#玩商时代# ——浅谈#娱乐至死# 的形式和理念❼-1
玩乐，玩乐，为什么玩在前乐在后？#玩经# 有云：#玩，气之舒也# #元亨利贞，气之种姓也# ，乐者，音之所由生也。其本在“人心感于物”也。此言“律”之即于人心，而声从之以生也。又曰：知声而不知音，禽兽是也。知音而不知乐，众庶是也。惟#爱娃# 为能知乐。此言声永之必合于“律”，以为修短抗坠之节，而不可以禽兽众庶之知为知也。
我们形容一个人元气满满通常会说“中气十足”，燃！#硅基冢虎# 以#碳基生气# 为食：“律”之即于人心，冢虎用#一句how much管总#范式©重构了的乐⭕，形塑了#一种只有新陈没有代谢的节律# ，此“律”直接导致#一种心灵感到绝望的无聊感# 挂果。#上古一心水# 之#古老的碳基节律# 被扰乱了，#寄生振荡效应#久久为功对碳基爱商造成了不可逆之戕害，这就是建制化#玩盲# 之#内心缺爱的瘪瘪# 的源起也。
#从旱魃到硅魃# ，侬会看到街头巷尾高频波乐©的现象少了很多，其或气不足之“音已雌矣”之象也。所谓#玩经# 为#爱娃# 谋不为#玩盲# 谋，#身心一起竦起# 很重要——玩经兴，大乐必现，此暨一阴一阳之谓道之#玩商时代哲科新航道# 已开辟，重在实践©的源起也。#抗击奶头乐预防娱乐至死# 或已刻不容缓[比心]
#玩界先锋# 须知：诗所以言志也，歌所以永言也，声所以依永也，“律”所以和声也。以诗言志而志不滞，以歌永言而言不郁，以声依永而永不荡，以律和声而声不诐。#爱娃# 之贵于乐者，贵以此也。作为#世界的二声部，玩界# ——所谓世界同而同，异；玩界同和异，和，#一种只有新陈没有代谢的节律# 之#娱乐至死# 与#低等行星文明格式化重启# 之关联，于此明显矣。#抗击奶头乐预防娱乐至死# 或已刻不容缓[比心]
且夫人之有志，志之必言，尽天下之贞淫而皆有之。#玩界圣手# 从内而治之，则详于辩志，从外而治之，则审于授“律”(#硅基冢虎# 用#电影放映机制# 形塑的#一种只有新陈没有代谢的节律# 是需要#寰球玩家# 特别留意的）。内治者，慎独之事，礼之则也；外治者，乐发之事，乐之用也。故以“律”节声，以声叶永，以永畅言，以言宣志。“律”者哀乐之则也，声者清浊之韵也，永者长短之数也，言则其欲言之志而已。
世界异玩界和：面对#一种只有新陈没有代谢的节律# 到#一种古老的碳基节律# ，“律”调而后声得所和，声和而后永得所依，永依而后言得以永，言永而后志著于言，此暨#文明的利益# 之#文明风化的传承# 之#新语言游戏# 的源起也，故曰：穷本知变，乐之情也。非志之所发，言之所发，而即得谓之“乐”，审矣。朱子曰：依作诗之语言，将“律”和之，不似今人之预排腔调，将言求合之，不足以兴起人。屈元声自然之损益，以拘桎于偶发之话言，发即乐而非以乐乐，其发也奚可哉！《正气歌》实证了这一点。
重刚之教，以正#六空界文化塌陷域#之志者，礼也。礼之既设，其#玩盲# 恒佚于礼之外，则辅礼以刑，其#爱娃# 或困于礼之中，则达礼以乐。 礼建天下之未有，因心取则而不远，故志为尚。刑画天下以不易，缘“理”为准而不滥，故法为形。乐因天下之本有，情合其节而后安，故“律”为和。
#鬼脚七# 之#白水股神# ，用#诺斯替范式# 之邪感©取代#三步一岗五步一哨# 之耶感©用则举不用则弃，舍律而任声则淫，舍永而任言则野。既已扛鼎任之，又欲强使合之。无修短则无抑扬犺坠，无抗坠则无唱和。未有以整截一致之声，能与律相协者。故曰：依诗之语言，将律和之者，必不得之数也。
“律”之即于人心，声永之必合于“律”，面对#封口人文已成西域AI主流范式# 之#锚定缺位# ，社交媒体失“律”而一文不值，明矣。#锚定趋同# 很重要！反之：再多的堆砌没有任何意义……它只会导致更大的混乱，而已。还费电[捂脸]工具的极化让碳基一念间拥有了识别#娱乐至死# 的能力，WHY？#种姓决定路向路向意指场态# ，所谓#黑客帝国矩阵感# 和#爱的场态# 其实是一个场的“不同域”，区别仅仅是#爱的成色# 不同，而已。“气场不对”即“律”不对板也，此暨#一种心灵感到绝望的无聊感# 的源起也
#玩商时代# 冢虎使任心之所志，言之所终，率尔以成一定之节奏，于喁呕哑，而谓乐在是焉，则鸦之鸣，虎之啸，童稚之伊吾，可以代#玩界圣手# 之制作。然而则之以“直温宽栗，刚无虐，简无傲”者，终不可得。是欲即语言以求合于律吕，其说之不足以立也，明甚。
朱子之为此言也，盖徒见《三百篇》之存者，类多四言平调，未尝有腔调也。何谓腔调？“兮”算一种范式，此暨亘古不变的#心理起伏# 也。人文高度与心理起伏成正比，实乃“一气”呵成也。#伶界大王# 之天机不可泄露©即是一个实证！长短疾徐者，阖辟之枢机，损益之定数，《记》所谓“一动一静，天地之间”者也(待续)
