1.这是一本有丰富思想的书靠小说笔触来说故事的也好、纠缠形式的也罢,都挽回不了小说在视觉映像上的落伍和在传播媒体上的败绩。只有加强仅能由小说来表达的思想,才能挽回小说的颓局,《北京法源寺》就是一本表达了丰富思想的小说。2.它讲述了生动的历史之前读戊戌变法,只知道它是一个失败的变法;之前读谭嗣同,只知道他是“我自横刀向天笑”的一个有狂气的书生;之前读光绪皇帝,只知道他是一个空有头衔,没有实权的皇帝。现在我知道,戊戌变法是一个失败的变法,但这个失败是成功的第一步,不能把失败孤立来看,要把失败当成功的一段、成功的前段来看,把失败和成功连续起来一起看;谭嗣同有机会逃,但他没有,他知道变法会流血,会失败,但他看得更远,他愿意做失败流血的人,作为后面成功的铺垫,不仅以一死更好的宣传变法,而且警示后人改良的道路在中国是行不通的;光绪皇帝虽然是一个傀儡皇帝,但当他召见康有为时,他为康有为,为什么“师夷长技以制夷”了这么多年,国力还是衰弱,这表明,他是了解国家情况的,并且从他后来一系列的大刀阔斧的改革,他确实有一颗振兴国家的心。之前知道清末很腐败,是因为西太后垂帘听政;现在知道西太后是一个既得利益集团的一份子,整个集团都在腐败,是整个集团挡在了变法的路上。3.它对佛教的只出世不入世做了批判我一直以来,对佛教的认识,就是出了家就是看破红尘,一个人在山里面清闲自在,无拘无束。但佛教的主旨是普渡天下,佛教徒们除了能看破红尘出世之后,更需要再次入世来为天下做贡献。4.它从华严经的概念里,阐述了数量之间的关系华严的世界有所谓’一真法界‘,这种法界,主张真妄俱泯、生佛不分。乃超越一切对待,本体即现象,现象即本体,绝对平等。在这种’一真法界‘里,万法归一,从数量上,一个不算少、万亿不算多,聪一粒砂石可以透视无量三千大千世界;从体积上,微尘不算小、虚空不足大,须弥纳芥子、芥子纳须弥,互纳无碍;从时间上,刹那不算短、劫波不算长,万物方死方生也好、松鹤逻年也罢,都是一生。在’一真法界‘里,一切的多少、大小、长短,都是虚假不实的,超越有无、超越时空的‘一真法界‘里,一念百千劫,百千劫在于一念;一粒微尘就是十方国土,十方国土也是一粒微尘,一即一切、一切即一。所以,志士仁人以一个自己舍身,其实与千千万万佛与菩萨舍身并无不同,佛与菩萨也没占到什么便宜。更精确的说,佛与菩萨纵化身千千万万,但是千千万万分之一的殉道--部分的殉道,其实也就是全体的殉道,全体已随部分死去,从一的观点看,纵化为千千万万,也是一而已。5.它辩证的看待了善和恶之间的关系恶人之所以能做坏事,不仅是因为恶人自身有了坏的想法,还是因为有所谓好人的纵容。中国的传统观念里,人只要洁身自好,自己不做坏事,就能算是一个好人,这种观念是有问题的,是内向性的。一个好人,不仅要洁身自好,还要能主动的去发现周围的问题,要做一个外向的人。6.李敖关于读书的方法李敖读书的时候,有些东西,当场会剪下来,当场决定,这些东西是不是自己需要的,我觉得这种方法可以尝试一下。书读过去,还是要留下点什么,来做以后的材料,方便自己进行二次阅读。
200字范文,内容丰富有趣,生活中的好帮手!