上古时期，天神鲧为治大地水患，去窃取黄帝的息壤。结果，这事被黄帝得知，觉得他背叛了自己，便派火神祝融将他杀死。
鲧虽然死了，可身体并未消失，且灵力积聚，三年不腐，其祖父听闻，害怕他被妖化，于是又再次派人去，准备杀掉他，毁尸灭迹。
来人将他肚子劈开，忽然跳出一条虬龙，头上长着角，金鳞闪闪，盘旋而上，升上了天空，这就是后世所知的大禹。
禹上天之后，其父鲧也化作一条黄龙，跃进了羽山脚下的深潭之中。
后面，待禹长大，接替父亲的衣钵，发誓要治理好水患，于是走遍大江南北，遇见许多神仙为他提供神器。
大禹治水之前，有一位防风氏，不听从他的话，大禹于是命令大家把他的头颅砍下，这位防风氏其实是巨人族的首领，身高三丈有余，身上也特别硬。
大家砍不到他的头颅，大禹于是挖了大坑，将其推入坑内，派人在坑外砍下防风氏的头颅，并将防风氏安葬在会稽山，此后那里便有“刑塘”。
后面过了一两千年，吴王夫差来此，不小心挖出一根大骨头，不懂这是什么，于是去问孔子，才得知这就是防风氏的尸骨，当然，这是后话。
后面，大禹治水时，在河底挖出一块带有纹路的青石板，接着有一猪一狗两个怪物，带着自己往前走，去见一位长着人身蛇尾巴的男子。
原来，那男子是便是九河神女华胥氏的儿子伏羲，见大禹治水太辛苦，于是赐他一本河图和玉简，用来度量大地和平定土地。
等到大禹快三十岁时，已经治理水患出了名，大家都知道有这样一位治水英雄，大禹也觉得自己应该娶妻生子。
便去对九尾白狐占卜，九尾狐说他的妻子便在涂山氏，大禹便去涂山氏提亲，果然邂逅了美人女娇，可是因为要治理水患，他娶女娇的第四天，便又出去了。
这此后，便有大禹治水十三载，三过家门而不入的故事。
有一年，大禹治理河南某地时，因为一块巨大的石头拦住了黄河的去路，于是被他凿开成三个门，中间叫神门，南面叫鬼门，北面叫人门，后人称此为三门峡，这便是三门峡的由来。
紧接着，大禹来到桐柏山，却见那里鬼怪乱行，影响他治水。
原来，此地有一位叫无支祁的大水怪，大禹去看，却见是一头长满白毛的大猿猴。
那猿猴青身子，高额头，低鼻梁，牙齿雪亮，两眼射出金光，脖子伸出来有百尺长，力气大得超过九头象，可是身子非常灵活，一下子可以跃上天空，转眼间又沉入河底，诸神都拿它没有办法。
禹把它交给天神，却无人能够降伏，后面，一位天神用神戟才把它降伏。
大禹于是用铁链将他头栓住，压在神龟之下。
读到此，是否觉得与《西游记》里某个章节，有似曾相识之感呢？
后面，大禹治理辙辕门时，身上挂着皮鼓，吩咐妻子道：“我要吃饭时，就敲响身上的皮鼓，你才给我送饭。”
原来，大禹为了快速治水，将自己化为黑熊，手脚并用，害怕吓到已经怀孕的妻子。
没想到，一次突然脚踩了一块石头，那石头打在了皮鼓上，妻子听闻鼓响，赶忙给他送饭，却见溪水之中有一头黑熊，吓的丢下饭就往回跑。
大禹听见响动，回头见妻子慌忙跑路，于是赶忙来追，却见妻子跑到嵩山脚下时，忽然变成一块大石头。
大禹想到妻子的肚子里还有儿子，于是呼喊：“还我儿子，把我儿子还给我！”
没想到，那块石头忽然朝北裂开，蹦出一个婴儿，便是大禹的儿子，夏朝的国君启，启的意思为裂开。
@月中山 ：
此篇内容在《山海经》、《太平广记》、《水经注》等均有记载。
用神话大禹的方式，表达对他治水的功劳的赞美。
其父偷息壤时，被杀，后面大禹治水，反而得到黄帝的赏识，亲自被赐应龙和玄龟，玄龟背驼息壤，息壤所到之处，长出万丈高壁，阻挡水患。
《楚辞·天问》王逸注：“禹治洪水时，有神龙以尾画地。”
王嘉《拾遗记》：“禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”
大禹死后，众人为他建造神庙，神庙之上有一根用梅树做的梁，后面大画师张僧繇在此梁上，画出一条龙，第二天，那龙上竟然有水迹和青苔。
而上面的龙，却已经不见，这便是耳熟能详的“画龙点睛”的故事。
#我要上微头条# #故事# #情感#
山西运城风陵渡
一个逐渐荒废的小镇
随着人口流失而逐渐没落
看着这些很有年代感的场景
内心的微妙不知如何言说
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网友评论
去年自驾从成都来太原，进入山西境内的第一个地方就是风陵渡。因为从小向往这个一见杨过误终身的地方，所以特意在风陵渡开发区一个温泉酒店留宿一晚。
风陵渡的由来：黄带手下有大将师，名风后。在大战蚩尤时战死，安葬在黄河北岸，人曰风陵。后风陵成为黄河重渡口之一，名曰“风陵渡”。
风陵渡这个名字很美，有厚重的文化底蕴，也有很美的意境。这里交通也便利。
挨着潼关icon和三门峡。黄河在这里拐了个湾，所以没有那么干旱。离华山鹳雀楼普救寺很近。婆家在风陵渡[可爱][呲牙]
风陵渡作为一个镇，现在发展的非常不错，我在风陵渡生活了八年，镇上这些年人越来越少，开发区现在不得了了
学生时代 从晋省去川省上大学 坐得晃荡的绿皮车过了风陵渡就代表出山西了 回家时到了风陵渡就代表离家很近了 那种感觉很奇妙
当年我在西安铁路局上班的时候经常去，盛产葡萄，蝎子[捂脸]肉夹馍个大肉多很实惠。风陵渡拍过电影的
我们家是晋中的，小时候到河里游泳，大人经常和我们说小心大水来了，把你们冲到风陵渡！所以那时就感觉风陵渡是一个很遥远的地方！
去过，很有情怀感的一个镇。。携程上一片旅游短文写的不错，我很感动，遂去了风陵渡。。运城好玩的地方不少，我很怀念在山西旅行的日子
小时候电视信号很差，经常收不到中央台，但收到过风陵渡台，依稀记得那时演的是一个武侠剧，叫《金剑雕翎》还是什么的
90年去山西芮城，在风凌渡待过一天，记忆犹新的是一家小店门囗医性病的照片，大胆得让人不忍直视，一晃三十多年了
我合肥市的，通过看抗战剧描写中条山战役的悲壮才知道”风陵渡”这个地名，还有一个“永济寺”，陕西冷娃入晋抗战让人感动！风陵渡好地方你拍的可能是老街区，新开发区应该规划的不错。
时我们也去了那里的温泉度假村，度假村规模很大，建有室外温泉游乐场，当时还在边营业边建设。
记得82年4月末开车去西安，开到黄河边然后坐船摆渡到河对岸，再继续开车往前走，从西安返回时遇到了黄沙天气（那会还没有沙尘暴一词，古渡漫天黄沙看不见对岸，只能在潼关住了一宿，次日才又摆渡过河，当时的遭遇至今记忆犹新！现在我们国家的基础建设发展的很快，若去西安开车3个小时，坐高铁正常情况下半个小时左右一趟，70分钟即到。
前坐大巴车从西安走运城，从风陵渡一过黄河就快到了，记着那个黄河大桥跨度很长，比兰州的黄河大桥跨度长多了
从山西入陕，刻意开车绕风陵渡转了一大圈，好些八九十年代的模样，很脏的。虽归芮城管，但几十年前，应该比芮城还繁华。风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。哈哈，没半点浪漫的影子。
九十年代经常去西安出差座的是老绿皮火车，从天津出发到风陵渡是早上天刚亮的时候，记得过风陵渡黄河铁路大桥看着桥下缓缓流动的黄河心中感慨万千，一年到头流动的是混浊的黄泥汤子尤其是汛期河水打着旋儿，那时早早起来就是为了看黄河，第一次看到时真的被震撼了。再说风陵渡回来的时候记得是下午了总能在站台上看到卖天鹅大雁的老乡，那阵对动物保护还不像现在这么严，当时很是新奇，在大城市是看不到这些的，，一晃已经二十多年过去了，不知风陵渡现在还是当年那个样子吗？
7月份，我和大学同学一起来到这个镇，帮一家饲料门店推销猪饲料。那时我们一起骑着摩托车，在黄土高坡穿梭，在风陵渡黄河口驻足，在苹果园摘苹果，还有花椒，遗憾的没有去永济看看！期望故地重游！
我的故乡，80后的回忆，风陵渡火车站，老街，农业银行，满满的的回忆啊！
是因为女娲陵在凤凰嘴下黄河边，女娲姓凤，陵墓为凤陵，故此得名
我就是老潼关港口人，离风陵渡只隔一条黄河。港口属陕西，风陵渡属山西。
看到这个地名就莫名向往！金戈铁马逐浪拍岸英雄落寞儿女情长酒馆瓦肆风卷尘沙……
小时候听大人聊天说起风陵渡，因为当时黄河上没有大桥，晋西的人去陕西拉货做买卖都要走那边，我们那里货车司机特别多。
2000年以后黄河上修了好多大桥，风陵渡就没啥存在感了。
这个城市主打的是破旧品牌，有历史感的真实破旧场景，很多影视剧都需要，可以打造成历史剧取景基地。
看地名就充满了山河广阔、历史烟尘浩渺的感觉，江湖变迁而河流依旧，人类就是自然的过客。
我哥当村支书的时候，自己设计用土办法自己打石头没用水泥，给我们村建啦个三分之一圆的桥（类似赵州桥，是单空桥。），四十五年多了，还在用很结实上面能跑载重大卡车。估计用不了几年，铁埋在土里锈的很快，希望当地村委多注意桥的安全性。对，这个村长真聪明，省下的钢筋水泥钱都流进了自己的腰包使用走人走个小电动车，自行车没事儿。只能是临时的，俩个支点的基础有问题。
全球首说，颠覆海内外诸多“汉学家”和“古史古文化研究学者”三观一一杨牧青新释轩辕黄帝故里第五说
当今时代，科学的思维、科学的认识、科学的方法、科学的理论、科学的精神……给予了我们任何一个人的最大的鼓励和鼓舞，在科学面前没有高低贵贱之分，人人平等，每一个人都可以拥有科学求知、科学探索的基本人权，在科学面前，要敢于大胆假设，小心求证。
据余多年寻迹思考而出此言：“黄帝”并不是一个人，而是生活在古中国西北区域的上古华夏时代的一个族群统称，当属伏羲氏族群后裔。“轩辕”以指南车为令，以北极天星为号，出于天鼋氏，距今约5000年至6500年之间。
“轩辕”是天鼋之音转，上承北极天星之光华，下映华夏神州之山川。《国语·周语下》记载:“我姬氏出自天鼋。”著名学者郭沫若先生考证轩辕即天鼋，是黄帝族群的图腾，余同意此说（详见本号内我的有关说辞）。
“黄帝”即皇帝，三皇之义，帝乃执玉璜号令天下的人，是生在姬水流域，玉璜其实是伏羲氏的后裔信物。
末代轩辕黄帝（即西汉史学家司马迁先生所记人物并以《五帝本纪》为首为开端）生于甘肃省东部黄土高原的子午岭区域的庆阳市华池县葫芦河（即上古姬水流域）荔园堡/乔川/南梁红色革命老区一带的地方！
黄帝及长，西行登上甘肃省平凉崆峒山问道广成子（问的是医药、治邦之术），后返回在甘肃省庆阳市西峰区域一带修炼成长（今考古南佐遗址可佐证此地域是人烟兴旺发达的）。
约数年，黄帝再又东行到距他出生地较近的甘肃省庆阳市庆城县区域问道岐伯（出生在三岔路口的长者/岐山/歧路/合水县有三岔豁口，通晓天地运行规律，善草药和养生之术），为后世留下了千古奇书《黄帝内经》，该“经”不仅讲的是养生医药之方法，而且也隐含着治国理政之大道，需明眼者慧鉴。
又约数年，黄帝又去东北方向到达了当时农耕农业生产非常发达的山西晋南晋东南一带（含运城盆地/汾河流域南部）与神农氏后裔炎帝汇合，联合搞农业耕种之事，并将四川西北部的养蚕技术传播给当地。于是，炎黄二帝将盐业、养蚕、农耕及铜冶炼等全面展开。
养精蓄税，养光韬晦，后为了不断扩大文化与文明的发展和传播区域，翻过太行山，跨越漳河流域，遇到了东部的族群劲敌“蚩尤”，难以取胜。于是，黄帝约上炎帝，二人如兄弟同盟手足，联手在河北涿鹿灭了山东济水流域的蚩尤族群（今考古上属于仰韶、大汶口文化区域）。
炎、黄二帝登上河北涿鹿合釜山西望大昆仑祭天壇（涿鹿即浊陆，浑浊的陆地，水草丰声，这里多野猪、野鹿等动物，人们追逐而获猪鹿/猪/豕常在水边。合釜即相合上古遂人、伏羲传下来的符令，如同后来调兵遣将的虎符，父金二字合体已明意了。大昆仑是先祖燧人/祁连合黎山、伏羲/仇池山、女娲/日月山的神壇/昆仑丘/昆仑墟/即古天文观象壇和发号施令的城壇，也就是后来文献所记的倒塌的废墟。）那会儿黄河潼关/三门峡以东许多地方都是黄淮流域的泛滥区域，不宜生民久居，只不过具茨山/嵩山周边半山坡上有一些人家居住，所以炎黄与蚩尤大战只能选择在蚩尤北边的“九黎族”大本营周边（九黎族是红山文化、跨湖桥文化、仰韶文化、大汶口文化等组合的）地方。
黄帝晚年度百岁而去世，陵随邑葬（也就是说黄陵周边会有黄帝的都城的，需要好好发掘考古。）后来，黄帝被安葬在距他出生地两百多公里陕西省铜川市黄陵县的桥山，并且分葬于他曾经管辖区的甘肃省正宁县五倾塬（桥山到五倾塬约100公里左右，属于子午岭区域。子午岭是1.5万年前伏羲时期的天地南北中线，故名子午。）《史记》云：“黄帝崩，葬桥山”。《史记集解》引皇览曰：“黄帝冢在上郡桥山”。《史记索隐》引《汉书.地理志》云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。
乔山/桥山/峤山/高山/昆仑丘/昆仑墟/天地壇/方壇祭坛/陵墓都邑……说来研究古文字这数十年也是很惭愧呵，有的文字百思不解其奥秘，梦萦其间，唯有在躬身采风途程中猛地醒悟！
乔字，上夭下高，寓意高大（甲骨文中偶出现收编在《汉字字源》中，其形体颇具特征，然其它字典、数据库中未收录，则多见于《金文集成》等。）乔，是一个会意兼指事的字，实际上是表达了通过陵墓土丘高大之象以祭亡魂能够到达另一个生灵世界的意思。后来“乔”字显相演化成为各种字形，如桥梁则为人间联通行走的道路。老杨我前年到了中条山区域后向南舒目俯察，玄青如龙盘，再向北极仰观，云彩如垂光，旋即就明白了这个“乔”字的本义究竟是表达什么意思了！壬寅清明杨牧青记于莲花池公园。
追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。
