业主的呼声
大连市旅顺开发区华通一二三五期的业主，选购该小区的原因：就是看好了小区的樱花绽放的美景、临海亲海的舒适气候，以及欧式风格的房屋结构。可是，盘踞在该小区十几年的所谓物业，从来没有对小区的业主进行真实的服务，现在是房屋外墙裂缝，房内透寒漏雨，公共区域围栏破烂，围墙断裂，小区杂草丛生，树木叶子被虫子吃光，从房子交付之今没有进行维修包括小修大修，甚至电梯没有年检，三天两天不能正常运转，楼内没有防火设施，楼道门锁缺失，燃气之今没有全部上齐等，安全隐患到处可见。
该所谓物业，现在是在三证不全的情况下，理直气壮的靠几个老年人当门卫充当保安，用几个妇女扫扫楼道进行保洁，就当是物业管理了，他们收取的物业管理费用是1.2，但是，业主享受的是最低等的服务，他们用不交物业费控制电梯卡的发放，在没有收费证和没有罚款权利的情况下，公开要没交物业费的业主交滞纳金，敲门骚扰，其言行已经侵权了。
经过全体业主的共同努力，在王慧芝的牵头下，排除万难，顶着压力，终于在2月18日华通业主委员会成立了，在印章没有刻好，还没有行驶权利，该物业没有和业主筹备委员会报备的情况下，为了堵维修基金的漏洞，又侵犯了华通全体业主的利益，私自将五期的樱花树挪走，破坏了植被，还将小区二、三期的铸铁围栏换成单薄的空铁皮围栏，业主投诉电话和报警，也没有阻挡他们的侵权行为。
他们有什么背景会这样拿业主的维修基金不为业主服务？上千万的维修基金哪去了？他们把业主的利益抛在脑后，去任意践踏，是谁给了他们那么大的勇气？没有正规证件的他们，为什么以物业的身份侵犯业主的利益，他们吞噬业主的钱财到了哪里？他们私下将小区的房屋和共建出租给他人的收入为什么不用在业主身上，这部分钱又到了哪里？
居住在华通一二三五期的广大业主，呼吁有关领导和部门彻查该物业的账目，为业主呐喊助威，让华通广大业主有当家做主的感受，享受一等的服务，归还我们的维修基金，对违反法律法规的，依法处理。
我们成立了业主委员会就是要参政议政，我们自己要当家做主。
华通业主
@新闻大连
@大连晚报
@旅顺开发区管委会
@旅顺开发区公安局
元杂剧喜欢大团圆结局，我们民族大多是喜欢大团圆的结局，就连祝贺的话语也都是祝您团团圆圆，圆圆满满，天天开心，长命百岁，万事如意之类的吉祥话。书法也好，绘画也好，我们习惯上喜欢力求完满、完美。比如一幅书法作品从正文到落款，往往力求一字不差。绘画作品从整体布局到细枝末节都力求完整。
但谁都知道，“不如意事常八九，可与人言无二三。”不圆满、不如意才是生活之常态。正如大仲与所说，“人生是由一个个烦恼的念珠组成的，乐观的人是笑着把它数完的。”叔本华说，“痛苦是人生的本质”。因此，认识生活的本质，乐观地面对，苦中作乐，在战胜一个个困难中获得成功的喜悦，才是我们真实的日常生活。
天下第一第二第三行书都有涂涂改改的现象，似乎并不影响它们的艺术魅力，不影响它们在我们心中的地位。五代、宋代一些花鸟画专门以虫蚀的叶子，果实等入画，似乎给人的视觉冲击力更强。宋代专门烧制有裂纹的瓷器，相对于光滑细腻的瓷器质感，也别有一番韵味。有经验的画家画竹画兰，都喜欢破一下，画兰时一笔长、二笔短、三笔破凤眼，一丛兰草都整整齐齐艺术感染力就会差一些，总是夹杂着一两条断叶才够味儿。画竹撇叶时也是同理，饱满、圆整的叶子固然喜人，卷叶儿、残叶儿也别具韵味。元代吴镇就善于画这样的小情趣。画荷必有残叶枯叶，画竹则新竹高于旧竹枝，老杆扶持嫩枝新叶，有人说那些不完美的地方才是艺术之光。
有人认为十九世纪法国著名的雕塑艺术家罗丹最早有意识地把“丑”运用到造型艺术中，我怀疑是不是罗丹窃取了我们的果实？他明确提出“丑陋美”、“残缺美”等概念，我们早在唐宋时代就已经熟练地运用于艺术创作中了。只是我们五四以来在文化上极不自信，在全盘否定自己祖先的文化时，出手阔绰，倒洗澡水的时候顺手把孩子也倒掉了。日本在吸收我国残缺艺术的文化后衍生出“侘寂”，风靡一时，在全世界都有广泛的影响。我们宋画中的水图被人本人发展出“浮世绘”，在我们一股脑地追求欧式洛可可、巴洛克风格，享受小资情调的时候，日本却掀起了“极简主义”。我们的文化里潜藏着巨大的能量和丰富的文化元素，毕加索说，搞不清楚我们为什么要到西方学习他们的绘画艺术，他热衷于中国书法，而我们却一直以来不免有骑驴寻驴的尴尬。
海螺沟，是川西著名的风景打卡地之一，去海螺沟就必到磨西古镇，古镇为了适应旅游的需要，在不大的古街道旁修建了很多砖木结构的宾馆，饭店，设施也比较完善，人们虽然身住在现代化的房屋里，心却流连在那古镇的古街上，一座古老的天主教堂必然会映入眼帘，当你进入或环绕这座欧式建筑时，心底会涌动着这教堂怎会建在这里的思绪，看了教堂介绍后得知，这是法国人裴恩于19始建，1926年完工。它为什么会建在这里？为了什么样的信仰去建？这些是历史学者去探讨的事了。
在我肤浅的思维里，只是想知道一百多年前，西方传教士是怎样来到这里的？川西的磨西古镇是一个高海拔，又荒凉贫穷，人烟稀少的地方，而且蜀道难，难于上青天的现实是人人都知的状况，那时的交通出行是没有飞机的，只能通过轮船远渡重洋来到中国的海岸城市下船，要经历怎样的艰辛才能到这里，当时四川省的公路只有少量的在成都平原周边，川人的出行基本上靠双脚去丈量大地。而西方的传教士受西方教会的派遣，一批身怀各种知识技能的信徒，被派遣到中国的一些城市，乡村，甚至是偏僻的苦寒之地，或骑马，或步行，他们来到完全陌生的地方，对当地的风土人情，地域环境，饮食习惯一无所知，而且语言不通，交流困难，在居无定所的情况下，却从他们的祖国筹得款项来修建教堂，而当地的民众又是在封闭环境下生活的人，对外面的世界知之甚少，对这金发碧眼的不速之客，启初是持敌视、随而是观望、最后是接受的态度。传教士初到此地，出行前思想上，就会有无我、无畏舍生忘死的壮举，是什么样的信仰，使他们在未知而危机四伏的世界里去游历。可能、或许是用基督教的善良与博爱去启蒙人们的愚昧，用他们所学的医学、天文、科学技术去普及人们的对世界观的认知度。无论现在人们怎样去评价传教士的功与过，但可以肯定的是传教士在十九世纪，给当时的中国带来了先进的科学理念，让人们认识了西方文明的先进性，也给封闭的天空撕开了一丝裂缝，它是那样的耀眼，并使人眩晕……。
上世纪三十年代，红军长征时途径磨西古镇，在此处休整，毛委员就住在裴恩的卧室里，红军的高级将领也住在天主教堂内，并召开了著名的磨西会议。至今，当地民众还在口耳相传的讲述着红军的故事，和传教士用他们的医学知识，为当地民众治疗疾病的传奇经历。
历史虽然已成久远，教堂也斑驳沧桑，当轻轻地抹去那层厚厚的尘埃时，可从中窥视到传教士从遥远的西方，来到遥远的东方，他们远离祖国，远离亲人，在异国他乡龟缩在教堂里，昏暗的煤油灯下，也照亮不了漫漫长夜里对亲人的想念之情，和孤单寂寞的困扰。他们就这样强忍着思念之痛，将西方文化融入东方，在中国开办了第一所教会小学、中学、大学、女童学校，医学院，将西方医学的外科手术带进中国，让民众第一次知道动手术前要消毒灭菌，用现代医学帮孕妇接生，大大降低了母婴受破伤风感染而死亡的机率。正是他们的到来，让民众知道了先进的科学技术，是开启愚昧锈锁的钥匙，一些有志有为的青年人知道了除《四书五经》外，还有更多的知识需要去学习，去求索，世界是广阔的，知识是无限的，从而，有越来越多的中国人走向世界，去各国留学，学成后回报祖国，这或许就是西方传教士带来的一束亮光，慢慢的照亮了天空……。
写于二0二一年三月一日
