内蒙古拾影：昭君墓是昭君博物院的重要组成部分，蒙古语称”特木尔乌儿虎”。王昭君，名嫱，字昭君，西汉时南郡秭归人(今湖北兴山县)，是汉元帝后宫的待诏。公元前三十三年自愿出嫁匈奴，为汉匈两族和平友好做出重要贡献。
#内蒙古头条# #旅游# #历史# #手机摄影圈#
#松原头条#查干湖胖头鱼，“胖头”蒙语塔虎。青草鲢鳙四大名鱼中的鳙鱼。由于查干湖位于嫩科尔沁草原上，辽金重镇塔虎城旁。是辽金时期帝王贵族头鱼宴的首选。弱碱性水质，自然生长的胖头鱼，肉质鲜美，营养丰富。
原创！红山塔！随意拍摄。
林则徐纪念像的西面和南面，是红山断崖，或称红山嘴。在蒙古语中，红山嘴被叫做巴拉哈达，巴拉，是老虎的意思，哈达，则是山石的意思，因此，红山嘴又叫虎头峰。
圣彼得堡博物馆中，一个装满福尔马林的罐子中泡着一颗头颅，嘴巴大张、双目圆睁，面相狰狞可怖！
“黑喇嘛”是有名字的，名叫“丹毕坚赞”，出生于俄国西蒙古阿斯特拉罕州杜尔伯特部，应该是有蒙古族血统的，开始他是过着游牧生活的，后来跟随着十二月党人准备推翻沙皇的统计，结果失败，他就被关进了监狱，但是他很机警，很快就逃出了监狱。
这时他应该接触到了藏传佛教，并且开始研究密宗的教义，成为了一个喇嘛。
当时的清朝已经衰落得不成样子，而俄国十月革命之后，也让中俄边境出现了新的变化，在苏俄的支持下，外蒙古开始搞分裂，他看到有机可乘，就加入了外蒙古的叛乱之中。
当时外蒙也有“白军”和“红军”之分，当时的白军就是以蒙古王公贵族为主，而红军则是在苏俄支持下搞革命的队伍，他站到了白军的一方，并且很快成为了外蒙古寻求独立的急先锋，带领着军队攻占了清朝的科布多城，并且在这里进行了残无人道的大屠杀，但是越是这样，反而会得到外蒙古贵族的欣赏和支持，所以，他就被封为呼图克图。
呼图克图原本是清朝授予蒙、藏地区喇嘛教上层大活佛的封号。原是藏语"朱必古"之蒙语音译，意为"化身"。"呼图克"为蒙语音译，其意为"寿"，"图"为"有"，合为"有寿之人"，即长生不老之意。
本来这个位置应该是由清朝策封的，但是那个乱世，只要有军队就是草头王，所以黑喇顺利地成为了宗教领袖。
虽然，黑喇嘛得到了极高的地位，但却因为站到了白军的一边，而在苏俄和外蒙古红军联合清洗下，在外蒙呆不下去了，又一次开始逃命的生涯。
当时因为清政府对于地方的控制力也极度地下降，所以，他就流窜到了中国的新疆，甘肃和蒙古交界的黑戈壁，也就是三不管的地方。
在这里，因为呼图克图的称号，还有他本人在战争里积攒起来的人望，两者相加，使得他很快就在这里站稳了脚跟，并且还有大批人来到这里追随他进行割据活动。
他盘踞在这里之后，就以抢劫过往的商人为生，并且对于当地的百姓进行严密的监控，同时，他对于别人也是一点也不信任，他不信任任何一个人，包括忠于他的手下。
据传，他每天都要半夜里起来，然后潜伏到手下的帐蓬外面偷听，看是不是有人对他不利。
正是他这种小心谨慎，甚至到了变态的性格，使得他躲过了很多次来自苏俄和外蒙古的暗杀。
但是，老虎也有打旽的时候，外蒙古派出了一个叫做卡尔迪的人，他装作一个几天没有吃饭的将要饿死的人，希望得到活佛呼图克图的祝福。
结果黑喇嘛上当了，为他祝福时，卡尔迪一跃而起，杀死了黑喇嘛，割下了他的头。
据说卡尔迪也是一个狠人，当众吃下了黑喇嘛的心脏，这只能说是一物降一物了。
因为在黑喇嘛身上流传着很多的传说，比如他会法术，而且会变身，所以，苏俄也非常的重视，就让外蒙把把黑喇嘛的头颅被送到了苏俄。
后来，他的头颅就泡在了伏尔马林溶液里，有一种说法，这样就可以防止他转世继续害人了。
一直到现在，圣彼得堡博物馆里还保存着黑喇嘛的脑袋，看上去确实狰狞可怖，一看就不是一个善人。
#高三青云老师谈文化##我要上头条##微头条日签#
匈奴王朝灭亡后，鲜卑是如何快速接管蒙古的？
在匈奴王朝灭亡后鲜卑派人接管了蒙古，他们早在公元前一世纪就成为了一个强大的部落联盟。鲜卑的主要氏族在蒙古东南部建立了游牧营地，生活在辽河河的中部。大量的鲜卑人现在定居在蒙古中部，之前定居在那里的超过10万的匈奴家庭采用了他们的部落名称。
鲜卑部落联盟的领导人坦世怀在公元155年建立了鲜卑国家，迅速成为当时最强大的帝国之一，与前匈奴帝国一样强大。汉朝认为，鲜卑的马比匈奴的更快，武器也更锋利，鲜卑也设法从中国边境地区获得了高质量的铁。
他们的政治中心，坦世怀的总部，位于靠近达尔汗山的东南部，但后来被转移到位于昌盖山脉的前山峪总部。公元155年至166年，坦夏怀进行了一系列重大的军事行动，导致鲜卑的权力从大草原延伸到西伯利亚南部，从乌苏里到里海。
直到公元三世纪的第三个十年，印度国家一直是中亚的主要大国。在他们的统治下，蒙古见证了一个复杂的民族文化发展。随着匈奴人和贤派的融合，出现了一种独特的语言特色，以其独特的语言和文化成为早期蒙古民族形成的起点，随后，州分裂分为几个部分。
直到三世纪末，它只有效地控制了蒙古的中部和东南部，在南方建立了独立的州。大约在同一时间，另一个讲蒙古语的人出现在蒙古中部——朱延人，他们注定要在鲜卑之后的那个时期的历史中发挥关键作用。
匈奴的祖先的主要成就是大草原和蒙古戈壁的开放，在那之前，大草原和沙漠，就像大海一样，把有人居住的森林草原分成了两个截然不同的分隔带。每个地区的居民——农学家、定居的养牛人和森林猎人——都没有办法穿越戈壁，大草原也被浪费了。
匈奴饲养了大量的马和役牛，并引进了高轮子的有篷马车作为活动房屋。他们是第一个从事游牧养牛和有组织的狩猎——比个体狩猎效率高得多——到公元前三世纪，我们在练习猎鹰游戏，除了养牛和狩猎，他们还从事农业，这可以从蒙古和长城地区的谷物壳中看到。
来自中国和其他定居国家的战俘和逃兵被广泛用作农业劳动者，他们住在高轮子上的马车，很舒适，有很好的保护，防止风和霜冻，而且更安全，因为一旦发生危险，住马车的人可以带着他们所有的财产逃到其他营地。
虽然匈奴帝国由大量不同的民族组成，但匈奴本身被分为24个主要部落，每个部落由亲属群体、氏族和父权家庭组成。胡仁、徐浦和兰被认为是最古老、最突出的，但从毛屯时代开始，匈奴山宇来自另一个贵族家族，即最突出的滦提。
部落贵族组成了贵族精英，而部落的普通成员则相对贫穷。有相当多的奴隶从事农业、手工业和养牛，但他们更像是家庭佣人，这将是匈奴的游牧养牛。看到匈奴社会正处于从部落到阶级制度的过渡状态，而匈奴帝国代表了一种特殊的基于阶级的国家组织形式。
匈奴人的埋葬和发现。这个帝国的统治者是山流人的儿子，他的权力是相当大的世袭的，但绝不不是绝对的。在他们的管理中，甚至可以确定几个阶层的官员，或者更准确地说，是分为东方和西方群体的贵族，这些术语也表示“高级”或“初级”。
第一类是楚志的王子，东方楚太子被认为是法定继承人，但有时他继承王位的权利被忽视。第二类由吕里王子组成；第三类，伟大的领袖；第四类，大屠于；第五班，大唐虎。此外，东西方的楚志王子和鲁里王子被称为“四角”，而“伟大的领袖”，图宇和唐虎被称为“六角”。
这些高级人物一直都是山宇家族的成员。在这些血统贵族的同时，也成长了一个有才能的贵族——服务贵族，他们被称为库都侯，是最高级别贵族的助手，执行所有的行政任务。
除了这些顶级贵族之外，还有氏族贵族——完全属于氏族的王子，自成一体的氏族首领或选举产生的长老，匈奴社会拥有自己的习惯法律制度，中国的作者注意到“他们的法律简单而容易执行”。
重大罪行，如拔剑，可判处死刑，盗窃行为不仅没收小偷的财产，而且没收其家人的财产。轻微的罪行被割脸部。审判持续了不超过十天，而且从来没有超过几十多人被捕。
参看文献：
论拓跋鲜卑部的早期历史——读《魏书·序纪》[J]. 姚大力.复旦学报(社会科学版),(02)
中国通史简编. 范文澜, 著.商务印书馆.
柳营春试马，虎帐夜谈兵。
漠南第一府在哪里呢？
在呼和浩特有座将军衙署，解放前叫绥远城将军府，是中国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军府，始建于清乾隆二年，至今已有近282年的历史。
“呼和浩特”是蒙古语音译，意为“青色之城”，是华夏文明的发祥地之一，是昭君出塞胡汉和亲之地，也是游牧文明和农耕文明碰撞融合之地。
走西口是指山西人为主的人口大迁移，包括西口杀虎口东口张家口，而东囗又有诸多口，如洗马林口，镇虎台口，黑风口，台路沟口，独石口等不止十个口。清未蒙古察哈尔部北移留下许多地名至今延用，如：板申图（蒙语系有房子的地方），葫芦斯太：有芦苇的地方，麻尼：佛珠之意，纳令：窄的意思，东纳令，高勿素：苦水，察卜淖：圆形的海子，贲红：坟墓，八音察汗：富绕之意，达板：大坝，库伦图：有围墙的草场，囫囵：家园。
这是中华民族史上的伟大壮举
他们不顾沙俄的阻挠，历经7个月返回中国
族人也从当时的17万人剩下7万人
【第八季♥第伍期】
@新疆博物馆
▼清●土尔扈特银印
银印，是清朝乾隆四十年
颁发给土尔扈特部的官印
印为方形，厚3.1厘米
印背上有小型的虎纽，纽高6. 5厘米
印的边款镌有汉文
“乾隆肆拾年玖月，礼部造”
印文系满文和蒙文合璧
土尔扈特，我国“厄鲁特”蒙古四部之一
卫拉特，在明朝时被称为瓦剌
在清朝称厄鲁特
后来随着厄鲁特衰落，迁移到新疆
后来，土尔扈特迁到沙俄
随着沙皇进行扩张活动
严重威胁了土尔扈特部的生存
土尔扈特部不堪忍受沙皇的压迫
决定全部返回祖国
他们在首领巴锡的率领下
从乾隆三十五年（1770年）十一月动身
途中他们历经了重重困难
一直到1771年6月才到达新疆伊犁
从当初东归的17万人只剩下7万人
清朝政府对土尔扈特部回归祖国非常重视
乾隆亲自接见了渥巴锡
并封渥巴锡为卓里克图汗，并颁发了银印
乾隆皇帝还撰写了
用汉、满、蒙、藏四种文字
《士尔扈特全部归顺记》
《优恤土尔扈特部众记》
刻在两座石碑上
【欢迎关注原创作品】
#袁欢欢# #我在头条搞创作# #头条创作挑战赛# #我在头条搞创作第二期# #在头条看见彼此#
据俄国防部报道，在俄罗斯军事行动期间，乌克兰情报官员无法破译俄军的无线电拦截，因为俄军招募了一批图瓦人，让他们使用图瓦语传输信息。乌军一个字都听不懂，新时代风语者了属于是。
图瓦语是一种只有23万人使用的小语种，结合了拉丁文，突厥语，蒙古语地一部分特征，只有俄罗斯境内的图瓦地区和我国的新疆阿勒泰地区有少量使用。
说起来我有个想法，如果有一天中国和美国打起来了，咱找从湖北省山区里面随便找一个基本没人听得懂地方言搞明码通讯，这件事有没有搞头？
#包头头条#当铺尧村及周边村落的形成
1、一八四一年，（道光二十四年）四月二十六日准格尔旗衙门文曰：“今达庆巴图猛克前来报称：民人张富贵、郝福山、田富永、二根、张阳阳、边玉、胡孟浩、蔡岩、王二等人强行耕种毕勒珠亥窑子、多罗特、塘铺窑子、将军窑子、斡木布哈、多木达杜库力叶、涌子之地……”（摘自准格尔旗扎萨克衙门档案译编第一辑第397页） 上述佐证塘铺窑子、毕勒珠亥窑子早在道光二十四年（1841年）之前就已成村落。由于用“窑子”冠以村名的出现，标志着晋陕移民已经大批迁徙而入，农耕已极为普遍。上述塘铺窑子、毕勒珠亥窑子正是本文所述当铺尧子和冰州亥尧子村，有关二者发音不一致，经蒙古语言学家考证是今古蒙汉居民口语差异所为，其实际意义是相同的。
一八六七年（同治六年）黄河改道南移，将原本在黄河南岸的拥有四十平方公里土地的河套川地区留在黄河北岸。使当铺尧村、冰州亥尧村、脑包卜村附近的喇嘛营村（清代称喇嘛村）勉利营村（清代称梅林村）和五卜树（清代称五棵树）以北的玛珠尔淘亥成为与土默特旗常常引起土地权属诉讼的地域。那时的土默特放垦要早于准格尔河套川地区百年以上，使土默特地方成为农耕文化与游牧文化碰撞融合的核心地带。早在黄河改道南移之前，居住在土默特地方的晋陕移民，经过几代人的繁衍生息开始向准格尔河套川地区迁徙。如当铺尧村的王氏宗族就是于一八二五年（道光五年）从土默特旗的毛岱村迁徙来的。那时的塘铺窑一带，河滩里水草茂盛宜放牧。是王氏先祖用银洋向梅林村蒙古人租下部分草原开荒种地。几年后又将姻亲武氏宗族从土默特旗的何家圐圙村经准格尔柴三营子村引援而入。冰州亥尧村的金氏家族在一八四一年前后由山西迁入。脑包卜吕氏于一八六一年由山西榆次迁入。他们春出冬回，雁行耕种。随着“窑子”的增多渐成村落。由于汉移民的迁入，为相对滞后的河套川地区带来了先进的生产技术和先进的文化，为河套川地区的社会经济发展和文明进步起到了重要贡献。使当年走西口的饥民通过几十年的艰苦创业勤奋劳动成为当地有名的大地户，如冰州亥尧村的金氏家族通过永租蒙古人土地形式，共积累土地三十頃。又如脑包卜吕氏家族通过同样方式共积累土地二十三頃。成为周围有名的大地户。
由于汉族人口的大量迁入，使河套川地区的游牧文化受到了强烈冲击。随着时间的延续，游牧与农耕文化碰撞融合的元素在河套川地区地名的称谓上表现得尤为突出。当铺尧、冰州亥尧、喇嘛营、脑包卜和场房子几个村子的称谓在河套川地区极具有民族融合的代表性。
当铺尧村清代历史资料表述为塘铺窑子，是汉语村名。从文字理解应该是以商号职业为村名，此类村名在河套川地区还有腊铺尧、金钱铺尧、仁义昌、庆龙店等，以上均属商号村名。另有以当是“塘”，以铺是“蒲”的諧音说，认为在清代这里曾经是被黄河淤荡形成长满蒲草的池塘。由此而得“塘蒲”，后经若干年口语相传为当铺尧。上列二种立意均有其理，不解之处有待后人推定。
冰州亥尧村清代历史资料表述为毕勒珠亥窑子，是蒙古语村名，译为“麻雀”。在河套川地区以动物名称为村名的还有老虎尧村和温布壕村。温布壕村是蒙古语村名，在清代历史资料表述为斡木布哈村，译为公牛。
2、一八七一年（同治十年），准格尔旗与土默特旗因黄河改道留在新河道与故道之间的现将军尧镇辖区的这块土地，发生了由绥远将军衙门审理的诉讼案件。这年七月初八，准格尔旗扎萨克衙门档案曰，“……土默特、准格尔二旗向来以黄河为界，河东归土默特旗，河西归准格尔旗。河西喇嘛湾（现喇嘛营村）等处为达鲁嘎宝日呼、阿尤尔扎纳、哈番那木吉垃等人口粮地。梅林村（现勉利营村）北昭沁套海地方乃仪卫长伊什占布拉、那木吉拉等人地亩。近年黄河数次泛滥。同治六年，黄河改道后，流经宽泰地方，随之原河道积满泥沙，露出成片土地。同治七年二月，土默特苏木章京希日布、领催查干脑亥等人在黄河故道以西梅林村、喇嘛营村等处设牌子立鄂博。……”综上文中所述喇嘛营村及附近的梅林村（勉利营村）在黄河改道之前已成村落，且二村周边土地是准格尔蒙古人达鲁嘎宝日呼、阿尤尔扎纳、哈番那木吉拉等人的口粮地。可见当时的农耕业已经十分普遍。喇嘛营村清代称喇嘛村或喇嘛湾村，喇嘛是藏语，意为“上师”之意。喇嘛教亦有藏传佛教之名。清代在喇嘛营村附近有一召庙叫乌兰苏木图，或许与此有关。河套川地区与藏传佛教有关联的村名除喇嘛营村外，还有板定圐圙和小召子村。板定圐圙系蒙古语，汉译为喇嘛徒弟或小喇嘛圐圙。小召子是周边人们对藏传佛教召庙敖德沁苏木的俗名，因其小是相对大召的建筑规模或弘法喇嘛人数而言的。小召子蒙古名称为敖德沁苏木，汉名为广益寺。
