提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的如何理论与实践相结合。
如何理论与实践相结合篇一
科学发展观的理念，是在总结中国现代化建设经验，顺应时代潮流基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化创痛的基础上提出来的。
作为一名大学生，要在实践中践行科学发展观，首先要深入学习科学发展观，探索其中精髓的理论意义，只有如此，才能使科学发展观成为指导我们学习、工作和生活等各方面实践的指导思想。
所谓科学发展观，其第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
科学发展观，从字面上来理解应是“科学的发展观”，“科学”一词是对“发展”的限定，字里行间也就透露出不是所有的发展都是科学的，西方发达国家拥有今天的社会进步与文明不可否认是发展的结果，但是这种发展并不是我们这里所强调的科学发展。从历史发展的脉络中，我们不难看出西方发达国家的发展道路是一种非科学的发展，他们是以消耗大量的自然资源和污染环境的结果，而伦敦的“雾都”之名也在曾经一段时期是作为讽刺的意味而存在的，而今天备受全球关注的气候变暖，海平面上升以及臭氧空洞，这一切都是西方发达国家所谓的发达所带来的结果。
实践和历史也证明，这样的发展并不能促成人与自然和谐相处，达到可持续发展，所以在这样的历史教训下以及我国发展的实际，我们国家有针对性的提出了科学发展观。
科学发展观是与学界中所宣扬的毁灭观、循环观、无限观以及终点观的是不一致的。科学发展观就是要以全面的、协调的、可持续的观点来指导发展，既是要坚持以人为本和构建社会主义和谐社会的统一，同时还要进行生产结构的重组，同时关注生态环境。
科学发展观的核心是以人为本，人既是发展的手段，同时又是发展的目的，而发展的目的是更重要的，要让广大人民能够共享发展的成果，而不是像西方发达国家工业革命时期，将工人当成资本家赚取利润的工具和手段。
科学发展观的基本要求是全面协调可持续，我们要更好地坚持全面发展，协调发展，可持续发展的发展观，更加自觉地坚持推动社会主义物质文明，政治文明和精神文明协调发展，坚持在经济社［文章来源于 ］会发展的基础上促进人的全面发展，坚持促进人与自然的和谐。发展中会触及到各社会利益团体的利益以及面临多种多样的矛盾和问题，所以就需要以全局为观点，协调各方面的矛盾和利益（人与自然，人与人），从而促成整体的发展，达到可持续发展。
科学发展观的根本方法是统筹兼顾是指要做到五个统筹：统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展与对外开放。这是针对我国现阶段的发展事实以及三十年改革开放和现代化建设实践经验的总结，也是全面建设小康社会的必然要求，符合社会发展的客观规律。
再次，在实践上，我们要时刻以科学发展观作为践行的标准，坚定不移地坚持科学发展观，以科学发展观来指导我们的学习、生活等各个方面。
如今大学生就业难成为一个普遍关注的问题，作为大学生群体的一员，我们应该要以科学发展观来指导我们的就业观：
首先，要在学习文化知识的同时，还要增加自己的实践阅历，促成自己的全面协调可持续发展，从而更好地符合社会市场的需求，而不是高分低能。
再次，要调整自己的就业期望，不能把自己的期望定的太高，致使眼高手低，失去就业的黄金机会，这样是不利于自身日后的发展的，要从自己的实际情况出发。
最后，大学生要多渠道地开拓自己的就业道路，可以选择去企业，事业单位求职，也可以到祖国需要的地方（基层单位）贡献自己的力量，同时还可以凭借政府的优惠政策自主创业，这样不仅能实现自己的价值，同时还能为其他的群体创造就业机会。
也许这些建议是很普通的，但是要将其与践行科学发展观相结合，是有一定困难的，但是如果能以科学发展观为指导思想，一定会有所裨益的。
如何理论与实践相结合篇二
如果有一个人喜欢学习武术，每到有时间时，就找师兄、师弟们切磋，并让老师用咏春拳、寸拳打在他身上。你会吃惊吗？
他，李小龙。去美国后，他又先后向空手道高手、柔道大师、拳击手们以一对打。最终，取百家之长，补百家之短，创出“截拳道”震惊世界。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”无数的事实证明，实践出真知。只有从实践中来，又经过理论的推敲、论证得出的结论才是正确的。李小龙“找打”，实际上是在感受出拳的方向、尺寸、力度大小，然后思考这个拳的优点、缺点，再与人切磋，技艺提高的自然块。据说，李小龙拍的电影要放慢胶卷才能看。
虽然，实践离不了理论的指导，但如果不实践，知识、理论就像装潢门面的东西，是个摆设。比尔·盖茨对毕业生有一条建议“在学校里可能有赢家、输家，在人生中却还言之过早。学校会不断给你机会找到正确答案。真正人生中却完全不是这么回事。”是啊，“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”
二十世纪初有外国人断言“中国没有第四纪冰川。”地质学家李四光不知这是不是真的，19，他回国后在太行山的沙河县，山西大同盆地的口泉附近发现第四纪冰川的遗迹，继而在太行山、九华山、天日山、庐山等地又发现了有力的证据。他又加紧考察，最后终于推翻了外国人的结论。
有一个很有意思的故事，一农夫牵着一头牛，说：“不让下田，怎么耕田？”后面有一老头说：“不会耕田，怎么下田？”这两句话令人深思，没有天生会耕地的牛，要想学会耕地，就要学会稻田里实践。学习也是如此。有些抽象的物理知识老师努力讲，学生仍不明白；但如果有实验器材，领着学生实验一下，讲起来不是轻松多了吗？
理论与实践之间并不存在一条不可逾越的界限，从实践中获得理论，检验理论，才能使苦干变为巧干，蛮干变为能干。
《庄子》中有一篇《庖丁解牛》。庖丁刚学宰牛时，只看到一头牛；三年后，他看到的是一个能拆卸的物体；现在，他用精神代替眼睛去接触牛了。
若没有实践，就没有伽利略的自由落体定律；若没有实践，就没有阿基米德的阿基米德原理；若没有实践，就没有阿基米德要撬起地球的豪言壮语。没有实践，无非就是纸上谈兵罢了。
没有理论指导的实践是盲目的实践，没有实践检验的理论是盲目的理论。
如何理论与实践相结合篇三
议论文论据使用四大技巧之一：设问与举例相结合
在议论文的写作中，使用论据要讲究方法。既讲究理论论据，又讲究事实论据，事实可以直观地再现情景。要注意设问与举例相结合。例如：
是爱迪生吧?他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼钉着那个蛋。
是牛顿吧?专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真胡涂，我已经吃过了。”
这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁鹜，心不在焉而已……
忘不一定是坏事。能主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才办得到。孔子家语：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸?’孔子曰：‘此犹未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足为训，但是忘其身则颇有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。(梁实秋《健忘》)
技巧使用指导：文段围绕“健忘”这个主题，选取 “爱迪生”“牛顿”“白居易”三个事例说明“忘”的涵义、范围，围绕“忘其身即是到了忘我的境界”的观点，典型准确，很有说服力。用例先开头用设问，然后再用例分析，这是一种论证方式。
如何理论与实践相结合篇四
荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”
这句话的意思是要想了解“天之高”﹑“地之厚”，必须“登高山”﹑“临深溪”。“不登”﹑“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。
学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。
战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。
虽说胜败是兵家常事，但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将，理论知识也许不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验，他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道﹑口若悬河，而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏斗争实践的人
反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。
曾经有一位医生主持了一项十分著名的实验，这个实验的成功，标志着困扰人类一千余年﹑曾夺走无数人的生命的病魔——天花被人制服了，而这位医生就是举世闻名的爱德华·琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了
俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究﹑实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。
实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义
如何理论与实践相结合篇五
梦里走了千万里，醒来还是在床上。
——艾青
“只对理想有优越感的人，一无所有。”，这句话对所有人都是受用的。对此，心理学上有一观点：当你把目标说给别人听时，就已从别人的反馈中获得满足感，而这个满足感则削减了你对目标的动力。
马车越空，噪声越大
生活中有种人，他们往往喜欢对别人的事情指手画脚，却不一定自己真正实践过。他们大多只任凭自己单纯的想法而搬弄是非，最终误人子弟却归怪于他人实践有误。殊不知，每个家喻户晓的理论背后有多少个不为人知的实践。
如将不尽，与古为新
与之相反的事，用实践成功的人不会用自己以往的经验来告诉你应该如何去做，而是在别人已有的想法上加以指点使其具有自己的特点且更加完美。说的虽然很少，可结果却创造的更多。所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
先行其言，而后从之
言论的花儿开的越大，行为的果实结的越小。有月下美人之称的昙花便是这句话的代言人。白日里它一声不响，只是静静地，静静地吸取着养料，韬光养晦。出身于百花齐放的大花园中，默无声息的直至夜幕降临。待到四处都悄无声息，它才开始不卑不亢，尽情绽放。
所以，临渊慕鱼不如退而结网，望洋兴叹不如破釜沉舟。有理论终归是好的，但实践更是首要。正如荀子所说“知之不若行之，见之不若行之。”知道加不做等于不知道，言语上的巨人近乎于行动上的矮子。聪明而不自持甚高，灵活而又踏实刻苦。便是没人要求我们如此，只因生而为人，就要往高处走！要拼便要迎着晨光实干，别面对晚霞幻想。
青春无问西东，奋斗自成芳华
人们常说“埋头苦干不玩耍，聪明孩子也变傻。”这句话说的没错，毕竟自古便有“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的说法。传言传久了，故事会变味，人们对这句话的理解也在潜移默化越来越多人对学习的定位由重要变为无所谓，口口声声说着要努力，却从未“躬行”于此。理论是灰色的，而生活之树常青，生活因实践的填充而精彩。
正值青年的我们理应顽强拼搏，勇为时代弄潮，更行与时代浪尖；理应奋发向上，怀以进取之心，迸发豪情万丈之势；踏遍人生万水千山，走遍此间风雨兼程。
九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老子
如何理论与实践相结合篇六
理论是由前人对于自然界和社会总结规律得出来的，理论是从实践中得出来，也用于实践操作的过程中。理论与实践相互联系，密不可分。但是要先有实践再得出理论更有科学系。
人类的开始以捕猎为生，没有文字的利用，为了更好的了解生存的环境人类不断探索总结得出一定的理论成果。由现象得出理论来，如孟德尔的杂交豌豆实验，在多年的实验现象中得出“基因”规律，并不是现在教学现有理论指导后在进行实验，让人们带着验证的思维去运用然后感觉自己掌握本知识，其实不然。做实验时不可能每个人的步骤现象完全相同，可能得到有偏差，但是大家都以自己没见过许多人认可的答案作为要求，没有了探索精神，以理论套实践，这是目前了流行的实验操作。局限了思维能力，实验的原理已知，实验操作统一，实验原料已配好，就按照步骤办事，然后实验的结果也是统一的已知，大家都做得正确……
可是收获得还是理论，看似的实践。学习一节课20分钟左右就可将一名科学家研究一生的成果学完，这理论太强大了，直接运用理论来实践，这就是理论与实践相结合了吗？我心里很是疑问。学习阶段有限，节约时间，不要犟，伟人给出的答案都用了几代人了，就是这样的理所当然。这样难以得到突破的发展，以实践得出理论才能更好的掌握知识，在实际操作过程中因为未知结果得到的结果才算自己的成果，才能对自己的实践过程更加全面的分析，才能有更好的态度去做一件事，更有对未知的探索好奇心，敢对未知的事进行实际操作，用已有的知识去解决现在所面对的问题。
理论与实践现结合更好的去了解知识，掌握知识，有一定的实践能力再结合理论让自己更上一层楼。
如何理论与实践相结合篇七
俗话说：“读万卷书，行万里路。”这句话的意思是理论与实践要相结合，我在爬泰山的过程中，更充分地理解了这句话的意思。
在去之前，我们在网上查了攻略，将爬泰山这个大目标，分解成一个个小目标。根据攻略，泰山中最为陡峭的一部分，18盘，一共1600级台阶，所以我们在爬的过程当中，每爬400级台阶就稍作休息，这样登顶能轻松一点。如果不分解目标，一口气很难爬到顶，这就是我们在实践中验证理论的一个小小的例子。
当然我们在登山过程中还懂得了另一个道理，坚持到底就是胜利。
如何理论与实践相结合篇八
导读：此文是一篇挫折成功论文范文，为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘要：中国优秀传统文化中的挫折意识给我们提供了很多可资借鉴的思想营养。辩证地看待挫折与成功之间的关系；认识到人生挫折带有必然性，从而以旷达超脱的心态应对挫折；挖掘挫折对人生、对国家的积极意义，以挫折励志；从广阔的时空中，以发展的眼光来看待挫折。这些思想营养对培养大学生正确的挫折意识、提高抗挫折能力具有重要的启发借鉴意义。
关键词：中国优秀传统文化；挫折意识；大学生；健康心理
1977年就任世界卫生组织精神卫生部主任的萨托拉斯提出三条精神健康标准，其中一条就是能够经受生活的挫折，及时调适自己的情绪，不仅能适应环境，而且能改造环境。这一标准的重要内涵就是作为心理健康的人必须具有正确的挫折意识。“挫折意识是指人们对挫折的含义的理解、对挫折程度的估价和对待挫折的态度等心理过程。”人的生活是丰富复杂的，有许多需要和追求，如，生存需要、求学需要、爱情需要、事业需要等，会遇到各种困难和限制，有些需要和追求一时难以实现，就会产生挫折。大学生是一个承载社会、家庭高期望值的群体，自我定位高，但心理发展尚未完全成熟，随着社会改革不断深入和生活竞争的加剧，他们在学习成才、人际交往、交友恋爱、求职择业等方面都会遇到种种困难和挫折。面对挫折时，真正引起大学生挫折感的往往不是挫折、困难本身，而是他们对挫折的认识、态度和评价。有了正确的挫折意识，就会科学分析造成挫折的原因，总结经验教训，选取有效的方法和途径去实现自己的目标；就会辩证地看待挫折，把挫折看作磨炼自己意志、锻炼自己能力的机会。正如别林斯基所说：“苦难是一所最好的大学”。许多事业上有成就的人，都是从这所“大学”毕业的。没有正确的挫折意识，一点小事，也会被当做惊天动地的大事，酿成人生悲剧。因此，培养大学生正确的挫折意识，提高他们的抗挫折能力，是高校学生思想教育工作中亟待解决的一个重要问题。对于培养大学生正确的挫折意识问题，中国优秀传统文化中的挫折意识给我们提供了很多可资借鉴的思想营养。中国优秀传统文化中凝聚了无数哲人贤士从哲理高度认识挫折、应对挫折的人生智慧，对大学生正确认识挫折、科学应对挫折、保持健康向上的心态具有启发、借鉴意义。
一、辩证地看待挫折与成功之间的关系
“失败乃成功之母”，这句耳熟能详的哲理名言就凝聚着我国古代哲人贤士的人生智慧。中国古代神话《山海经·海内经》中说，鲧偷了天帝的息壤（可以生长的土）来挡洪水，没有成功。天帝命祝融杀死了鲧，但他虽死犹生。《归藏·启筮》中说：“鲧死三年不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”这个失败的英雄壮志未酬，但精神不灭，“尸体三年不腐”而生出禹，象征着他把不屈的奋斗精神传给了下一代。而禹就是在总结父亲的经验教训的基础上，经过艰苦不懈的奋斗，用疏导的方法制服了洪水，获得了成功。后世人们正是根据鲧禹治水的神话中“失败生出了成功”这一情况提炼出哲理名言“失败乃成功之母”。它深刻揭示了成功与失败的对立统一的辩证关系。失败是成功的先导，失败是成功的基础，成功是失败的升华。干事创业是如此，科学发明亦是如此。取得了一千多项发明专利的爱迪生，是成功者，又是失败者。他耗时十年，经历五万多次失败，才制造出世界上第一盏电灯。大学生在学习、生活、交友、择业、创业中必然会遇到许多挫折和失败，正确认识失败与成功之间的辩证关系，不断实践探索，成功之门总会打开。就像宋代大诗人陆游《游山西村》诗中所说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。当然，面对成功，也不要骄傲自满，忘乎所以，要总结成功的经验，去迎接新的挑战。
二、认识到人生挫折带有必然性，从而以旷达超脱的心态应对挫折
宋代大文豪苏轼《水调歌头》词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”说明从人生到自然都难以十全十美，这是不以人的意志为转移的自然规律。人们从事的各种活动，追求的各项事业，都需要主客观条件的完美结合才能取得成功，这些条件有时不具备，就会遭遇挫折。每种事物都有其内在规律，人们对它的认识和把握有一个不断探索、深化的过程，在没有正确把握事物的内在规律时，也会遇到挫折。认识到人生遭遇挫折带有必然性，在遭遇挫折时，就会坦然面对，而不悲观失望，消极颓废。就像苏词中所说，既然亲友离别在所难免，就不要为离别而伤感，惟愿亲友们胸怀旷达，多自珍重，健康长寿，虽远隔千里，也可以共赏一轮明月。宋代政治家、文学家王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，而又不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔也，其孰能讥之乎？此予之所得也。”大学生要借鉴古人坦然面对挫折、积极应对挫折的健康心态和做法，充分认识人生遭遇挫折是一种不可避免的自然规律，增强抗挫折的心理素质，化解挫折对心理造成的消极影响。同时，深入分析造成挫折的主客观因素，找到造成挫折的真正原因，积极创造条件，做好充分准备，就能够克服困难，获得成功。
挫折作文：《从挫折走向成功》高中励志演讲
三、挖掘挫折对人生、对国家的积极意义，以挫折励志
中国古代的志士仁人在与挫折、困难斗争中，逐渐领悟到挫折、困难对人生对国家的积极意义，以挫折磨炼自己的坚强意志，强化自己的忧患意识，激发自己干事创业的责任感、紧迫感，百折不挠的奋斗，直到会取得事业的成功。孟子说：“舜发于畎亩之间，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之间等故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”要完成宏伟的事业，实现远大的目标，一定会遇到种种挫折和困难，要在克服各种困难、挫折的过程中增长才干，提高素质，为完成“大任”准备心理的、能力的充分条件。以挫折励志的另一表现是“升华”。“升华”是指“个体将那些因受种种因素制约而无法实现的目标或不能为社会接受的行为目标加以改变，用另外一种更高尚、富有创见性和社会价值的目标取而代之，从而减轻挫折带来的精神痛苦。”在这方面中国古代志士仁人也为我们做出了表率。司马迁说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，做《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗三百》，大抵贤圣发愤之所为作也。”周文王、孔子、屈原等人在政治上受到挫折，甚至身陷囹圄，政治理想难以实现，他们并不悲观颓废，转入对思想文化的深入探索与创造，创作出《周易》、《春秋》、《离骚》等巨著，为后世提供了丰富的思想文化营养。挫折对于国家的积极意义就是“多难兴邦”。孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。”一个国家内无懂法的专家和辅佐国君的贤士，外无敌国的威胁和侵略，人们长期没有危机感，不思进取，苟且偷安，必然会逐渐走向衰亡。忧患使人警醒，逆境催人奋进，多难故可兴邦。宋代欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”。范仲淹在《岳阳楼记》中也说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”把“多难兴邦”的内涵挖掘得深刻透辟，发人深省。大学生在追求理想和事业发展中往往热情很高，但有时效果不佳，甚至事与愿违，遭遇挫折，特别需要借鉴中国古代志士仁人以挫折励志、在挫折中奋起的坚毅精神，坚强性格，增长才干，提高自己的社会适应能力，升华自己的理想和追求，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”做出自己的贡献。
四、从广阔的时空中，以发展的眼光来看待挫折
《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”，指出人类与天地、万物都具有无限性，在漫长的人类历史的发展长河中，一个人的一生不过是一个短暂的过程，人生中遇到的一次挫折也只不过是短暂的一瞬，挫折过后，往往是一片坦途。具有哲人气质的宋代大文豪苏轼就善于从广阔的时空中，以发展的眼光来看待挫折，不为挫折所困扰，保持旷达乐观的心态。他被贬黄州时，一次途中遇雨，同行的人惊慌失措，苏轼却从容不迫，胜似闲庭信步。不久，雨过天晴，他作《定风波》一首写其感受：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”词人不惧风雨，“何妨吟啸且徐行”，风雨过后，斜阳相迎，风雨只不过是一个短暂的过程，而“向来萧瑟处”变为一片宁静。词人由途中遇雨的小事，生发出坦然面对人生风雨、不为外患所扰的开朗超脱的情怀。苏轼暮年远贬海南儋耳时写的《在儋耳书》，是从广阔的时空中，以发展的眼光看待挫折的典型例子。他刚到海南时，面对茫茫大海，凄然发出“何时得出此岛”之叹。但他没有因此悲观失望，联想到邹衍谈天的故事，顿悟出整个寰宇皆为海洋环绕，何必为身处僻岛自伤。继而又构思出蚂蚁为覆盆之水包围而旋即脱险的故事，来说明挫折、逆境只不过是一个短暂的过程，人间安危、境遇逆顺可以相互转化，大可不必被一时、一事的挫折所击垮。当代大学生在遇到挫折时，要借鉴这些哲人达士以开阔的视野、发展变化的眼光看待挫折，就像论文范文同志所说的“风物长宜放眼量”，坦然面对挫折，化解挫折，以坚定的自信，开朗乐观的心态，去迎接充满希望的灿烂明天。
中国优秀传统文化中的挫折意识对大学生正确认识挫折、科学应对挫折、提高抗挫折能力具有多方面的启发借鉴意义，值得我们认真总结和吸收。（基金项目：度河南省教育厅人文社会科学研究项目“中国优秀传统文化与大学生思想道德素质培养关系研究”，项目编号：-MFD-129）
参考文献：
[1]朱桂琴。大学生心理健康教育[M]。成都：四川出版集团，。
[2]朱熹。四书集注[M]。长沙：岳麓书社，1985。
