孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，在于仰赖上帝的恩助。”
中山先生不但是中国“民主革命”、“政治革命”和“社会革命”的领导者，他同时也是中华民族“心灵革命”、“宗教革命”和“思想革命”的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题十分好奇，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传中说：“始见轮船之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”。十四岁时，进入当地一间基督学校就读，校长韦理思先生对他尤其关爱。中山先生十分勤于参加每日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐日加深。十七岁时，转学圣路易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意思，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返国。
中山先生自檀香山回到故里中山县翠亨村，见乡人愚昧无知，膜拜偶像，便对他的同伴陆皓东等人慨然长叹，并且义愤填胸，跑到北帝庙，指着偶像说：“这种人手所造的偶像，自己都不能帮助自己，怎么还能帮助人？我且拉断其手臂，看它是否有灵？”这事传遍了全村，引起了群众的公愤，认为他罪孽深重，便敲锣聚众。中山先生既为乡人所不容，只得离亲别乡，前往香港。此举虽不能与改教运动的马丁路德相比，却可以与以色列的民族救星、士师――基甸相媲美，乃是反对“所流传虚妄的行为”（圣经《彼得前书》1:18），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神圣崇高，睿智不凡的。
胸怀大志
中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。后由美国宣教士喜嘉理牧师在公理会为孙中山先生施洗，并于教会注册，取名“日新”（与逸先同音），乃为“得救重生”、“成为新人”之意，当时中山十八岁。大哥闻讯，大为不满，竟召其赴檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。为防止中山先生接近教会，又时常加以监视，对此先生极其苦闷，深恐壮志消磨、委由其老师芙兰谛文，资助他回国。后入广州博学医院专攻医学，当时年仅二十岁，次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒，（其与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。）二十七岁毕业，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校记录，由此可见他的智慧，乃由天而启，非同凡响。
热衷布道
孙中山先生不仅为着革命奔走，又热心传扬福音。据为中山先生施洗的喜嘉理牧师表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近的地方，没有完善的神学院，又有人给予资助，那么中山先生必为当代著名的宣教师了！而且以他的热枕与毅力，必定能吸引许多人信基督的。另外根据史学家罗香林教授所著《国父与欧美友好》一书，及香港基督联合会主编的《香港基督教会史》记述，孙中山先生曾于假期与喜嘉理牧师前往香山巿县布道，而且一路分售福音书刊带领友好归依救主。
推心置腹
民国无年二月孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰，信中说：“政教分立，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其真美之宗旨”。中山先生在致其师康德黎博士的书信中说：“吾师为余事工所献之忠诚的祈祷，实令习感。余现正努力谋中国信仰之自由，并予卜此新建之帮，必能使基督圣道日见兴旺，此则堪以告慰者也”。民国元年五月，他于广州基督教联欢大会上致词说：“兄弟今日返来，得立于二十年前从学之地，与牧师兄弟姐妹同聚一堂，诚梦想所不及……基督徒正宜发扬基督之教义，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的”。民国十三年，中国基督教育会廿五周年庆祝大会，敦请孙中山先生致词，谓：“教会之入中国，既开辟中国之气，启发人民之思想，使吾人卒能摆脱民族之羁绊，正如摩西之领以色列人出埃及。惟以色列人出埃及后，犹游离困苦于荒凉沙漠间四十年，而必待约书亚以领之，而至迦南美地，……是欲求一团体，而当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，舍中国基督教青年会其谁呼？”
至死不渝
孙中山先生最令人感动的，是民国十四年三月十一日弥留之时。以坚贞的语气，对当时围绕他病榻的家人挚友所作的遗言，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。”在儒释道各教占压倒多数的中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，中山先生能够始终不渝，见证主道，可见其信仰的真诚与热烈。
同道相助
中山先生既自证其革命运动，乃受上帝之命，与恶魔争战，其数十年来的艰苦奋斗，冒险犯难，以及出死入生乃在于有上帝的保护、同道的协助。例如在港粤，则有郑士良、郑少白、陆皓东、左斗山、王甫贤、何启等；在星洲，则有林文庆、黄康衢等；在日本，则有赵明乐赵峄琴、张果等；在美国，则有司徒南达、黄旭升、毛文明、伍盘照、伍于衍、黄佩泉等，均为基督徒，也为他的患难之交。
伦敦蒙难
尤其是伦敦蒙难，正在千钧一发、九死一生之时，全靠赖他的老师香港雅丽医院院长康德黎博士的营救。康博士乃是一位虔诚的基督徒，然而若不是在檀香山偶遇康老师，中山先生就无法得知老师将返回英国，更不知其伦敦的地址了，足以证明，这一切确有上帝的奇妙安排与保守。脱险之后，孙中山先生亲笔写信给区凤墀长老说：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，似将弟捆绑乘夜下船，私运出境……初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死……此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已，一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽觉安慰。全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙上帝施恩矣。……但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人……前已托之传书，已为所卖，将书交于衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其他，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利（按：即康德黎）万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事，……初报馆亦不甚信，迨后彼二人为证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然。……沙候（首相）行文着即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。……弟遭此大故，如浪子回家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”
临终遗命
由此可知孙中山先生的信仰之虔诚，祈祷之恳切，乃是一位有基督生命的信徒。当辛亥革命成功之时，中山先生在美，卢廉老先生欲为其设宴庆祝，中山先生谦虚恳辞，且谓，还须盛宴铺张，只须吃一碗面便可，并首先向上帝谢恩，谓革命之成功乃在于仰赖上帝之恩助，特以圣经《腓立比书》4:6-7：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢将要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”两节经文赠与卢老先生，诚如孙中山先生的哲嗣――孙科博士于其家书中说：“父离世前一日，自证我本基督徒，与魔鬼奋斗。四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信仰上帝。”
孙皓，三国武帝，在位时间为公元264年至280年。彭祖，又名宗昊，是一个残忍的人。齐四年，晋武帝派人从六面攻吴，吴郡将军先去建业。他投降成为诸侯，并被封为侯。又名彭祖。孙秀即位后，立孙成侯，发配三国。一个叫景阳的西湖人拜访孙浩，说他前途无量。孙浩很高兴，但不敢告诉任何人。孙秀死的时候，蜀国刚刚灭亡。左殿军在千年前成为吴承陵，与孙皓私交甚好。他称赞孙皓机智勤奋。孙皓被反复提及的有丞相濮阳兴、将军张步。他们认为这是一个多事之秋。恐怕很难保护好这个国家，因为太子年幼体弱。最好欢迎孙俪。他们建议朱皇后让孙皓做他们的继承人。朱的女人只好流着泪说，“我是女人。我不知道这个国家的忧虑。只要吴国完好无损，祠堂就可以依靠。
于是朝臣欢迎孙皓为吴王。那时候孙俪二十三岁。孙皓即位不久，就发诏书开仓济贫，出宫，与无妻之人结亲。宫殿里所有的动物都被放归野外。当时执政党和在野党都称他为民主派。然而没过多久，孙俪的真面目就暴露了。孙皓照例要孝敬朱，封孙秀皇后为太后，大臣们也准备了太后的印信。但其父孙贺被封为文帝，其母何吉被尊为太后。本该是君主的太子，被封为张裕王，被逐出朝廷，在郭范任职，立腾公主为皇后。
孙皓为人粗鲁傲慢，终日沉溺于酒色。整个宫廷都对他感到失望。普星河张步也私下说了很多自己后悔诬陷孙俪的话。有人把这些抱怨告诉了孙浩。十一月，孙皓杀濮阳兴、张步。孙皓也逼过朱太后，但葬礼不在正殿。他在花园里选了一间简陋的小屋。朝臣都知道太后不是病死的。他们都很痛苦。孙皓把孙秀的四个儿子送到吴国的一个小镇上，不久就派人在路上杀了两个兄弟。孙皓派黄门到泉州各县挑选美女供他欣赏。部长的女儿必须每年汇报一次。等他老了，应该先检查一下。看不到的只能结婚了。后宫美女千千万万，孙俪还是太少。孙皓后宫的美女都戴着皇后的印章。
孙浩的嫔妃们命令她们的追随者在市场上抢劫人们的财产。我们公司的老板辛西娅曾经是孙浩的幸运部长。他依靠孙浩的帮助将抢劫财物的人绳之以法。他的嫔妃向孙皓抱怨，孙皓大怒，假借其他事件逮捕辛西娅。他命令武士用烧红的锯子砍掉辛西娅的头，然后把尸体扔向观众。孙皓以杀人为乐，引水出宫。慈禧太后、宫女、丫鬟们立刻杀了他们，扔到水里，或者剥了他们的皮，在他们的眼睛上挖洞。于是，刁派人到蜀中去打听刘谈论运气的事。回来后，刁铉力劝百姓说：“东南有黄旗紫盖，泾阳君天下第一！刁铉还招募晋国投降的人，强迫他们编儿歌，说：“吴应该去北方”。孙皓很高兴：“这就是缘分！随即，他带着母亲、妻子和后宫数千人，沿着牛渚路一路向西，去迎接他的命运。当他在路上遇到大雪时，他不能离开道路。士兵们穿着盔甲，举行了一场战斗。一百个人拉一辆车，无数人死于感冒。士兵们忍无可忍，说：“遇到敌人就掉头投降。”听到这些抱怨后，孙皓停止了北上洛阳的愚蠢行为。
当吴忠臣被杀后，那些被嘲笑的人可以被提升到官方职位，这使得政府越来越腐败。孙皓喜欢让他的大臣们大吃大喝，每次宴会他都强迫他们喝醉。黄门郎站在旁边，整天充当管家，监视着不喝酒的大臣们。宴会结束后，他命令喝醉酒的大臣们互相揭露对方的缺点，比如他拜访孙的时候。如果有人不幸暴露，孙浩会拿刀砍了他。被孙浩邀请去参加宴会的人都害怕了。赴宴前，他们大多要与妻儿大开杀戒。有一个中学侍者叫魏尧，孙浩对他学习历史非常生气。他规定聚会上每个人必须喝足七升酒。魏尧有少量的酒精，但他最多只能喝两升，所以他偷偷用茶代替酒。孙浩骂他不服从命令。
辉县知府车俊是个忠厚的人。有一年，会稽县发生旱灾，人们无力支付资源。军队要求贷款。却说君想培养孙的私心，派人去砍了他的头。当尚书令熊沐看到孙皓的残忍时，他委婉地劝他。孙皓派人用刀环打他，打得粉碎。吴诗说建业不吉利，所以孙皓搬到了武昌。负担极其沉重。迁都建业后，他新建了一座宫殿————昭明宫，供自己和后妃娱乐。少于2000石的官员必须进山监督工业伐木。为了修建宫殿，他还下令破坏军营获取木材，派人开辟大花园，并修建了斗山建筑观。它极其贫穷，工作和服务的成本高达数亿英镑。昭明宫包括大大小小几十个大殿，正殿称为。墙上有以仙女云朵为内容的大型精美壁画。寺庙外，山上有一座高耸的城堡。这些城堡用珍珠和玉石装饰，点缀着许多奇怪的山和奇怪的石头。他还命令士兵干重活，甚至招募士兵到长江边抓麋鹿供他享乐。
孙浩脾气暴躁，不信佛。有一次，管花木的侍女在花园里挖了一尊几尺高的纯金佛像。把孙浩的佛像放在厕所里，叫他的大臣们来享受尿浇。孙皓残酷而荒谬的统治引起了许多将军的不安，他们一个接一个地向北方的徐进投降。晋武帝派贾充为太守灭吴，王君在蜀造船，准备下河。对孙皓说：“晋国必有攻吴之计，必加兵于建平。建平攻不下晋国，当然也过不了河。孙浩认为长江天险坚不可摧，根本不在乎。王军的船到了石城，孙浩只好把双手反绑在背后，抬着棺材来到西晋的军门口投降。孙皓、滕皇后以及后宫五千多名佳丽，都是王君送给金的。
据《唐书五行志》记载，孙浩保元年，丹阳徐之母八十岁。有一天，她在家里洗完澡，突然变成了一只蝾螈。她的儿子们迅速关上门和窗户来保护它，并在大厅里挖了一个大洞来注水。爬进坑里两天后，蝾螈伸着脖子往外看。再也没有回来。这和汉武帝时黄的母亲所做的改变是一样的。这是吴灭亡的前兆。晋武帝没有杀孙皓，而是给了他一条命让他起死回生。记载吴死后，《三国志》喜欢砍人脸和脚的郝，受到晋朝的特别邀请。根据《史记》，孙俪喝酒。他举起酒杯对皇帝说：“我以前是你的邻居，但现在我是你的大臣。”一杯酒可以让你长寿！“在这一点上，暴政和奴性其实是同一件事的两个方面。
