伊索寓言读后感500字 《伊索寓言》读后感500字

课外阅读的重要性，您真的知道吗？

家长们都知道，阅读对于未来大语文的学习，将会显得尤为重要。那么，什么样的课外阅读，才算是“合格”课外阅读呢？当下小学生的课外阅读情况又是怎样的呢？一份对北京小学生课外阅读的调查情况的数据，也许能说明一些问题。这次调查的学校有中关村第一小学、北京小学、北京师范大学实验小学、北京史家小学等著名小学，其权威性毋庸置疑。

调查数据显示：绝大多数儿童一学期能读10 本以上的书，每天都会有20—60 分钟的阅读时间，有两成儿童会超过1 小时，也有17%左右的儿童每天阅读时间不足20 分钟。从内容上分析，儿童会依照自己的兴趣选择阅读内容，且种类繁多，以经典著作、科普读物和漫画为主。男生更倾向于科普读物，女生更倾向于休闲小说，而喜欢国学的相对较少。这是比较早的数据了，相信现在北京小学生的阅读量和阅读时间会有很大程度的提高。那反观小城镇和广大的农村，由于条件的限制，可能课外阅读时间和阅读量远远达不到这个水平。而在大语文时代，课外阅读直接决定着语文的大半壁江山，会成为未来语文学习的重中之重，这不得不让我们去思考。

那么，语文课外阅读应该读什么？《义务教育语文课程标准（版）》要求学生九年课外阅读总量达到400 万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类图书和报刊。对此提出如下建议：

1、童话。如安徒生童话、格林童话、叶圣陶《稻草人》、张天翼《宝葫芦的秘密》等；

2、寓言。如中国古今寓言、《伊索寓言》等；

3、故事。如成语故事、神话故事、中外历史故事、各民族民间故事等；

4、诗歌散文作品。如鲁迅《朝花夕拾》、冰心《繁星· 春水》《艾青诗选》、中外童谣、儿童诗歌等；

5、长篇文学名著。如吴承恩《西游记》、施耐庵《水浒传》、老舍《骆驼祥子》、罗广斌和杨益言《红岩》、笛福《鲁滨逊漂流记》、斯威夫特《格列佛游记》、夏绿蒂· 勃朗特《简· 爱》、高尔基《童年》、奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》等；

6、科普科幻作品。如儒勒· 凡尔纳的系列科幻小说，各类历史、文化读物及传记，以及介绍自然科学与社会科学常识的普及性读物等，可由语文教师和各有关学科教师商议推荐。可以看出，课程标准的推荐中不仅涉及所读文章的体裁与类别，而且列出了典型的篇目。

当然，这些显得过于的简略，具体到每个年龄段，阅读的书籍也会有明显的的差异。比如低年龄段，主要以篇幅短小、图文并茂、趣味性强的绘本为主。比如《猜猜我有多爱你》、《我爸爸》、《我妈妈》、《好饿的毛毛虫》等 ；中年龄段则主要以篇幅稍长的中短篇童话、小说为主。比如《寄小读者》、《海底两万里》、《昆虫记》等等；高年龄段的孩子，则主要以名著和经典为主。比如《西游记》《水浒传》《鲁滨逊漂流记》《骆驼祥子》《名人传》《童年》《朝花夕拾》《格列佛游记》《钢铁是怎样炼成的》《草房子》《小王子》以及一些科学书籍和科普书籍等等，这时候的阅读，就由原来的单篇过渡到整本的阅读，可以有意识的引导学生由一篇文章走进多篇文章，进而走进一本书，走近一位作家。当学生阅读量达到一定程度的时候，就要有意识地引导学生由读到说、由说到写，将自己的思想认识不断深化，形成每读一本书，写出读后感的习惯。

#我推荐的书#

《鲁迅全集》&《关于翻译·上》

昨天写的读到先生那篇《为翻译辩护》，后来还有一篇关于反驳他的《为翻译辩护》，有位穆木天先生的《从〈为翻译辩护〉谈到楼译〈二十世纪之欧洲文学〉》（九日《自由谈》所载）的文字，作为呼应，先生才又写了这一篇。

里面谈到，彼时苏联虽称学艺发达之邦，为什么还会为帝国主义的作家作选集出版。

先生讲，“凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，反动的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。”

“恰如大块的砒霜，欣赏之余，所得的是知道它杀人的力量和结晶的模样：药物学和矿物学上的知识了。可怕的倒在用有限的砒霜，和在食物中间，使青年不知不觉的吞下去，例如似是而非的所谓“革命文学”，故作激烈的所谓“唯物史观的批评”，就是这一类。这倒是应该防备的。”

他说，他是主张青年也可以看看“帝国主义者”的作品的，这就是古语的所谓“知己知彼”。

“青年为了要看虎狼，赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子，但因为虎狼可怕，连用铁栅围起来了的动物园里也不敢去，却也不能不说是一位可笑的愚人。有害的文学的铁栅是什么呢？批评家就是。”

哈哈哈哈，先生若知道可笑的愚人，若干年后呈几何倍数增长，会不会一气之下再写一篇用以反驳愚人。

前有举报动画片里小朋友的七彩头发，后有举报《伊索寓言》，要求全面下架，这黑暗童话，否则会对孩子造成心理阴影。

问题是，从前的1972年，有一位老人就说过，“青少年没有书看，旧小说该用历史唯物主义和辩证法来看问题”，那个老人姓周。

问题是，从前的我们的家长，尚且知道，告诉我们一个道理，要明辨是非。为什么要明辨，大概是真的不太好分辨，哪怕童话书里的人都是非黑即白，非好即坏，彼时的家长们也都知道，是非中间有灰，要靠我们自己去辩。

怎么时间不断往前，人反倒是越活越抽抽了，把孩子当傻子，不会明辨不要紧，你就干脆不要去辨，让爹地妈咪告诉你，什么是黑什么是白，让爹地妈咪告诉你，该看蓝色就不许你眼前出现红色，让爹地妈咪告诉你，该呼气儿的时候你就不许吸气。

我常常怀念小时候玩的洋娃娃，没有思想，不会反驳，我把它面向东，它就不会自己转身向西。我那么的喜欢我的洋娃娃，因为它好看又听话，不不，因为它听话又好看，唯我独尊，否则它不听我的话，光有好看是不足够的。

我也常常怀念，当年，我妈由着我看了很多书很多电影电视之后，逼着我写读后感的我那个极度厌烦的日子，哪怕我的读后感写的不符合大人的认知标准，她会问我为什么，而不是跟我讲，你不要看，不许看，不能看。

了，我越来越怀念当年。

我原以为经过那次“大吵”后，室友会有所改变。事实证明我想多，寝室也是江湖,人生没有退路！

有感于“北京大学生不许校外租房”的规定，我想起了当年大学寝室里的往事。

我是1990年考进池州师专，当时学校分配的寝室在四楼，一个寝室住八位同学，我们分别来自安徽不同的地市。

寝室是那种铁制的天地床，上铺的室友上下床，都会弄得“嘎吱嘎吱”响的那种。

我家离校很远，我是最后一个来寝室，只有一个临门的下铺给我。这个下铺可以说是寝室里“西伯利亚”，冬天北风吹，午后阳光晒。

寝室临窗的上铺是最佳位置，视野开阔，既可以临窗远眺观景，又可以俯瞰室内动静。他的主人是桐城人，他是早一天来学校的，宿舍床铺随他挑。

第一天晚上，我们互相介绍自己。那位桐城的室友侃侃而谈，说自己，谈高考，吐槽学校等等，一个晚上几乎是他在“演讲”。

我来自偏远农村，那时老家连电都没有通，他们谈论歌星什么的，我一点都不知道。加上我离家的时候，父亲正重病在床，我心事重重，只是个倾听者。

时间一久，每个人就显出了自己的“本性”来。这位桐城室友的一些“恶习”毫无保留地显露出来了。

他不喜欢洗澡，尤其不喜欢洗袜子。他常常把脏袜子放在床底下的鞋里，要等到快没有袜子穿的时候，他才洗。因此我们到宿舍时，首先闻到的是他袜子的恶臭。

另外他还喜欢把饭菜带到寝室里吃。那时没有一次性饭盒，都是自己带的瓷缸。他吃好饭后，常常不洗，瓷缸里的剩饭粒和汤汁常常引来苍蝇的“关顾”。有时我们到寝室，他的饭碗里常常“嗡嗡”地飞出一些苍蝇出来，有些吓人。

在室友多次劝说无果的情况下，有一天傍晚终于“爆发”。

他下铺的室友叫他赶快把臭袜子洗好，不然要把它们全部扔掉。想想也是，每晚在“臭气”中入睡，该有着多大的“睡意”啊！桐城室友也不甘示弱，说袜子放在自己的鞋子里，关别人什么事情。

他的这句“关别人什么事”好似“导火线”，点燃了寝室里的“火药桶”，寝室里的其他室友群起而攻之，纷纷骂他。

我与他同属于安庆地区，我当然没有加入骂他的行列。后来在我的一再劝说下，此事才告一段落。

按理说，他应该有所改变，但他依然我行我素。后来他的臭袜子真的不知被谁丢掉了。为此事，寝室里经常是吵吵闹闹，甚至闹到了辅导员那里。

大概过了半个月，他跟学校申请，搬到外面去住了。从此后，寝室里的人跟他形同陌路，直到毕业时他与室友们也未冰释前嫌。可谓一别之后，相忘于江湖。

通过这件事，我想到的是：

首先，互相体谅是我们一生的必修课。伊索寓言里有这样一个小故事，普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。因此在宿舍生活，我们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。学会互相体谅才是“王道”。

其次，改变自己适应环境是解决问题的不二法门。乌鸦因为别人讨厌它的叫声而搬家，鸽子忠告它说：“你自己若不改变声音和形象，到哪里都没有人欢迎你的。”这就启示我们：许多人总喜欢责怪别人，但他总不反省自己的为人举止，是否值得他人尊重及欢迎。同样在寝室里，学会改变自己才是受欢迎的不二法门。

总之，对于“北京大学生不许校外租房”的规定，我是持赞同意见的，我们每个人都不是一座孤岛，我们将来出身社会，就要和形形色色的人打交道。而宿舍生活给我们适应社会提供了很好的“练手”场所，加之价格便宜，何乐而不“住”呢？

剑已佩妥，寝室也是江湖；酒尚余温，人生没有退路！来吧，欢迎住宿舍！

#北京大学生不许校外租房#