合抱之木，生于毫末，九成之台，作于羸土，百仞之高，始于足下，这几句选自老子64章，”，”白居易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫，——《老子》，主要表达是做事要从小事从基础做起，只要坚持终会成功，强调脚踏实地做事的重要性，知明而行无过博学而日三省乎己劝学的所有问题及答案在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点，千里之行始于足下选自老子从中我明白了，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下，孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，
圣人自然无为，因而不会失败，没有执着不放，因而不会失去先机。一般人做什么事常常是快要完成了，反而失败了！民之从事，常于几成而败之。能够好像原初的努力一样，谨慎的去完成一件事，那就不会有什么失败的事了！因此，圣人不贪求他所想要的，不宝爱世俗人所以为的难得之货；圣人之所学不是一般世俗百姓所追求学习的，对于众人过头追求的有一深刻的反省作用，用这样的方式来辅助天下万物，务使其自然，所以他是不敢执着造作！……
”白居易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫，谓走一千里路，是从迈第一步开始的，千里之行始于足下，出自先秦·李耳《老子》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”告诉我们坐而言不如起而行;一百个理论不及一个实践的道理，这几句选自老子64章，走一千里路，是从迈第一步开始的，千里之行，始于足下，千里之行好比是我们的理想，有了理想就要付诸于实际行动，一步步地去努力实现，出处《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始於足下，主要表达是做事要从小事从基础做起，只要坚持终会成功，强调脚踏实地做事的重要性。
《道德经》第六四章：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”
安定才容易维持，还没有征兆才容易谋策。脆弱容易被分化，微弱就容易消除。在还没发生前就要去做，在还没乱以前就要整治。就像两人合抱的大木，是从毫末般萌芽长成的；九层楼的高台是一畚箕一畚箕堆累起来的；千里的旅程是从足下一步一步走出来的。太造作有为，往往会失败；执着不放，反而会失去了机会。
比喻事情是从头做起，逐步进行的，比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的，千里之行，始于足下，比喻事情是从头做起，逐步进行的，语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下，出自道德经64章，译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的，语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下，谓走一千里路，是从迈第一步开始的。
