今年的诺贝尔文学奖颁给了非常冷门的一个作家，坦桑尼亚的小说家阿卜杜勒拉扎克·古尔纳。他是阿拉伯人。他的作品主要描写东非地区殖民时代的故事，从当地人的视角去解读，里面有很多流散主义，就是个人的身份认同跟国家的变化产生一种剥离，找不到自己的定位。
比如一个中国人，很清楚知道自己的归属，有很强的归属感，我就是中国人。但别的地方的人，可能就有一种错觉，他找不到家园，找不到归属感。
为什么他的小说会有这种特色呢，当然是因为他的生活背景造成的。
坦桑尼亚这个国家大家也听过，东非，人类生活最早的地方，跟中国关系非常好，中国曾经帮他们建了地铁路的，他们的候车室里还挂着老人家的画像。他们的军队被称为非洲解放军，战斗力非常强。那这个国家其实分成两块。
一块是陆上的，叫坦噶尼喀，一块叫桑给巴尔，是一系列的岛组成的，主要是桑给巴尔岛和奔巴岛。这位古尔纳就是桑给巴尔人。
桑给巴尔的原住民是非洲大陆的班图人，随着海洋贸易的兴起，这里成为了重要的通道，古埃及的文明跟罗马帝国以及波斯帝国都曾经到这里来的。宋朝的时候，桑给巴尔跟我们中国就有来往，当时称为层拔国。上面记载，岛上有黑人，然后还有阿拉伯人。
阿拉伯人大概是中国隋唐的时候来到这里的。当时阿曼国跟波斯帝国交战，阿曼战败，波斯人把阿曼赶出阿拉伯半岛，这些阿曼人就跑到了桑给巴尔。到了这里，阿曼人做象牙生意，做奴隶生意，黑人就比较惨啦。
到了公元十世纪，波斯设拉子地区有个王公，因为他的母亲是来自埃塞俄比亚的基督徒奴隶，所以在父亲死后没分到东西，于是就带着一批人离家出走，最后就来了这里，通过跟当地人整合，他们建立了一个桑给帝国，同时也帯来了大量的阿拉伯文化，阿拉伯文化跟当地文化结合，就形成了当地独特的斯瓦希里文化。
宋朝的记录就说这里是大食种落，遵大食教度。到了明朝，郑和下西洋也同样来过这里。
郑和一走，另一伙人来了，就是西方的殖民者，葡萄牙人发现了好望角，开进了印度洋，自然就盯上了这里，葡萄牙人就统治了这里，在这里传教建种植园。
一百年后，葡萄牙的实力下降，阿曼苏丹国崛起就把葡萄牙人赶走，然后成为了这里的新主人。阿曼把这里变成自己最重要的海外基地，后面还一度把首都搬到这里。
阿曼抓了很多黑人奴隶，还把奴隶卖到美洲去。
到了十九世纪，阿曼内斗，西方殖民者趁势而入，最后瓜分了东非，比如法国得到了马达加斯加岛。德国得到了坦噶尼喀，英国得到了肯尼亚、乌干达还有这个桑给巴尔。一战以后，坦噶尼喀也划给了英国。但英国不是直接统治桑给巴尔，他是跟当地的苏丹一起共管，苏丹当傀儡，背后由英国控制。
英国在这里搞区别化对对付，比如在二战的时候进行物资分配，亚洲人是第一等人，能够分配到大米、食糖、各花色布匹，非洲人只能穿黄、黑两色衣服，吃玉米和木薯。在奔巴岛，跟着英国人来的印巴人是贵族，黑人低人一等。当时英国在这里搞的立法会里，包括三个阿拉伯人，两个非洲人，两个印度人，一个欧洲人。可以看到这里各种人都有。
当然，最后还是英国说了算。
到了二战结束之后，各种族都起来了，成立了各种的党。阿拉伯人这才意识到，就算赶走了英国人，他们也不可能取代英国人重新成为这片土地的主人了。
到了1961年，桑给巴尔大选，成立了君主立宪制国家，保留了苏丹王。如果按这个趋势，今年得奖的这个作者还会是贵族，可能后面就不会成为作家，就算成为作家，可能也拿不到诺奖了。因为生活不会给他苦难了。
不幸的幸运，当时有一个党叫设拉子党，由设拉子人组成，设拉子人就是当年波斯人跟当地人整合的后代。他们跑出来搞革命，推翻了苏丹王朝，成立了共和国。成立之后就开始清洗苏丹王族，王族成员或死或逃，包括阿拉伯人在这里的日子也不好过了。好多阿拉伯人的东西被抢，女性被侵犯，阿拉伯人开始逃亡，不少都逃到了阿曼。
现在阿曼还有一个斯瓦希里文化，其实就是当年的难民聚居地。
作家古尔纳当时二十岁，他没有逃到阿曼，而是去了英国，成为了一个有国籍但没有祖国的人。这种流散感成就他的文学。
就是骨子里对非洲家乡的不满以及痛恨，但同时又无法融入到新的文化比如英国中，所以人不停地感受到没有归感觉的迷茫和痛苦。他的作品里写桑给巴尔发生的故事，背景有海洋贸易包括奴隶贸易，里面有葡萄牙人，有阿曼人，有德国人，有英国人，有各种社会动荡，各种文化的交融。
因为是阿拉伯人，所以他的作品受阿拉伯文化影响很深，比如文学启蒙来自一千零一夜。而在学校时，因为学校小学教当地的斯瓦希里语，但到了小学四年级后就开始教英语，到了中学就是英语授课，所以他是用英语写作的。
因为搞了革命，桑给巴尔受到了英美的反对，为了生存，桑给巴尔干脆跟陆地上的坦噶尼喀合并，就有了现在的坦桑尼亚，现在桑给巴尔自治度还是很高的，甚至还有一定独立的倾向，但作为一位阿拉伯人，桑给巴尔是古尔纳的过去，是他的记忆，但桑给巴尔很难成为他的祖国。
