要想完整的认识命运，单从唯物主义或者是唯心主义的角度进行分析未免会陷入形而上学的思想漩涡。既然是谈到命运，就离不开宿命论这一说。
无论是四柱五行八字奇门紫微星曜这些传统的推演方法，还是星座塔罗灵摆等等统称为玄学。玄学就是无法借由科学概念来解释的东西。但是玄学有一个共同的特点就是通过释放相同频率的磁场捕获类似的意念感知。
历史有一个故事是关于南朝时期无神论者范缜论道的故事。
齐武帝永明二年，竟陵王萧子良官拜宰相，笃信佛教，于朝中招致名僧，讲论佛法。宰相亲自为僧人赋食、行水，举国争相效仿，南朝佛教风靡一时。
然而，尚书殿中郎范缜对此却嗤之以鼻，他经常在众人面前发表无佛的言论。为了驳倒范缜，萧子良纠集当朝名士，与他开展一场佛教大论战。子良首先问范缜说:“你不信因果报应，怎么能够解释人会有贫贱与富贵两种不同的命运？”
范缜回答:“人生如风中落叶，四处飘散，有的落在茵席之上，有的落在粪土堆里。落在茵席上的是殿下，落在粪土堆里的便是下官。大家的出身贵贱虽不同，却都是偶然的结果，这又与命运、因果何干呢？”
他的看法是命运的来去出自于偶然。从哪里来到哪里去都是随机分布的，和现在的幂律分布学说较为类似。直观点的例子一出生就在罗马的人的概率，约等于你花几块钱买一次双色球娱乐，然后中了头奖的可能性。
而宿命说也并非全然否定努力的意义，只是指出既定的东西无法动摇也无从改变，所以并不存在逆天改命这一说。每个人都走在命运为自己绘好的仪轨上，机谨而小心的度过这一生。
若说命运对人类的制约，约等于人类对二次元的掌控。作者写一本书，可以决定书中人物的命运，谁好谁坏全在于作者的选择。书中哪个人物命运凄惨，哪个人物荣华富贵都是作者想要表达的愿景。
放到人类世界亦然如此，全是自然选择的结果。不存在命运的垂怜，谁好谁坏都无法改变程序既定的走向。命运会眷顾心智广博而禀赋无限的人，未必会高看只懂得努力的人。
如果把命运对人类世界的操纵比作一盘大棋的话，拥有破局思维的人已经赢了。极少数的人因为洞察了事理而打破了人生的枷锁。命运的好坏和努力并无直接关系，不存在正向反馈信息。
把DNA当做源代码的话，普通人的程序不够高端，容易感染木马病毒，容易受到各种诱惑。都说性格决定命运的因素，那么先天一惊是镌刻在命运里了，好坏由不得自己。而这个性格又会影响后天的学习工作。
除了天生的好命之外，拥有超强的意志力坚韧不拔的品质也是命运对于少数普通人的馈赐。运气则是在一生当中踩对了多少个节点，就像风口之类的。不过说回来多数人根本不具备抓住机会的能力。
由此分析得出的结论，命运的好坏是在与身边人的比较中得出的结论。空间和时间倘若不占优势，就像两条锁链紧紧的缠在一起束缚得人喘不过气来。
当然话说回来努力还是有意义可言的，它可以让人摆脱虚无缥缈，可以务实，可以使工作起来有动力。当然努力的前提不是要超过别人，如果努力了还是被周围的人甩在身后，不是方法不对的问题。而是配置不通，无法改变。
这就类似一台普通的笔记本电脑去和iPad或者是戴尔这些电脑去比，根本不在一个层次，因为CPU处理器的内核不一样啊，所以效率也不一样。
雨入花心自成甘苦，水归器内，自现方圆。命运只是个容器，如果不能打碎它，不妨学学庄子的乘物以游心，把来人间的过程当做游戏。参与了不一定有收获，好歹过程中的人生百味品尝到了，说到底如人饮水冷暖自知。
