陕西西安名一张姓男长子年在工外作，今年春节站车在乡返附近的馆旅住下，因心为痒难耐，打了电话小叫姐来共春度宵，岂料的来竟是自己老婆，气得殴痛方对将一顿，最后拘到遭双双留。[捂脸]
张男常打地外在年工，因在子孩为老家上学，需要照人有看，妻子便中家守留照顾子孩，除了春节丈夫会回和来他们聚团外，就是暑放子孩假妻子带着张去男打去方地的工团聚。
过年前1星个期，张买某了车票回老家，不过到达站车时已经是了夜半，车站离家一有还段路程，不叫到车也不意好思劳烦接人别他，于是便就找近了个宾馆住下，打算等天去回再了亮。
正当张进某到房间里躺上床准备入睡时，到听门外有动静，灯还没关，看到进塞里缝门来一卡小张片，于走便他是过去捡了来起，卡片上印性着感的美女图片，还有小广告电和话。
按捺不住男张的掏出手机去过了拨电召一名“小姐”，过没多久就响起敲了门声，张男起去身打开了房门，然后回躺身在了床上。天比较冷，进子女的来穿着大棉衣，戴着口罩，把刚外套脱看掉了眼男张，她便就服衣起拿要走，紧赶男张一把就拉住！
女子也是一男张避回直，这让张分十得觉男蹊跷，仔细女这现发看子的自和形身己的妻子分十相像，顿时了有一种不好的预感，强子女把行的脸转过来，下脱口罩，发现他是的真的妻子。
心时顿男张中起了怒火，按子妻将在地上就始开一顿猛打，打的人动静和沈的某惨叫传出醒惊后去了隔壁的住户，宾馆也察到觉了异常，担心会出赶就儿事紧报了案。
警方到场后，立即将2人回带派出所，了龙来解去脉后，男张对处以8行天政拘留、罚款400元，沈女则是3政行天拘留、罚款200元才结束了闹场这剧
禅宗六祖惠能生平4：
又过了两天，有一童子从磨坊经过，口中念着神秀的偈。惠能一听就知道这首偈还没有见到本性。
惠能问童子说：你诵的是什么偈呢?
童子说：你这獦獠不晓得，五祖大师说人生最重要的事是生死。大师要传衣钵佛法，所以命门人作偈来选。如果悟得大意，就传给衣钵，让他作第六代祖师。神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈，大师教众人都诵念，说依这首偈去修持，可得大利益。
惠能说：上人!我在这里舂米已经八个多月了，不曾走到法堂前，请上人带我到偈颂前去礼拜。童子引惠能到偈颂前礼拜。
惠能说：惠能不识字，请上人替我读一遍。
这时有位江州别驾，姓张名日用，便高声朗诵。刺史是一把手，别驾相当于二把手或三把手，是个副手，但也是一位很大的地方官。
惠能听了以后，对张别驾说：我也有一首偈，希望别驾代为书写。
张别驾说：你也会作偈，这倒是稀奇!
惠能对张别驾说：要学无上正觉，不可轻视初学。下下等的人也会有上上等的智慧，上上等的人也有没智慧的时候。中国实际上对人也有三六九等的划分，读书的或者上流社会的，就认为你是高等；被流放的、不读书的、从事商业活动的、手工的，认为这些比较低等；卖身的可能是最低等的。惠能这句话乃至于再扩大讲，除了人之外，包括动物，一切有情都可以有上上智。我们平时看上去那些很聪明、地位很高、权力很大、威势很大的人，往往因为有各种各样的沾染、执著、迷惑、颠倒，就像刚才神秀法师，他贵为教授师，是五祖寺首席助教，他按道理应该算得上是上上人了，但是因为心中对于世间法的沾染习气极其沉重，反而埋没了他本有的智慧。智慧埋没在思维意识的作用里，就像太阳被乌云遮蔽一样，乌云太多就把智慧遮蔽起来了，这叫上上人有没意智。因此，除掉妄心就能认识真心。如果你能够一刹那之间明白妄心了不可得，就像二祖慧可大师一样，请您为我安心，觅心了不可得；像三祖一样，请您为我找毛病，请您为我忏罪，觅罪了不可得。只要你把本来不生的妄心识破了，你就能够识得本来不灭的真心。如果随便轻视人，相当于你否认了一切众生皆有佛性，也说明你的认识偏差的太远，就会有无量无边的罪过。
张别驾说：你就把偈语说出来吧!我为你写上，将来如果你得法，务必先来度我，请不要忘了我的话。
惠能的偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
六祖旗帜鲜明地提出‘一切法空’，甚至菩提也空。认为佛性本来清净的那个心也是不能执著的，也是空的。《金刚经》说：若以色见我，从音声求我，是人行邪道，不能见如来。这首偈颂，惠能完全是站在一个彻底开悟者的角度，把神秀法师的见地当成一种病状开出的药方子。
神秀的问题：
1、他有“身”的概念，不管是把身当作菩提树还是当成凡夫身，只要有“身”的概念，就没脱离牢笼。
2、“心”是精神活动，神秀把精神活动和身分离，身是身心是心，有一个离开身的心，还有一个如明镜台一般的心。身心分离，这是第二大错误。
3、著相，我和境界的对立，身体和环境都是心中的影像，误把影像执为实有，这又是一层错误。
4、心有染净的对立、身有菩提和非菩提的对立。
在自性中生出的影像里有身、有心、有境界，不管是身也好、心也罢、境界也罢，或者说境界中的好境界或坏境界、人事境界或物理境界，心的染或净，身体是庄严还是猥琐，都是我们真心所现出来的影像而已，是六尘影像。六根眼耳鼻舌身意对六尘色声香味触法的起心动念就是意识。当识得了身也罢、心也罢、尘也罢，一切都是真心屏幕上所现的影像，这才算真正入门了。惠能用他的一首偈颂指出了神秀法师的毛病所在：不要去追逐菩提，也不要去追逐明镜，指出他所追逐的像菩提一般的身、像明镜一般的心，都还是六根、六尘的幻影。不要去追逐六尘幻影，同样也不要迷惑在六根幻影上。六根的前五根眼耳鼻舌身是菩提身的幻影，六根的第六根意根是明镜心的幻影，不追逐这些，就能回光返照，明白本来尘埃本是不生的。
这首偈写了以后，五祖的门下弟子无不赞叹惊讶，相互议论说：真是奇怪啊!实在不能以貌取人!为何才没多久他竟然成就肉身菩萨?肉身菩萨指以父母所生之身体而修到菩萨阶位的人。
五祖看到大家这样大惊小怪，恐怕有人对惠能不利。于是就用鞋子擦掉了这首偈语说：也是没有见性!大家以为真是这样。
