古时，西安有个叫乐仲的男子，20多岁还是童子之身，他逢人便说：“男女共处一室，简直就是天底下最污秽的事，我实在不觉得这有什么快乐可言！”而后，他竟不顾劝阻地将新婚三天的妻子给休了。
这是《聊斋志异》上的一个故事，故事里说乐仲是个遗腹子，自小和母亲相依为命，好在是父亲离世时给他们留下了不少家财，倒不愁吃喝。
乐仲的母亲是个素食主义者，自乐仲记事起她就不吃酒肉不杀生，一心向佛，经常训斥好吃好喝的乐仲。
乐仲很孝顺，虽然背着母亲依旧是吃吃喝喝，但家里却从不备酒肉。一次乐仲的母亲突然病了，病危时她竟说很想尝尝肉的味道。
乐仲去买肉又走不开，见母亲实在可怜，就割了自己腿上的肉煮了给她吃。没想到，母亲吃了肉，病情渐渐转好。但她很快陷入自责，认为自己修心不诚恳，破了不吃肉的誓言。
为此，母亲日日郁郁寡欢，没多久竟病逝了。
乐仲陡然失慈母，痛不欲生，觉得全是那些佛像害得母亲如此迂腐，气愤之余，他砸碎了佛像，从此醉生梦死，愈发的爱吃肉了。
虽然乐仲浪荡不羁，但他不近女色，到了20多岁还是个童男子。他曾娶了一个妻子，但刚结婚三天，他就要休掉妻子。
旁人问他为何，他说：“男女共处一室，简直就是天底下最污秽的事，我实在不觉得这有什么快乐可言。”
岳父为了女儿不被休弃，亲自跑来求情，好话说尽，乐仲还是要休妻。
见他如此绝情，岳父很是气愤，很快给女儿在远处找了其他婆家，半年后就改嫁了。
乐仲也不为意，每天依旧是醉生梦死。
然而好景不长，因为酒肉过度，乐仲病倒了。恰好不久后是他母亲的忌日，乐仲想要去坟前祭奠，却不能起身；想求同宗的子侄帮忙，同宗也纷纷拒绝了。
原来，乐仲平日里只顾着自己快活，对同宗很是冷淡，更何况他不求上进，一味吃喝，家财也快吃没了。
所以众位子侄辈竟无人愿意搭理他。乐仲心中凄苦，却也无计可施，只能一个人在家里痛哭。
哭着哭着他睡着了，突然梦见母亲前来探望他，母亲在梦里说自己如今住在南海。
乐仲听罢，愈发思念母亲了。
病好之后，就典卖家财，准备离开这“凉薄之地”去南海朝拜母亲。
路上，遇到同去南海朝拜的人，看到乐仲落魄的样子，都不愿意和他同行。一直到福建时，乐仲认识了一个名叫琼华的青楼女子，她也有意前去南海。
因为她身份低贱，其他人也不想跟她一起。乐仲与她同命相怜，便结伴同行。
虽然如此，乐仲却坚持原则，和琼华彼此尊重，从无私情。
到了南海后，乐仲似乎见到了母亲，望着海面放声大哭，但母亲却没有再出现。朝拜结束后，他与琼华告别，一个人在街上游荡，却突然看见了一个刚刚八九岁的孩子。
这个孩子穿得破衣烂衫，正沿街乞讨，看上去很是可怜。
乐仲心念一动，就上去和这个乞丐攀谈起来。
小乞丐说，自己叫做阿辛，跟母亲姓顾，如今母亲亡故，自己被继母赶出了家门，只能流浪。
乐仲见他眉宇间似曾相识，就追问道：“你父亲姓什么？”
阿辛说：“母亲说他姓乐。”说着还从胸前拿出一封休书给乐仲看。而那封休书正是乐仲曾经写给妻子的。
乐仲看着眼前的孩子，涕泪交加，后悔自己当初一念之差，害得前妻和孩子如此潦倒。
为了赎罪，乐仲将阿辛养在身边，和他一起过着清苦的日子。
有一天，乐仲父子正在做饭，琼华竟然回来了。原来，她在和乐仲相处时，早已经爱上了他。但见他坚持不肯成亲，就跟着一个富商离开了。
走了一段路后，她依旧放不下乐仲，就回来找他，没想到，乐仲见了她之后，竟欢喜地流下了泪水。
故事的末尾，乐仲放下执念娶了后来又来找他的琼华，两个人一起将阿辛养大，并给阿辛娶了妻子。
这是一个关于救赎的故事，不管是乐仲的母亲还是乐仲本人，都是心怀执念的人。
有时候，我们会误认为执念是一种追求，但当一个人枉顾他人感受，不顾前方路途将尽，依旧头破血流地坚持一个不那么正确的追求时，不但会伤害他人，更会令自己走入迷途。
在中国的古代性典(玉房秘诀)中更明确地告诚说:大儿夫妇男女夫妻生活，如女方木动情欲而不喜悦或无兴奋时，女阴常不感动，阴液也分泌共少:男方无欲望时,丁丁不挺起、不壮大坚挺,这是其么缘故呢?
这主要是.凡夫妇夫妻生活应当先感应而相互促动情欲。如男的不能感动对方.则女的不取悦，无性启动;女的不能感动对方，则男的无性欲而立客不勃不壮，在这种情况下，男方有性欲而女方不乐意或女方有性冲动耐男方不兴奋,夫妻不能很好协调.两人的情性不能感应;加之经常匆忙交合，动作粗鲁没有先作戏道、挑逗性欲，故有如上的不良后果。如在夫妻生活前男方有求女之心女方亦有求男之意。
两人情欲心意相合，都有乐于夫妻生活的愿望.则此时必致女阴收缩，感动男子丁丁.使之壮大势强.经双方内外生殖器的密切接触，可使男方性兴奋增强而易获性快乐趣。如刚先出人、时缓时快，动作有序,亦可促女阴开辟收缩面易致性满足此节古人总结了夫妇准备夫妻生活前因"心不和，精气不感。官上暴下，爱乐未施"常导致"女质不动.男柒不强"双方不欢面敬的经验教训。并提出了夫妻生活前宜”情意合同俱有悦心乃时女质振，男艺盛”而令双方满意的戏道法则这正反两面的经验。
是值得夫妇们重视和实践的，此外有《“嗣纪要●协期篇5述明确总结了夫妇性欲高涨的体征说.大毖于夫妻生活前丝过“戏道”。仅方多有感应的心理生理反映:如性兴奋增强、性欲亢盛，则男有”三台”，女有"五至”。男力“三至”的征候是:丁丁允血、勃起(肝气至);丁丁粗大、发热(心气至)、阴签坚硬、持久(肾气至)。男显此“三至”，常可促女方的性欲。女子情动可出现"五至”:脸面、口唇发红眉间及面颊红润(心气至);眼光湿润含情脉脉、频送秋波(肝气至);低头不语、鼻泌清涕(肺气至):偎贴男体,躯动依人(牌气至);阴户开辟.阴液浸溢(肾气至)。见女子有此" 五至”，则丈夫始可之正式夫妻生活多易获双方的性高潮。
故戏道成功的要点在于:事前必做动作轻柔、徐缓;兴奋”如已未已”;时间适当长此。
(3)夫妻生活法则和操作:在2000多年前，中国的《医简.养生方》中就总结了“合男女必有则”的性养生之道。这一法则的精髓在于，夫妇男女的夫妻生活必须遵守能延年益寿的性保健原则，切忌纵欲的色情活动以免耗伤性命。
古性典《玉房秘诀》中明确指出，大凡讲究性和谐且重视养生之道的人多奉行“五常"(仁义、礼、智、信)面对夫妻生活有所节制。夫妻生活虽难免泄精，但却须注意精液的充实固守，不使性器过多挺勃而知有所少欲;禁欲与泄精都宜适当调节，夫妻生活中丁丁动作宜高低深浅因需要而自如:信守性事法则而经常如实地做到就可使人添寿、大妻和、家常乐。另本性典素女经中也就夫妻夫妻生活的节奏和法度进行了探讨。
其结论和要求是:夫妻生活要有其相应的法度节制这就是夫妻夫妻生活要做到男子不致哀弱.女子能防除百病:双方都心情愉快.能健强身。而不知道运用这夫妻生活法则的人则身体渐衰老虚损.性事难和谐人寿多天损，此夫妻生活法则的安点是:脏气宜稳定心绪须安乐情心要和谐，男茎勃壮心肝肾三脏气至,精神意志专一;性事宜选在气候不寒不热，进食不饥不饱，身体安定，性感舒展;丁丁宜深浅适中，徐缓摇动，抽出和插入次数宜少;当女方已感到情意快慰，而男茎尚末明显衰软时即止。这就是夫妇夫妻生活的重要法则。
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纳兰容若，清初词家，王国维誉其“北宋以来，一人而已”，况周颐誉其“国初第一词手”，梁启超说“容若小词，直追后主。”
纳兰容若自己说：“诗家自汉魏以来，作者代起，姓氏多澌灭。填词滥觞于唐人，极盛于宋，其名家者不能以十数，吾为之易工，工而传之易久。而自南渡以后弗论也。”意即，词从唐朝出现，北宋极盛，南宋以后，就没啥好词人好词作了。
今天小编解读容若两首脍炙人口的词作，与大家共飨。
《木兰花/拟古决绝词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
木兰花，词牌名；拟古，仿照古意。决绝词，即汉乐府《白头吟》，其中有“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。男儿重意气，何用钱刀为。”等句。柬友，写给朋友的信。整个题目意即：仿照《白头吟》写给朋友的绝交信。
读词要读意象，“绝交”就是这首词的“意”。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。两句用了班婕妤的典故。班婕妤被汉成帝打入冷宫，作诗《怨歌行》：新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。意即，团扇夏天能给主人扇凉，秋天用不着，放在匣子里，主人对团扇毫无恩情。
这句是说，如果人与人的感情永远能像炎炎夏日的团扇遇见主人就好了。
等闲变却故人心，却道故心人易变。故人明明变了心，反而说我心未变，只是身不由己。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。这几句用了李隆基和杨贵妃的典故。李杨海誓山盟，说好永不离弃，但是马嵬驿兵变，杨贵妃香消玉殒，君王掩面救不得，前往蜀中的栈道上听见山中风铃作响，顿时泪落如雨。
纳兰容若这首《木兰花》是写给初恋的，初恋入宫嫁给了康熙。这首词先说两人感情好，继说初恋变了心，再说变心不得已，谁也不必怨恨谁。
《浣溪沙/谁念西风独自凉》：谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
浣溪沙，词牌名，这是一首悼亡词。纳兰容若妻子去世，悲痛欲绝，写下此词。
前三句用“西风”，“黄叶”，“残阳”三个意象，勾画了作者丧妻后的孤单凄凉；后两句回忆二人共同度过的美好时光，用了李清照和赵明诚的典故。最后一句感慨：当时觉得平常，失去才知珍惜。
诗词三要素：押韵，因为要唱；用典，意境。阿城说，最好的诗词不用典，畅然直出。其实这要看手艺。李商隐喜欢用典，几乎无诗不用典，依然是卓越杰出的大诗人，后人誉为小李，与老李齐名。纳兰容若用典，依然写出脍炙人口的好词。
人生若只如初见，当时只道是寻常。
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辞赋｜永川豆豉赋
文/马建勋
原名幽菽，今谓豆豉【1】。始华夏之佐肴，兴永川之庖治【2】。香弥市井，渝州十里遥闻；色黑泽光，重庆万家皆嗜。辣炒垂涎，鲜烹浸齿。既调味于素荤，亦求沽于庶士【3】。虽小吃而非珍，合大庭而所喜。厨有瓮藏，豉为豆制。盛名久负，乃特色之土仪；古法延承，实品牌之标志。
尔其发源中国，远溯秦朝。蒸豆实以酵霉；或黄或黑；入泥陶而藏储，辅盐辅醪【4】。亦膳亦药，谐蒜谐椒。开坛弥香不散，取食化滞而消。遂有鼎盛永川，历三百年之悠久；传奇崔氏，启众家豉之独标【5】。风行酒肆，济美馔肴。鲜郁争尝于妇孺，酱香喜用于厨庖。煎烹则善，蒸煮而褒。朵颐小酌，羡煞老饕【6】。纵伊尹之穷思，何知其味；虽易牙之擅饪，未得其调【7】。
于是出永川，闻天下。载殊荣，播佳话。以不息之传承，列非遗之文化。跻身博览之会，金奖乃真；为首品牌之名，玉成非假。以豆豉之食材，涵山城之特写。灶炉红火长街，灯盏宝光广厦。喧喧排档，识民俗之风情；辣辣性情，燃旅人之孤寡。笼罩豉香，散浮堂舍。何须弹铗而求肉鱼，且必流觞而满樽斝【8】。
夫一区盛况，万象繁荣。人文光大，经贸振兴。永川豉创新其业，跳石河承继其精。商售高瞻，放眼外洋之路；质求精粹，用心内在之诚。斯为名片，而誉嘉声。继往无亏其道，开来更胜其行。
（依《词林正韵》，含标点499字。）
注释：
【1】豆豉，古代称为"幽菽"。
【2】庖为厨师，庖治即为烹饪。
【3】庶士：群众与文人。
【4】醪：即酒。
【5】相传永川豆豉的发明者为一崔姓女子，开启了永川豆豉的盛行。
【6】老饕：典出宋 苏轼 《老饕赋》，意为好美食之人。
【7】伊尹、易牙都是古时候擅长烹饪之大臣。
【8】弹铗：出自冯谖“弹铗而歌”之典，以有所求。流觞，出自“曲水流觞”之典，意为雅集而聚。樽斝，都是古时酒器。#我要上 头条#
这是唐代诗人李商隐的一首咏蝉诗。
提起咏蝉名篇，就不能不提虞世南的《蝉》、骆宾王的《蝉》。前者寓意于形，后者直抒胸臆。李商隐这首《蝉》，则是以蝉自喻，借蝉自警，各有千秋，皆是咏蝉佳作。
“本以高难饱，徒劳恨费声。”首联是说，原本就栖⾝⾼枝，难以饱腹，悲鸣传恨，只能徒劳无功，白费其声。这是写“高蝉之难饱”。在诗人眼中，蝉所生存的环境，是非常艰难的。因为“高”，所以“难”；因为“高”，所以“贫”；因为“高”，所以“远”。这一“高”字，表面上看是写蝉栖“高处”，实则是写人格“高洁”。“高洁”，而不能随波逐流，同流合污，故而被俗世抛弃，只能清贫自守。
“五更疏欲断，一树碧无情。”颔联是说，五更天之后，疏落的蝉声，⼏乎要断绝了；然而满树碧绿，依然如故，毫不动情。这是写“树碧之无情”。钱锺书读到这句时评价道：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也。树无情而人有情，遂起同感。”此评价非常中肯。一方可怜兮兮，一方无动于衷；一方凄凄惨惨，一方无情无义；一方肝肠寸断，一方漠不关心。这世间不是所有冷暖，都有人知。很多时候，我们都是一个人在艰难地前行。大概，我们知道，靠别人都是靠不住的。人情冷暖，只有在你最落魄的时候才愈加分明。“无情”二字，可谓全诗诗眼。世事无情，不以个人的哀乐为转移。
“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”颈联是说，官职卑下，像桃梗一样漂流不定；老家田园，长期荒芜，杂草早已长平。这是写“薄宦之漂泊”。这两句典出汉代刘向《说苑》：土偶谓桃梗曰：“子东园之桃也。刻子为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。”这里是说诗人生活不安定，漂泊在外。由于长期在外漂泊，所以故园才会荒芜。“薄宦”二字，已见弃官之意；“故园”二字，顿起归隐之情。
图片
“烦君最相警，我亦举家清。”尾联是说，烦劳您的鸣叫，最能让“我”警醒自己，全家和您一样，⼀贫如洗。这是写“品格之高洁”。一个“清”字，既点出了蝉的自甘清苦，也点出了诗人生活的清贫窘境。即便清贫如此，诗人也不改其志，表达了其高洁傲岸的人格魅力。
纵览全诗，表面咏蝉，实则自喻，具有很强的感染力，为咏蝉诗中的名篇佳作。
日，前首相·安倍晋三，与我们有没有关系？说实话，半毛钱关系都没有。但这祖先典语，她是与我们大众是有关系的。还有就是，世间再大，也大不过油、盐、酱、醋、米，这就是现实。
《典籍·周礼·曲礼（上）》:「鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。」我不晓得到底有多少亲们看懂了她真实的意思?古、今、字、意、体，有别!亦就是说，你看到的与你会意的意思完全是两个概念，及意思。
「曲」，指家曲，既今天我们认知的家族的意思。
来看看祖先与祖先的诠释:前祖文:「鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。」
后祖文授于人该如何做丧事:「適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎；介胄，則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。」这就是「鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。」的本意，指办丧事儿!
一些亲们将「鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。」用在安倍晋三事件上，请问一句，你们这样用合适吗？请问安倍晋三与你们血亲关系吗？既是有血亲关系，那也只是三至四千年前的血缘关系。你们住同一小区吗？?同一小区里，面子上过不去，慰问一下安倍夫人?言道:「人亡不能复生，节哀顺变吧?还是言:「世者为大，亡者为安」?居然有的亲们使用:「死者为大」?请问下，死者为大，能大过油盐酱醋米吗？不觉得可笑，自可悲吗？现实是隔着海耶，向东的海哟！距离中华最近的海亦是几百海里耶！请问一下，你认可他，他认可你不?不觉得好笑么？还有发文者一边说着安倍晋三之亡，不要上升到爱国高度?真不好意思，你认知的国家与我认知的国家是两个概念，我认知的是:「国」就是实指「家」，这就是:国者，家也的本意。那么请问安倍晋三的外祖父日前侵华极右翼甲级战犯之一的暗信介，烧了我们祖的家，并杀了我们祖，是不是就应该算了？一码归一码，暗信介是暗信介，安倍晋三是安倍晋三?不要上升到爱国高度?你品，你细品，不觉得自己可笑至极?你同情过自己家里人了吗？安倍晋三没有背景及家族祖基，能轻松当上日本右相?他在你眼里是个普通日本人，你还会蹭他日本首相爵位的热度?情别乱引用典语中字句!
这是唐代诗人李商隐的一首爱情诗。
李商隐一边切莫说爱，“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”；一边又为爱而狂，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”说来说去，李商隐的无题诗，始终离不开爱情，离不开相思。
李商隐绝对是唐代最会写爱情诗的诗人。奇妙的是，我们通过他对于爱情的追寻、得到、失去与追忆，竟然与人生中的理想、梦想、事业勾连在了一起。一边是李商隐对于爱情的执着、热烈、渴望，一边是我们对于理想、梦想、事业的追求。比如说，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，李商隐写的是爱情，但我们分明读到了园丁们对于教育事业的一种无私奉献精神。这就是李商隐诗歌的奇妙之处，可以让爱情这一种意象，变成多种意象，引发人们多方面的共情。
“重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。”首联是说，一重又一重的帷幕之下是“我”孤居的莫愁堂；独卧之后，难以入眠，更觉长夜漫漫。这是写“相思之时空”，即“清宵”时分的“莫愁堂”。
“重帷”，为帷帐深邃之意，暗喻深闺，点明了诗中相思之人乃一女子。“莫愁堂”，点出了相思的地点。堂名“莫愁”，实则反其意而用之，有愁深似海之意。因为清宵独卧，又相思难眠，故而显得长夜漫漫。
“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”颔联是说，楚王与巫山神女的一段情，原来是一场梦幻；青溪小姑的住所，本就是一个人独处，没有情郎陪伴左右。这是写“相思之典故”。
“神女”典故，出自宋玉《神女赋》，“其夜王寝，果梦与神女遇”。“小姑”典故，出自《神弦歌·青溪小姑曲》：“开门白水，侧近桥梁；小姑所居，独处无郎。”（据《乐府诗集》卷四十七引）“小姑无郎”，后用为咏未婚嫁女子之典。
梦里想的是“神女生涯”，巫山云雨一段情，特别的美好，可毕竟是梦；醒来发现自己不过是“小姑”，现实处境是“居处本无郎”。
“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。”颈联是说，秋风与水波，不相信菱枝渐老；秋月与寒露，是谁教桂叶飘香。这是写“相思之易老”。
“风波”“月露”，象征了风霜的摧残。“菱枝弱”“桂叶香”指代女子。“菱枝弱”，实则女子年华老去。“桂叶香”，可是无人欣赏。“月露”本没有教“桂叶香”，而“桂叶自香”，说明时光流逝，人生易老，并不以人的意志为转移。是“桂叶香”，点出了相思具体时间，即近中秋时节，它一下子就点燃了女子心中的秋思。
此处颇有“世事一场大梦，人生几度秋凉”之感慨。“菱枝弱”的老去，“桂叶香”的来临，都指出了流年暗换。颇有“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”之惆怅。有一种爱，叫做穿越千山万水，只为与你相拥。如果没有了这份爱，一切努力都显得毫无意义。
“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”尾联是说，即便深深知道沉溺相思，无益于身体健康，“我”却愿意一个人痴情到底，落得个终身清狂。这是写“相思之情长”。
这两句是写相思的千古名句。“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”爱情就是这般神奇，即便爱的撕心裂肺，肝肠寸断，彻夜难眠，依然执迷不悟，心甘情愿，无怨无悔。
“重帷深下”，是一间“莫愁堂”，“莫愁堂”中卧睡着一位女子，女子辗转难眠，想起了“神女”与“小姑”的故事，又向窗外望去，秋风渐起，菱枝渐败，桂花飘香，又是一年秋思时。就这样，诗人寥寥数笔，就将一幅女子相思图勾勒出来，相思之态，惟妙惟肖，栩栩如生。
有人说，“菱枝”或许就是李商隐喜欢的女子名字。不管怎样，这些坐实了的其实都不是诗人想要的，如果一定要坐实一个女子，那最合适的一定是他的妻子——王晏媄。
值得一提的是，李商隐不光写爱情一绝，写心理活动也是一绝。就这首《无题》，也没讲什么故事，也没提什么景色，就是写一个女子的心理活动，而且写得是丝丝入扣，体贴入微。顺便说一句，写女子的心理，在“诗庄”的唐代本就属于不登大雅之堂，所以题目写什么，也就显得不那么重要，这也许是“无题”为诗名的重要原因之一。重要的是，诗人能准确传达出这一刻的心情。
纵览全诗，女子心理活动刻画细腻，朦胧婉约而又深情无限，于相思之苦中，透露出一丝坚韧与渴望，是爱情诗中的名篇佳作。
今天开盘走势如何？
高开低走，还是低开高走？
如今的大A拿住利润是王道，不要一只票拿到底！
创业板
z业科技，z元智慧，k创信息，x开普，j光科技，s弘股份，s菱环境，n都电源，c盛轴承，c意通 ，j典制药，y达股份
以上票都是近段时间低吸高抛为主，上午或早盘，下午有机会就低吸，第二天拉高就出，这么多票可以换着玩，做好了，利润自然来！
主板还是前排强势票
世嘉科技和华森制药谁主沉浮，接棒龙头？
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山东章鼓，久远银海，皮阿诺谁将进级？
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南天信息会再起吗？
黄山胶囊，合富中国，盈方微，汇通能源，盛剑环境，宝馨科技，科陆电子只要有调整就可以偷鸡！
切记
可以打板，
不要追高，
可以低吸，
不要抄底，
看似矛盾，一切却在毫厘！
做透了，利润顺理成章！
股市有风险！赚钱有乐趣
1980年，南京一教家自在师祖宅里卫扫打生，突然，房梁掉上下来一块木狠板狠砸他了在头上，他忍着木起捡痛剧板一看，顿时脸色大变，只木见板上刻有“旨准”2个大字，旁边似环纹龙有绕。
这处宅子京南于位瞻远路173号，是代清处一建造的老宅，由于多无年人居住，所以呈子宅个整现出一种荒感之败颓凉。
然虽师老张从没见这过破旧的东西，但根据上它面那古的重厚朴刻字及精美的龙纹，隐他约感觉这寻非绝西东常之物，而且他在的印中象，“旨准”是戏里文古代皇帝的的信印种一印文，真果是这样，可那了不得。
于由急着干活，老张师也没有多想，就将这块“木板”放一了在旁，继续干去活了。
到了晚上，当张老疲着拖师惫的身体回到家时，屁股凳沾未还子，就立了起想马白天上梁房掉下来的那块特殊“木板”，这但时才发现那“木板”落在了宅老。
由于张的住师老地方离老尚宅有一段距离，于便他是打算次日早一再去取。当晚，老张师翻覆来去硬是睡不着，他的海脑里不断地浮现着“旨准”那两个字，越想越觉得哪里不劲对。
在张老师象印的中，说到代古皇帝的印信，型典最的那就是玺印啊！可提一到玺印，先最想到的就是玉玺，当然有还金玺，再不济弄会也个银玺，而那木块头材质的玺印，张老师是还头一回听到，难道是自多己想了？那东也西就是通普块一刻有文的字旧木头？
次日早一，张老师顾不饭早吃上就去了老宅。当拿到那后西东，他又仔细了看看那东西，觉得再怎跟也么玉玺不搭边，甘不又他可心，于是找定决便县文化的馆专家给鉴定下一。
不料，化文当馆的专家到看那“木头”后竟然告诉师老张了一个事的酷残实——那木头是只仅仅一块带文字、花纹的木而头已，不一值文。
可张老心死不师，又跑去打银金首饰的小那贩里询问，而这次一，小贩那他诉告却仅仅只是一品赝块，没什稀么奇的。
张老灰师心极了，都腿快跑断了是却的到得这么一个定鉴结果，就手随他把那“木头”扔客了在厅香案上。
饭午天一时，张老师的桌饭见子妻左摇右晃，正了到看好香案的上那块“木头”，垫来拿紧赶在了桌腿下面，刚垫上去，摇不就子桌晃了，他子妻得意地笑了。
一年后，张师老所在学校位每求要老师在元时旦准备表演节个一目，同校的李师老选的是一戏个曲表演，其中的一戏段文中提就到了“旨准”二字，经打听，张老师才这道知是太领国天平袖洪秀的全一枚章印的印文。
然恍师老张大悟，撒腿里家往就跑，当他从子桌底下捡起那块“木头”后，仔细一了查检遍，在确定没破有损的况情下，长一舒口气，他赶紧着带这块“木头”了到跑次再县文化馆，自将己的法想大胆说了出来，而这时，文馆化接待张老的师是一尔罗叫位纲的新来过调的专家。
经家专罗鉴定，张老师现发的这块“木头”确系太平天洪袖领国秀全的章印，只不过是块印木而已。
罗家专介绍，的年当天王全秀洪共有金玺、玉玺木和玺3枚，其中为最尊贵的是由100多两金黄制成的金玺，上它面刻有“太平国天万岁玺金”八个大字。
遗的憾是，太平天国亡败后，这枚金被玺曾国藩所获，后来交由慈禧，一被后最位军掉臣大机包拿熔外宫到掉了……
中其的玉玺国被家博物馆藏收了起来，而木自玺1864年天后落陷京就一直下落不明，机缘巧合下，师老张因打才宅老扫使得这枚见重玺木天日。
天王秀洪全旨长玺木准、宽均为11.7 米厘，厚2.4 厘米，上刻双凤朝阳，下刻福山寿海，中有刻间“旨准”两大个字，而边两则刻有爪五金龙环绕，甚为精美。
据史料记载，现存的平太天国正颁式行的文献《天书条》、《礼制》等余十种书的均上页首有木玺“旨准”印戳。
鉴枚这于玺印的重要性，专罗家果断给张师老作了一番思想工作，让他上交，可能身本就是老师，思觉想悟高，张师老没有过多同便豫犹的意了罗专家要的求，答上偿无应交这枚木玺。
最终，这枚玺木被收藏于南天平太京国历博史物馆，有友朋的过见吗？
“我强没买强卖！”东山济南，子男看到女有边路子在卖切糕，就上前询问价格。他女说子告诉他：“3元！”他觉得价错不格，就切了点。没想到，等装好以后，老板让他付钱，说要100来元钱。
男大子吃一惊，质问女子，一斤3元，东点么这西怎么可能就100块钱了？女子说释解，是1两3元钱，让不钱给不走。
男子感觉被到套路了，说女子这强是买强卖。女子说：“我没强买强卖！”
当和子男时朋友在一起，朋跟友女子商量，说:“付20钱元让走不？你不让走，我们就跑，你也撵不上！”付子男后最了20元钱，身脱以得才。
@家子说法
这的前年少多老套路了，还有么这人干啊！这对个事件，部大分网友认为子女这行为确实嫌涉套路了，但也说友网有，切糕怎么能可才3元钱1两？不过，频视从来看，的卖应该是发吧糕？不是我那的为以们种蜂蜜的做果坚和切糕。
但不管是还糕发是切糕，如果男说子的情况属实，那女子的已实确为行经违法了。
这里的违不法是说子女这发（切）糕卖了贵太得。毕竟现在是经场市济，这发（切）糕定规是不又必须的价定府政产品，商完家全可以主自定价。
只要你我情愿，别说3元两一了，就是30元一两，300元两一，都没以可人说什么。
但是这个事里件，关键就在女于子卖东西之前，并明有没码标价，导过易交致程并是非真正我情你的愿。
这码明的里标价，不先事说是光说个价格。根据《价格法》三十第条的规定：“营经者销售、收商购品和提供服务，应当价府政照按格主管的门部规定明码价标，注明商的品品名、产地、规格、等级、计价单位、价务服者或格的项目、准标费收等有关况情。”还要求必须单价计明说位等信息。
像子女这样，只说3元钱，不单价计说位，就算价格合是身本理的，也算能不是明码标价。
男子在这事个件里，是价对子女在格做出错诱误导的情况决下定买发（切）糕的，以所双方交的易并愿我情你非的真意实思表示。
这在种情况下，男发子现价格过高，又没有吃切掉（发）糕，当然可择选以不买了。女拦子着不让走，强行要交求易，属典于型的强强买卖。
对于女格价的子违法行为，根据《价格法》十四第二条规的定：“经营者违码明反标价规定的，责令改正，收没违法所得，以可并处五元千以下的罚款。”价格主部管门除了可以令责改正、没收法违所得以外，还以可罚款。就是不路种这道知边摊，价格主部管门还不能能找到了。
不过，在当时的情况下，如女果子坚持让不走，强强买卖，男子可报择选以警。
根据《处理管安治罚法》第四十定规的条六：“强买强品商卖，强迫人他提供服务或强者迫他务服受接人的，处以日五上十日以下留拘，并处百二元以上五百罚下以元款；情节较轻的，处五日以或留拘下者五百元以下罚款。”警方可对以女子进拘行留或者罚款。
3、最后，对于种这路边摊，由多大于数都属于无经照营。大家购在买商品时，除卫意注要了生问题以外，提要还前问好价格，定确好计价单位，生产免避类似纠纷。
你觉得这发（切）糕卖么怎得样啊？欢迎论评在区留言，大与家一起法看流交吧！
杏林犹在，董奉无继
治病救人，成为历史
悬壶济世，行医无证
救人非法，敛财有理
赤脚医生，居功甚伟
教授专家，豪门大院
中西结合，旨在救人
西中医院，意在生意
数典忘祖，黄帝无经
医疗大山，巍峨屹立
医药食品，无人撼动，
否定仲景，外资购并
滇虹不在，云白易姓
鸡蛋面包，面包鸡蛋
华佗刮骨，疗毒成画
西医手术，中医无证
科学神威，不可泛化
中医有典，不属科学
因人施治，岂可验证
社会有人，岂能实验
科学有界，不是无涯
因材施教，因人施治
华夏文明，复兴在你
治病救人，主张有我
时珍秒贵，除疾群众
仲景行医，遍迹乡村
孔子游学，有教无类
论语可读，教育何在
教书育人，皆为以往
十年树木，百年太久
村无学上，进城买房
租屋亦可，持本报名
教育有根，学习要本
持证行医，持本上学
一证一本，三山渐长
一箭双雕，今朝巍峨
山顶洞人，高高在上
近天似仙，不食烟火
饮露餐风，好不逍遥
教育标杆，海平面下
拔取学霸，北大清华
成品出国，定居海外
西交大在，树国正非
扎根神州，报效九州，
师大毛笔，留名证件
华夏文明，渊源流长
吾辈自强，不忘初心
少吃面包，多管家务
伟人忠告，不丢脑后。
插画事小，民族义大
知识体系，不可零碎
端住饭碗，拿紧课本
不忘典史，犹可敬恕
李印生院长（笔名亦说）是一位杰出的军旅诗人，每日笔耕不止。今天又有新诗，一首咏硯，特有画面感。我读了以后，非常喜欢，持意奋笔疾书，将其记录下来。（刘学典注〉咏砚（通韵）李印生（亦说）卧案研磨久，不辞沾墨痕。有心昭岁月，无语记晨昏。岂羡端洮誉，难争纸笔新。惟求诗与画，意韵每出真。壬寅仲秋刘学典书于长安
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赵翼《廿二史劄记》卷十二云：“其他立功立事，为国宣力者，亦皆出与寒人。如……檀道济、朱龄石、沈田子、毛脩之、朱脩子、刘康祖、到彦之、沈庆之等之于宋，王敬则、张敬儿、陈显达、崔慧景等之于齐，陈伯之、陈庆之、兰钦、曹景宗、张惠绍、昌义之、王琳、杜龛等之于梁，周文育、侯安都、黄法、吴明彻等之于陈。皆御武戡乱，为国家所依赖。”赵翼所列举的宋齐梁陈四朝这些为国建功立业的寒人，基本上都是武将，在征战之中，成为国之柱石，同时也到达了个人勋业的巅峰。
以军功求仕进之路，终非文士所长，颜之推《颜氏家训·涉务》将人才分为六途，“二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古”，文士主要是通过自己在文学与史学上的才华崭露头角，以求成为朝廷中的文史之臣，著述宪章，不忘前古。
寒人以恩幸有宠于上的，代不乏人，以宋齐最为典型，宋世有戴法兴、巢尚之、戴明宝、董元嗣、徐爰、阮佃夫、王道隆、杨运长、李道儿；齐世有纪僧真、刘系宗、茹法亮、吕文显、吕文度。这些幸臣权势滔天甚于公卿，王俭曾经感慨：“我虽有大位，权寄岂及茹公。”
这些恩幸之臣大多具有三个特点，其一是出身非常低，戴法兴家贫，其父戴硕子贩纻为业，戴法兴少卖葛于山阴市，初为令史这样的小官。巢尚之，人士之末，元嘉中侍始兴王刘浚读书。
董元嗣初为武陵国典书令。徐爰初为东晋琅邪王大司马府中典军。阮佃夫元嘉中出身为台小史。刘系宗初为宋竟陵王刘诞之子刘景粹侍书。茹法亮大明中出身为小史，历斋干扶侍。这些人最开始担任的官职都属于流外之官，即使次等士族也不会担任，可见他们的出身之低贱。
其二是能为人主所亲近，甚见信待，所谓“既而恩以幸生，信由恩固，无可惮之姿，有易亲之色。”戴法兴素见亲待，意任隆密。纪僧真为萧道成亲近，曾被告知“诗人采萧，萧即艾也。萧生断流，卿勿广言”这样的腹心之言。茹法亮便辟解事，善于承奉，为萧赜委信。
其三是具有卓越的办事能力，山阴乡人称赞戴法兴三兄弟云：“戴硕子三儿，敌陈载三千万钱。”萧惠开临终评价纪僧真曰：“纪僧真方当富贵，我不见也。”
这是乡人和幕主在幸臣发迹前的评价。齐明帝评价刘系宗云：“学士不堪治国，唯大读书耳。一刘系宗足持如此辈五百人。”由此可见，恩幸之臣多是娴熟吏事的干才，刘系宗正是其中最具此能力的人。
刘师培《中古文学论文集》云：“自江左以来，其文学之士,大抵出于世族；而世族之中，父子兄弟各以能文擅名。”赵翼《廿二史劄记》云：“而所谓高门大族者，不过雍容令仆，裙屐相高，求如王导、谢安，柱石国家者，不一二数也。次则如王弘、王昙首、褚渊、王俭等，与时推迁，为兴朝佐命以自保其家世，虽市朝革易，而我之门第如故，以是为世家大族，迥异于庶姓而已。此江左风会习尚之极敝也。”
赵翼把高门大族的人分了几个层次，第一层次的是如王导、谢安这样的国家柱石，只在东晋一朝出现过，在南朝再也没有出现过，其实这反映了南朝皇族重用寒人、抑制门阀的政策。
第二层次是王弘、王昙首、褚渊、王俭，王弘、王昙首在晋宋易代之际，褚渊、王俭在宋齐易代之际，成为功勋之臣，做到三公这样的高官，能左右朝局。
第三层次是谢灵运、王僧绰、王融、谢朓，即使没有大的政治机遇，也可以凭借门第和文史之才，做到九卿、郡守、长史之类的官职。由此可见，如果出身世家大族，以著述宪章之能，取得高位，倒还不难。
而次等士族的文士即使通过努力接近权力中枢之后，也较少成为恩幸之臣，也很少能够到达郡守、长史这样中高级官员的行列。何逊、吴均都通过朝廷大臣和宗室诸王的举荐，进入朝廷。
二人又皆因为自己的言行，使梁武帝不满，也阻断了自己的仕途，何逊“自是疏隔，希复得见”，吴均遭到免职斥责，都离开朝廷进入诸王幕府之中。再如鲍照，鲍照曾经担任过中书舍人一职，这个职位在南朝非常重要，恩幸之臣担任此职的有很多。在孝武朝尤为重要，如戴发兴、巢尚之、戴明宝、蔡闲都兼任过此职，除蔡闲卒于大明二年之前，余皆颇受重用，入《宋书·恩幸传》。
戴发兴、戴明宝、蔡闲都是孝武帝为武陵王、南中郎将时的典签，孝武帝即位之后，戴发兴、戴明宝、蔡闲皆为南台侍御史，同时兼任中书通事舍人，戴法兴等专管内务，权重当时，巢尚之孝建初补东海国侍郎，同时兼任中书通事舍人。
据《宋书·恩幸传》记载：“而法兴、明宝大通人事，多纳货贿，凡所荐达，言无不行，天下辐凑，门外成市，家产并累千金。”
由此可见，中书舍人权柄之大，且多是孝武帝心腹之人为之。鲍照占据此要津，理论上其仕途应该会有更大的发展。戴发兴、巢尚之、戴明宝，都由中书舍人，转任郡太守，步入中高级官员的行列。但鲍照却由中书舍人转为秣陵令，大明二年，鲍照又由秣陵令转为永安令。
台湾内部再现台湾和平法案，其最终目的意在为蔡英文当局拖延时间！
台湾新党领导人吴成典再次提出了台湾和平法案！成典表示，新党提出“台湾海峡和平方案”，内容如下：
1.台湾海峡由两岸共同管辖。
2.所有民用船只和航空器由原有航道自由通行。
3.两岸军用机舰依原本协定规范，双方各不逾越。
4.美日列强及外国军事机舰不得进入，如有违背，双方在各自范围内负责驱离。
5.如驱离无效，得互相呼叫支持，双方亦可直接主动介入！
首先第一点，共同管辖是什么意思，是跟香港澳门一样的一国两制还是其他什么意思？台湾是中国领土的一部分，当然必须由中国领导人管辖，只是委派台湾省内干部来管理！一个中国是底线，本来是父子关系，搞成了兄弟，似乎乱了辈分！其余几点似乎也毫无意义，看起来你大陆收复了台湾跟以前没什么两样，没问题的时候你不能干涉，有问题的时候你就应该支持，权利没变，义务倒多了不少！这种荒唐的法案，打着和平的幌子，暗地里却是为了给蔡英文当局争取时间！这纯粹又是想玩“划峡而治，不统不独，明统暗独”那一套把戏！要想真正的和平统一，台湾各大城市港口必须进驻中国人民解放军，所有机场必须由中国人民解放军接管享有决策权，台湾省内的教材也需要中央教育部批准发行！立法也必须要经过全国人大审核通过，这才是真正的统一，也是底线！我们要的不是台湾海峡，而是台湾的统一！各路牛鬼蛇神，跳梁小丑，这种滑稽的把戏就不要拿到台面上来说，否则是自取其辱罢了！
赛典赤·赡思丁（1211～1279），塔吉克族，元代著名回回政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿。赛典赤意为“先生”、“首领”，指圣裔；赡思丁意为 “宗教的太阳”，乌马儿有“长寿”之意。原籍中亚不花刺（今布哈拉）。
元代初期一位优秀的政治家。他一生的政治活动，对元初社会生产的发展起过一定作用。尤其是在担任云南平章政事（官名，为一省最高行政长官）的六年间，对云南的社会、经济和文化建设都作出了重大贡献。元世祖忽必烈建立云南行中书省后，派其为云南行省的首任平章政事。
赛典赤·瞻思丁在云南6年中，“兴滇之心，事滇之子”兴利除弊，大胆改革，深得民从拥戴。至元（1279年），赛典赤·瞻思丁死于任上，送葬群众“号泣震野”。忽必烈闻讯后，“思震典赤之功，诏云南省臣尽守赛典赤成规。”大德元年（1279年）追赠赛典赤为“上柱国、咸阳王”。
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#真知新坐标#桂林，山清、水秀、洞奇、石美，城在景中，景在城中，城景交融，南宋广南西路提点刑狱、权府事王正功在1201年典试之后的鹿鸣宴上即席赋诗“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，从此，“桂林山水甲天下”名扬海内外，直到今天。
相信很多朋友，在小学的时候听老师讲《桂林山水》这篇课文，都为文章中的美景而沉醉，在朗朗的读书声中悄悄地想，真正的桂林到底有多美呢？等到真正亲自站在了桂林的土地之上，亲眼看见了那奇秀的山峰，那清丽的江水，才真正体会到它的韵味，感叹不愧是曾经出现在语文课本上的美景。
虽说这里的山几乎都是石质的山体，很少是土质的，但是因为当地气候比较湿润，温度适宜，非常适合植物的生长，当地人也尤为注意石山的绿化，因此这里的石质山体也能看到生命力旺盛的灌木、乔木生长起来，甚至将整座石峰都染成了绿色，青翠欲滴。
桂林是世界著名的风景游览城市和中国历史文化名城，是广西东北部地区及桂湘交界地区的政治、经济、文化、科技中心。
桂林是中国发现的洞穴遗址最丰富、最集中的历史文化名城之一。桂林甑皮岩国家考古遗址公园已成为中国首批23个国家考古遗址公园之一。
当年，萧何献计除掉韩信后，刘邦给他加封五千户，门客都到萧何府上贺喜，唯独召平穿着丧服前来，萧何顿时大怒：“你这是在咒我死么？”召平不疾不徐地说：“相国你就要大祸临头了，所以我提前来为您吊丧。”
“为什么？”萧何急忙问。
“相国想想吧，皇帝无论战时还是现在，都是他在外面风餐露宿，领兵作战，饱受酷热严寒之苦，而你呢？却一直留在京中没有刀剑之险，平平安安。在这种情形下，皇帝却增加你卫士的人数，为什么？那是因为淮阴侯刚刚在京中谋反，引起了皇帝疑心啊!为你设置卫队，这不是为了保护你、表示对你的恩宠，而是另有所图啊。”
萧何听罢，焦灼不安，问道:“那么我该怎么做才能消除眼前的危险呢？”
“只要你坚决辞让皇帝的封赐，同时把家中的财产全部拿出来，交给朝廷的军队作军用就行了，那样，皇帝就会很高兴了。”萧何按照召平的计策辞让了高祖加封的5000户食邑，又把家中的财产拿出来充给了军队。高祖果然很高兴。
英布叛乱的事发生后，高祖曾再三询问萧何该怎样应对，萧何诚恳地说了自己的意见，又典卖了一些家当，交给高祖作资助军队用。他的意图很明确，不过是向高祖表明自己的一份忠心。
没想到却有一个朋友对萧何说:“你的这种行为，只会招来灭族之灾。”
萧何又是一惊，忙问为什么。
朋友解释说:“你身为相国，功居朝廷第一，还能再求什么？可是，你自从人关以来，亲善百姓，深得民心。皇帝对此，必定了如指掌。皇帝派人来做什么？是问你该怎样用兵？不是，是试探你哩!皇帝最怕的，是你久居关中，会赢得民心呀!你可以多买田地，四处赊账，显示出贪财和鄙陋，降低自己的威信，那样皇帝就安心了。”
萧何觉着这有一定道理。听了门客的话，萧何就照计做了。
高祖刘邦派人明察暗访，获知相国萧何买了许多田地，却都是未付钱的。刘邦心想:“这样很好。萧何这样做除了凭空增加一些百姓对相国的厌烦，无伤朝廷大体。”
萧何不知高祖刘邦派人调查过他了。这一天，他前往朝廷，问候了高祖的身体后又汇报了一些朝事。高祖等他说完，才笑着拿出百姓的一些告状书给萧何看，然后说:“身为相国，必须多为百姓做点事啊，现在让你为他们争取点福利吧!”
萧何伤害大众百姓的利益，本是故意做给刘邦看的，听到刘邦这样讲，他“爱民”的“老毛病”立刻复发，便当廷表示:“长安城的土地狭小，但上林的皇帝御园空地尚多，希望不要再用之养禽兽，可以把土地分发给农民耕种。”
刘邦听了大怒:“相国一定是收了商人的贿赂，想要炒购我的御苑!”
于是，刘邦下令把萧何抓了起来，并命廷尉调查萧何有没有官商勾结之事。这种举动，把许多大臣都吓坏了，但因为刘邦情绪不好，所以没有人敢去向他求情。
几天后，才有一王姓卫尉问刘邦道:“相国何罪之有？陛下居然如此生气，将他下狱了。”
刘邦回答:“我听说李斯为秦始皇宰相时，将善政归皇帝，有恶政则宰相自己扛起来。现在相国接受商人贿赂而要我让出御苑，完全是在讨好民众，不忠于我，因此才关他。”
王姓卫尉说:“凡事能够便民的，便向皇帝争取，这本来也是宰相的职责啊!而且早年陛下在外和楚国争战，一直到最近陈稀、英布造反，陛下还御驾亲征。这些日子，都是由相国镇守并经营关中的，要是他真的有野心，这块土地早就不是陛下所有了。”
见刘邦有所认可，卫尉继续说:“相国对此大利不感兴趣，却会去收取商人的小利吗？而且秦国皇帝就是因听不到人民声音而亡国的啊!李斯的作风绝对不足以效法，陛下再怀疑相国，未免太欠考虑了吧!”
刘邦听了，立即醒悟，当日便派特使持节赦免萧何。随后，萧何态度很恭谨地人殿跪拜谢恩。
刘邦也觉得自己不对，便笑着赔罪说:“相国请休息吧!这些都是我的不对。相国为百姓请求御苑的土地，我不许，这是我的过错，相国一心为民，实在是贤相，我所以要系械相国，为的是要百姓明白相国的贤名和我的过错啊!”
“天下既定，而不免于疑。”萧何见疑于刘邦多次，都幸免“遇难”。虽然其门客作用发挥不小，但萧何自身的特点，也让他相对韩信、黥布等武将，更加游刃有余。
萧何胸怀大智慧，富有政治头脑，为人诚恳谨慎。他劳苦功高，经营关中10余年，深得民心，手中握有实权而时刻保持低调。同时，能够采纳他人的合理化建议，全力逢迎刘邦和吕后之意。
刘邦本是布衣，萧何本是刘邦的上司，但他看出刘邦的才能于是自愿追随刘邦，他是个非常优秀的后勤部长，而且忠心耿耿。打仗之时他就一直为刘邦掌管着大后方，虽然刘邦也曾担心过萧何在后面使坏，但是萧何次次都巧妙地摆脱了嫌疑。
伴君如伴虎，稍有不慎就容易威胁性命。而对于刘邦而言，他从一介布衣到成为天下之主，帝王权谋不在话下。坐于高位，必定也是谨慎小心，为了稳固帝业步步为营，他想铲除的从来不是功臣，而是威胁。大家觉着呢？
你敢相信吗？《黄帝八十一难经》竟然是两千多年前一本完整介绍中医查体的工具书！你还别不信，看完下面的介绍你会大吃一惊！
有证据表明，《难经》的作者曾参与《黄帝内经》的编撰工作，但《黄帝内经》问世后，却因为内容庞杂、晦涩难懂，让很多学习者望而却步，因此，《难经》的作者就萌生了一个想法，那就是给《黄帝内经》编写一本工具书，这就诞生了《难经》。
《难经》完全是一本全面介绍中医望闻问切和查体医疗的专著，是一本学习中医查体的工具书。因为在文章开头，就是介绍中医脉诊的内容，所以，历史上称“脉经”为“难经脉法”，原因就在于此。提到中医查体，《难经》最大的特点就是把疾病中的自我感受和痛苦，把疾病中的“所苦所欲所喜”，以及临床表现、自觉症状，都归纳成十二经条款和五脏概念。经脉、络脉、十二经筋、十二经水，十二经病候，“是动”、“所生病”，还有所有的穴位反应点病候等。在全身性中医检查中，对方方面面涉及到医学高科技的生命尖端科学也都明确作了讲解。
就像一个老师评价的那样，“《难经》如同西方国家的金字塔一样，在人类医学史上引领着医学科学的正确方向，短小精悍的文字典点医学工作重点，把握住了生命科学前进的方向盘。”
图解黄帝八十一难经
