#抄书打卡# #抄书# #挑战31天抄书打卡# 抄书第一天：《艾青诗选》读后感摘抄
1943到的80年里，产生了100部经典文艺作品，从《逼上梁山》开始，到《伟大征程》结束，部部有口皆碑。
里面有我们熟悉的电视剧《亮剑》、《潜伏》、《山海情》、《人间正道是沧桑》等，有铭记历史的，也有反映时代主旋律的。
还有电影《焦裕禄》、《大决战》、《小兵张嘎》、《英雄儿女》等，嘎子还是以前的嘎子，朴实无华，英雄不朽。
小说有阿来的《尘埃落定》、路遥的《平凡的世界》、杨沫的《青春之歌》和赵树理的《小二黑结婚》等，当年的小二黑被现代人羞涩地赋予了新的诠释，二黑们耗子尾汁。
诗歌有贺敬之的《回延安》、臧克家的《有的人—纪念鲁迅有感》、艾青的《礁石》和李季的《王贵与李香香》等，每一首都是时代的烙印。
另外还有雕塑、歌曲、舞蹈、话剧、漫画和摄影等，琳琅满目，百家争鸣，人民文艺人民造，扎根群众才叫好。
这100部优秀文艺作品为今后的文艺创造者指明了方向，乱写日记和故意搬弄是非的作品必定会被唾弃，或者被丢进耻辱的垃圾堆里。
#八卦手册#
诗坛现状有感
中国是一个诗词的国度，在几千年的历史长河中，诗词一直是熠熠生辉的文学样式，涌现了以李杜苏辛为代表的无数诗人，诞生了无数脍炙人口的作品。
这些优秀的诗人，他们秉承着“文以载道，诗以言志”的宗旨，在内容上反应人民的疾苦，国家的命运，时弊的针贬，个人的际遇。在艺术上追求诗词高雅的格调，悠远的意境。（例子太多不胜枚举）给我们留下了流传千古的诗篇。
到了近现代，诗坛也诞生了像艾青臧克家贺敬之等著名诗人，他们紧握时代脉搏，心和火热时代一起跳动，写出了像《大堰河，我的母亲》、《回延安》、《有的人》等著名作品，赢得了人民群众的爱戴。
然而到了当代，诗歌确走上了一条脱离现实、脱离人民群众的道路。如果说上世纪八九十年代的朦胧诗还有点艺术价值的话，近当代诗坛出现的怪状却令人惊掉下巴。那些所谓的诗人 躲在自己的小楼里，先是炮制着近乎梦呓连自己可能都看不懂的分行文字，后来有出现了废话连篇的什么梨花体、揪揪体、乌青体等，现在有横空出世了“屎尿诗，”看一看吧，把一个诗坛糟蹋成什么样子了啊！连被以前大众热爱的《诗刊》都沦落到靠哗众取宠的地步，这实在是中国文学的悲哀啊！
新疆诗人狄力木拉提·泰来提诗歌的美学风格论
内容提要：狄力木拉提·泰来提的很多诗金相玉质，具有“大美无我”、“和合温润”和“意境蕴藉”的美学特征。若以意逆志，知人论世，这种风格的形成既与他“生于斯，长于斯”的新疆“土著”身份有关，与他受《福乐智慧》的熏陶，与维吾尔族人温润平和的性格有关，也与中国古典诗词、欧美意象派和中国朦胧派诗对他潜移默化的熏陶有关。
关键词：狄力木拉提诗歌；大美无我；和合温润；意境蕴藉
狄力木拉提·泰来提是维吾尔族作家、翻译家，从1982年开始在各类刊物上发表诗歌百余首，出版有诗歌集《大漠魂》《一路向南》。他聚焦新疆的自然风光，描绘了浩瀚无垠的大漠，纵贯塔克拉玛干的胡杨林，楼兰的沧桑历史以及秀美的高山牧场等。他的很多诗衔华佩实，金相玉质，具有“大美无我”、“和合温润”和“意境蕴藉”的美学特征。
一 大美无我：古老家园的行吟和守望
狄力木拉提诗歌中的“大美新疆”，人与自然和谐相处，是个可神与物游的“无我之境”，既具有天辽地阔的自然之壮美，亦具有未被现代文明侵袭的原生态美。这既与他“土著”的身份有关，也与他作为游牧文化守望者的心态有关。
（一）“大美新疆”天辽地阔，是原生态的美
用“大美”用来形容新疆，既指面积大——166万平方公里，是中国陆地面积最大的省级行政区，天高地广，视域范围大，也指诗人笔下的新疆合乎庄子所言的“天地有大美而不言”的自然之道。大美存在于“天地”——大自然之中，新疆作为一个自然生态保护好，受到人类改造和侵蚀较少的地方，所体现出来的原始美，即庄子所言的“大美”。狄力木拉提不为物累，纯任自然，不纠结于利害得失，体验到“自然之道”无为的本性，并以之作为生活准原则，也就像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。因此他登山临水，总是心怀欣喜：美丽的高山之湖啊/你四周的草原牛羊撒欢/遍地的野花/盛开在维吾尔姑娘的舞裙上/阿肯的歌声与冬不拉的琴弦追逐/马头琴的音色在湖面荡漾/阿塔卢西卡舞步如骏马驰骋/花儿与风琴情窦初开/嗷，这一碗醇香的马奶/让群山醉倒（《赛里木之韵》）。
狄力木拉提说：“也许我的出生地决定了我的相貌、情趣和内心世界，……出生在四季各美的新疆，是每一个新疆人的幸福所在。新疆之美无以言表，三山夹两盆决定了它的山水之美，一个巨大的‘畺’字镌刻在祖国的西边，它那壮美雄奇的山脉让您陶醉，让你知道什么才是渺小，这里的草原永远都是从远古走来的游牧者的天堂，荒芜的大漠从盘古时就是胡杨天堂和神秘传说的源泉，几大湿地早在六千万年前就是候鸟迁徙的驿站，荒漠戈壁记载着无数探险者的生死历程，火洲盆地留下了多少西行者醉卧荒野的激情诗篇。”有感于新疆的雄奇瑰丽，亘古绵长，他写到：我那鸟羽一般的思绪/在掠过你的上空时/视线，被突如其来辽阔填充/我很脆弱/看不到这无边无际的尽头/我已尽力/头颅只能站在肩膀上/我用尽智慧/也只能停留在疆北的高纬度上/用山与水的清澈/淘洗沉积在眼里的混沌（《遥远的额尔齐斯河》）。这是王国维所言的“有我之境”——“以我观物，故物皆著我之色彩”。
作为有“烟霞痼疾”的维吾尔族歌者，诗人登高山，知天之高，临深溪，知地之厚，他以“上帝视觉”鸟瞰大地，铺排歌咏横卧在大地的天山、巍峨雄伟的昆仑山、美如画卷的阿尔泰山、悠悠长河塔里木、东去西流的伊犁河、源自天界的喀纳斯、横亘西南的帕米尔高原、绿草如茵的巴里坤草原、乌鲁木齐的国际大巴扎、克拉玛依的钻井油田、喀什艾提尕广场等，最终直抒胸臆：我爱你，美丽的新疆/我爱你，迷人的天堂（《美丽新疆》）。诗人描写自然风光，犹如展开国画长卷，在《一路向南》的“北疆篇”中，诗人的足履由北向南，笔不停挥，撅天扑地展示新疆的千山万壑：禾木晨曦、阿勒泰印象、喀纳斯哲学、遥远的额尔齐斯河、准噶尔原野、赛里木之韵、喀拉峻草原的野花、魔鬼雅丹、加古斯台的黄昏、失落的吐峪沟、天鹅的故乡……可谓万象森罗，各美其美。在《一路向南》的“南疆篇”中，诗人一路向南，感慨大自然的馈赠、回望历史的沧桑：开都河、罗布村、龟兹与库车、神木园、克孜尔山谷、于阗、喀什、塔克拉玛干、多浪河、维吾尔村落、帕米尔之夜……无数欢喜和幽思涌上心头。他像在黑龙江和新疆生活的诗人艾青那样深情呼喊:“我深爱着这片土地”（《我与大自然的关系》）。
（二）诗中“无我”，可谓边塞诗中的“另类”
狄力木拉提的诗风既迥异于盛唐雄浑悲壮的“边塞诗派”，也与20世纪80年代豪迈悲婉的“新边塞诗派”大异其趣，颇有一种徜徉天山南北，放歌长林丰草的自洽自得，“忘我”以至“无我”之趣。
中国“边塞诗派”源于汉魏南北朝，鼎盛于唐代。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌》《走马川行》等七言长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格，即雄浑磅礴、豪放浪漫、悲壮瑰丽，格调高亢，富有阳刚之美。意象宏阔，大处落笔，写奇情壮景（待续）
