调些，会有更多的人喜欢你。
从小到大，在我们身上承载了父母太多的爱和汗水，浓缩了无数的担心和泪水。现在，我们已有责任和能力去独自面对挫折和困境，不能让他们再为我们分忧解愁，为我们担惊受怕。因为，他们都已在时间的脚步中逐渐苍老，经不起更多的风雨，父母在变老，为了他们的爱和汗水。为了他们付出的担心和泪水，我们身上肩负着一种叫做长大的责任。
路漫漫，我们长大了，有一种责任就叫做长大！
