杨绛百岁感言
杨绛先生出生于19。，在她百岁的时候，出于对百年人生的感慨，她做了一篇名为《杨绛百岁感言》的文章。《杨绛百岁感言》是一位百岁老人对生活的感悟，一经发表便受到了大众的关注。这篇文章对世人有非常大的警醒作用。
杨绛先生图片
在《杨绛百岁感言》中，杨绛先生说她已经一百岁了，感觉自己已经走到了人生的边缘，但她不能确定她还可以走多久，因为寿命不是人自己定的。在感言中，杨绛先生认为自己快要“回家”了。而这种说法表明杨绛先生不害怕离开人世，她已经感受过了人生百态，经历过荣耀、也遭遇过低谷，已经没有遗憾了。人生就是这样，经历过后就不会慌张，可以从容面对现实。正如杨绛先生所说：“我心静如水，我该平和的面对每一天，准备回家。”
在《杨绛百岁感言》中，杨绛先生说到在这物欲横流的人世间，人的一生也是挺苦的。一个人做老实人，就会被人欺负；一个人有良好的才德品貌，就会遭到别人的妒忌和排挤；当一个人想和别人和平相处的时候，也得首先和他们周旋，随时做好吃亏的准备。在人生的不同阶段，会遇到不同的问题。少年时候贪玩，青年的时候迷恋爱情，壮年忙着成名成家，暮年则安于自欺欺人。走好人生的每一步至关重要，人要学会保持知足常乐的态度，这样人生会有不一样的精彩。
修身杨绛
杨绛先生是我国近代著名的作家，她在书中强调做人最基本的要求就是修身。修身杨绛指的就是杨绛对于修身的看法。那么杨绛对修身的看法是什么呢？杨绛眼中的修身，顾名思义就是人们在对待自己人生命运的态度和看法。杨绛认为修身最为基本的要求就是人们应该要具有灵魂，而人们提高自己的灵魂境界的方法自然就是通过自身的不断学习来丰富自己。
杨绛（中）图片
修身杨绛指的就是杨绛对修身的看法，她认为修身应该更注意与自身信仰相结合。其实早在中国古代就已经有很多关于修身养性之类的观点。“修身治国平天下”这句话是我国古代人们所认为的人所能达到的灵魂境界层次，而杨绛则是在中国古代理论的基础之上进一步细化了“修身”的要义，将人们的“修身”与人们的“信仰”相结合，进一步强化了人们的道德观念，具有一定的指导意义。
在杨绛的“修身”观念中，再一次地将人们传统观念上的“价值”搬上台面。杨绛认为人们可以通过“修身”来实现自己人生的价值，而修身则是要求人们要有信仰，也就是说人们只有有了信仰，才能够正确地“修身”。杨绛所说的“修身”，其实也是有很多的局限性的，因为这种“修身”观念的本身就是客观的唯心主义，与现在所提倡的唯物主义有着很强烈的冲突和矛盾，从某一个角度而言，“修身”观念是不符合科学依据的，但是却对人们的人生发展有着很重大的指导意义。
围城杨绛
杨绛和丈夫钱钟书都是我国近现代著名的作家，杨绛一生都默默地支持着钱钟书的创作，尤其是在钱钟书创作《围城》的时候，杨绛给予了非常多的支持。那么《围城》和杨绛之间有什么联系呢？
《围城》图片
《围城》杨绛之间的关系其实非常简单，那就是在某种程度上来说，杨绛有参与这本书的创作。杨绛和钱钟书结婚后不久，钱钟书就告诉杨绛说他想要创作一部小说，杨绛想都没想就答应了钱钟书，甘心做灶下婢为钱钟书解决所有的生活问题，让钱钟书可以一心创作。在钱钟书创作《围城》的时候，主要的精神支持便是杨绛。杨绛知道钱钟书创作十分辛苦，于是开始包揽了家中所有的家务活，并且还会在闲暇时间帮助钱钟书整理手稿和文案，并监督钱钟书的创作情况。
钱钟书在创作的时候，总会将自己的构思和灵感告诉杨绛，而杨绛也十分细心，及时将这些灵感一一记录下来，帮助钱钟书创作《围城》。钱钟书在创作小说《围城》的时候，也并不是一帆风顺的，杨家父母认为钱钟书把杨绛当成了保姆，因此心生不满，但是杨绛却认为她愿意为钱钟书做任何的事情。在经历了重重困难后，杨绛终于帮助钱钟书完成了巨作《围城》。钱钟书创作出《围城》之后，抗日战争就爆发了，杨绛不得不想尽一切办法保存好钱钟书的小说手稿。在战争结束之后，杨绛将钱钟书的手稿公布于世，并成功地出版了《围城》，所以人们说杨绛是《围城》背后的女人，没有杨绛，《围城》这部小说能否面世都是个未知数。
