从香菱学诗谈高中作文教学
香菱是《红楼梦》"所写开卷第一个女子"，居于金陵十二钗副册之首。香菱原名甄英莲，乃乡宦甄士隐之女，原本也是一个千斤小姐的身份，由于元宵节晚上被人拐卖，后来又被薛蟠强买去做了妾，遂先后被改名为香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧残蹂躏之下，薄命的香菱最终年纪轻轻松死于非命。如果说香菱的人生是一幅黯淡无彩的画，那么香菱学诗无疑是其中最靓丽的一抹色彩。
香菱学诗节选自《红楼梦》第四十八章“滥情人情悟思游艺、慕雅女雅集苦吟诗”薛蟠被柳湘莲痛打一顿，无颜在家遂与人外出，留香菱随宝钗进入大观园，度过了生命中短暂的快乐时光。
香菱欲学诗，宝钗笑而不答，后香菱拜黛玉为师，每每读到黛玉教香菱学诗这一段，就想起我们语文老师的作文教学：
一、新课标中明确要求：多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达。
黛玉是怎么做的呢？先略说律诗的章法、对仗和平仄，并强调“有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，使香菱深受启发。循此继进，黛玉又指出“立意”是诗的头等大事，“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”；自古以来，就有“作文以立意为先”“千古文章意为高”这样的说法，南朝时的《文选序》就提出来：“以立意为宗，不以能文为本。”唐代诗人王维也说：“意在笔先。”黛玉寥寥数语，就直接说出了作诗的重要之处，立意、创意。“事实上，在以应试为目在在的的高中作文教学中，教师在判断有个性和创意的作文时，不自觉地会产生一种隐忧和担心，害怕这样写会铤而走险。教师的这种担心是有道理的，这种担心会对学生产生潜移默化的影响。其实，在作文教学实践中，让学生放开手脚作文并不难。真正存在的问题是如何判定什么是富于“个性”和“创意”的作文，这种价值衡量和判断，才会起到激励和导向作用。写作意味着主动自由的写作。如果平时作文都无法让学生自由写作，那么，在面对一个具有开放性特点的作文试题时，指望他们突然灵光一现是不现实的。
二、新课标明确指出：培养广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野，学会正确自主的选择阅读材料，读好书，读整本书，多媒介获取信息，提高文化品位，提高阅读与表达能力，必修阶段各类文本的阅读量不低于150万字。
黛玉在指导香菱时又契合了新课标要求：先让香菱可以仔细读王摩诘的五言律诗100首，然后读老杜的七言律诗120首，接着是李青莲的七言绝句。以这三个人为基础，然后再看陶渊明、应、刘、谢、阮、余、鲍等人。后又说：这么聪明的人，不用一年就能成为诗人。读得唐诗三百首，不会写诗也会吟，黛玉推荐的这三人风格迥异，王维的佛家思想，杜甫的儒家情怀，李白的道家思绪，黛玉叫香菱先学习这三人的诗，是给她指定了一个高起点，这是一个合理、高明的建议。严羽《沧浪诗话·诗辩》有言：“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高”。李白、杜甫、王维的诗歌是我国古典诗歌当中的熠熠闪光的珍珠，都是“诗家正宗”。黛玉的眼光果然极好。在实际的高中阅读中，必修一阶段就是《红楼梦》整本书阅读，可是阅读效果往往不能尽如人意。究其原因：要么出现教师过分重视课内阅读教学，导致课外整本书阅读开展不利的现象，要么出现教师一味追求阅读效果，给学生布置大量作业，导致学生陷入题海，出现被动消极阅读的现象。此种情况下，学生的阅读兴趣已经完全丧失，又怎么会积极开展整本书阅读?又怎么会实现核心素养的进一步提升？
三、新课标中要求：能推敲锤炼语言表达，力求准确鲜明，生动能独立修改自己的文章，乐于相互展示和评价写作成果，45分钟能写600字左右的文章，课外练笔不少于两万字。
黛玉的做法又是与新课标不谋而合：先让香菱以月为题，以十四寒为韵。香菱先做一首，措辞不雅，第二首过于穿凿，第三首香菱日思苦想，竟于梦中成诗。众人读后皆言：新奇有趣。好文章需要不断修改，曹雪芹的《红楼梦》披阅十载增删五次，王安石《泊船瓜洲》一字修改数十遍，这样的事例举不胜举。
学生平时的作文修改，也正是为了高考时的不改。叶圣陶先生说过：“教育就是养成良好的习惯。”写作，并不是应试，而应该是一种像拍照片一样用于记录生活的方法，有很多成功人士都有记录日记的习惯，其实这就是写的习惯。作家周国平在《写日记的习惯》中说：“日记是作家的摇篮。”林语堂也说；“故教学生作文，只须教写日记；日记做得好，能小能大，能叙事、能描写、能发议论，论文可不写而能。”广东省09年高考物理单科状元，以675分的总分被清华大学录取的学霸胡丹旦就有写日记的习惯。因为坚持写日记，她的作文水平一直很好，学校还曾帮她把作文汇集成册发给同学们学习。可见，无论是先贤大作家，还是学霸、状元，都用鲜活的例子告诉了我们，只要写好日记，叙事文、抒情文、议论文都可写好。我们的学生如果能够多写，多改，高考作文也就水到渠成了。
香菱学诗，黛玉功不可没，这样的老师能穿越到现在，也是不错！
#让我触动的一句话# 香菱在大观园里读着“长河落日圆，大漠孤烟直”让我触动，香菱说她越想越觉得王维这个“圆”字“直”字用的好！香菱这样一个命运悲惨的Y头，在大观园里学起来诗，就让人觉得欣慰，她是跨越了阶级，做了自己喜欢做的事，这在那个时代实属不易和难得。可薛宝杈和林黛玉对香菱学诗的态度，也淋漓尽致的反映出两个不同的性格。香菱找宝钗教她学诗，宝杈不教并劝她不要得陇望蜀，要按守本分。香菱找黛玉教她学诗，黛玉说我虽不是多有造诣，但教你是绰绰有余的，给她推荐了几个诗人的诗集，教她怎么品读。可见黛玉心里是纯真，没有阶级，没有世俗，而宝钗则不同。
红楼梦里的林黛玉曾对香菱说：你只管去对他们说去，也不必有什么讲究，只有你都说出来才会有所增益。
这里的要说出来，可不是自说自话地说，而是与他人讨论的意思。
香菱之所以着了魔的学诗，而且逢人就说读书的好处，无它——就是喜欢。
可是我见许多人写了很多的文章，但是却不评论，不点赞，反正好像这个世界都与自己无关。
其实当一个人没有了交流的兴趣，我敢说他也就没有了喜欢这件事的热情。
在我看，写作只是一个表象，更深层次的是那些人心里的冷漠。
要说深深地爱必是对一种事物的关心，所以要说出来与别人交换心得体验。
否则你写得再多，没人看没有人理你，你的思想不能发扬光大，岂不就没了意思，这样的思绪时间久了，又会有啥兴趣呢。
在我看交流是人的天性，把自己会的教给别人是一种成就感，同时也是对自己所思所得的一种检查，到时查遗补漏才会有所长进。
中国这些年发展的为什么这么快？原因还不是改革开放吗？国家如此个人不也是如此吗？
以开放的心态去交流，增进彼此对事物发展规律的认识不好吗？
红楼梦之所以有名，也不单单是因为他写得好，而是有一个脂砚斋评，有一个欣赏他的人给予他作品各方面的点评，所以才写出这样一部名著来。
反观我们有些人写完也就不管了，至于别人写了啥，似乎与他也没什么关系，其实这是大错特错的思考方式。
你在平台写作，某一方面你也就承认了希望别人能看到你的作品，但是你却不想看别人的作品，点赞量少是一回事，更关键的是你并不重视这件事，也没想把这件事做得更好，所以才不关心别人。
但是这样你也就失去了成长的可能。
总有一天，你会因为没有点赞和评论而感到无趣，从而放弃了写作。
泰戈尔曾说过，沉默是一种美德，但在喜欢的人面前，沉默便是一种懦弱。
所以说勇于表达自己吧，对这个世界的热爱也是许多人的必修课。
最后我用汪国真的这首诗作为结尾，希望那些人多一些对这个世界的热爱，少一些自说自话。
我微笑着面对生活，无论生活以什么方式回报我，我都报以平坦。
我是一条欢乐奔流的小河。
报我以崎岖吗？
我是一座大山庄园的思索。
抱我以幸福吗？
我是一只凌空飞翔的燕子！
抱我以挫折吗？
我是一棵劲竹经得起千击万魔。
生活中不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么的寂寞。
什么也改不了，我对生活的热爱，我微笑着面对着火热的生活。
#万小刀专栏写作课# #写作职业炼成记#
平时，我们说一个人的话不靠谱、随意编造，会说他“诌”或者“胡诌“。清朝时大概也用这个”诌“字，比如《红楼梦》四十八回中，香菱想要学诗，请求林黛玉、探春二人说：”出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。“
更早的明朝，也会写为“邹”，一般指言行差谬。嘉靖年间的张合研究过这个问题，还找到唐朝诗人牟融在《寄范使君》中的一句诗：“从来姑息难为好，到底依栖总是诹。“认为本字应该是这个“诹”，意思是谋、聚谋、咨询。但是，有人认为这个唐朝诗人牟融和他的诗都是明朝人杜撰的，这就很让人凌乱了——张合所溯之源，本身就是明朝人“胡诌”出来的。
话说回来，写作“诹”比写作“诌”，感觉更有几分道理。
#转发赠书#
《红楼梦》是四大名著之首，是老祖宗留给我们的智慧遗产，我们每个人都应该去阅读。
但《红楼梦》原著的语言使用习惯，和我们今天的有所区别，对很多人来说有些地方难以读懂，更不用说给小孩子来读了。
但经典的魅力是无穷的，为了让更多的孩子们可以感受到经典的魅力，学校可是放了大招，在过去五年的北京语文高考试卷中，都出现了与《红楼梦》相关的考题。
为了帮助孩子真正读懂《红楼梦》，著名红学家刘心武老师，将自己半个世纪的红学研究成果汇总、研磨、筛选，从孩子的视角出发，用孩子听得懂、喜欢听的语言，把《红楼梦》中有趣的事、美好的景、感人的情通过一个个有趣的短故事呈现出来，创作了这套《刘心武爷爷讲红楼梦》。
它既忠于原著，又区别于原著，一共6册囊括36讲内容（内容单独成立，不影响阅读）引领我们的小读者轻松发现《红楼梦》的巨大文学魅力！
第一册：“英莲被拐”“雨村赶考”“炸供失火”“破庙对联”“忘恩负义”“宁荣两府”六个故事，基本把《红楼梦》的开头部分都包括了，也奠定了整个故事的悲剧基调。
第二册：“贾母住处”“大舅住处”“二舅住处”“凤姐住处”“夹道故事”“太虚幻境”六个故事。从“林黛玉进府”的视角，介绍了荣国府中经常发生故事的空间。
第三册由“十二金钗（上）”“十二金钗（下）”“四位仙姑”“天上歌声”“凤姐理丧”和“尤氏办寿”六个故事。这是将原著中的第五回拆解成三个小的故事，让小读者更加充分地理解这一回在整部《红楼梦》中的重要性。
第四册包含“探春理家”“香菱学诗”“四根水葱”“雪中烧烤”“虾须金镯”“岫烟当衣”六个故事。这六个故事和“凤姐理丧”和“尤氏办寿”一起刻画了《红楼梦》中杰出的青春女性。
第五册包含“众官抱团”“厨房风波”“五月之柳”“宝玉瞒赃”“好友秦钟”“顽童闹学”六个故事。主角把一些关于底层人物的情节拿出来细讲，旨在让小读者通过这些底层人物与贾宝玉之间的交往，来理解曹雪芹通过贾宝玉这个人物体现出来的“世法平等”的核心思想。
第六册包含“北静郡王”“宝玉挨打”“强占古扇”“甄贾宝玉”“赏月闻笛”“一棵杏树”六个故事。从原著的前八十回中找出这样几个关键的情节，梳理出贾府终将走向败落的轨迹，旨在向小读者阐明《红楼梦》终究是一场彻头彻尾的大悲剧。
这是一套“红楼细读指南”，也是一套“红楼文化百科”，能够让孩子们比较轻松阅读的同时，还能为孩子奠定了欣赏传统文化的底蕴，启发孩子擅于思考、擅于发现的智慧，提升孩子的文化审美水平。
其实，这套书也适合成人去看，浅显易懂，能看到很多《红楼梦》里面暗藏的玄机！
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十八岁女儿的《红楼梦》[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
我一共完整阅读过两遍《红楼梦》，前一些年，我读不懂红楼。只是我记忆拔群，几乎记得里面所有人的名字和关系，背过她们的判词，她们居所的名字，还有她们的诗。我儿女情长，难窥大道，满脑子是北静王的步辇，宝玉的汗巾帕子……后来我读了脂评本，读了刘心武的续，才一日一日的知道自己浅薄。年少总是轻狂，深一脚浅一脚就走进这书里，一点不见怕。老师引鲁迅先生的话，说：“单是命意，因读者眼光有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵……”如是，我虽算不得才子，但也可见缠绵。
初读宝玉时，我不太懂他。连缠绵都不明白。也听人评曹公说他对宝玉明贬暗褒，我不懂他可贵在哪。但在当下，我部分理解了他。曾经有友人告诉我，这个世界有两套评判标准才能平衡，一个是为了真，一个是为了好。宝玉实在不算社会意义上的“好”，其实宝玉“情不情”不是无差别的博爱，他有宽容博爱是对于女性“干净”这一特质的。但他不是无差别的散布情感，他对黛玉说：“论亲戚你比她亲，论情分我们一起长大”，他的真在于他最懂自己的心。他对待爱本身是坦诚的，对待爱人永远耐心。小时候听人分析，说宝黛即便在一起也会因为柴米油盐而日渐消耗。我现在旗帜鲜明地反对，且不提让他们必须下坠以求自保的时代简直不值得，单说这份感情。为什么他们不能打闹嗔痴，倏尔一生？非要迫他们逃离的这个世尘，到底有什么可留恋、可原谅。王尔德说：“世界上任何一座囚笼，爱都能破门而入。”于是他用童话给世人造梦。反观红楼一梦，梦醒之时，飞鸟各投林，大地干净。爱与真永远无错，时代才是掘墓人。如今，我对宝玉几乎怀有一种隐秘的骄傲。他是我将成未成的一个人格侧面，是我梦的倒影。他敢挨了那顿打，敢一直一直忤逆，我便也在异时空获得了某种存在的确证，获得了抬头向下走的勇气。再次说说“梦碎”这件事，还是想说伏笔。红楼未完，我只得见“白茫茫大地真干净”的结果。但从筹建大观园的铺陈到归于万籁，并非一蹴而就之事。看客回头四顾，方觉冷汗频频。大观园是梦，是现世里的乌托邦。男女几何，笑泪盈室。他们写诗饮酒，抛礼法于四顾。而宝玉本身是反叛者的梦。自尤三姐香消玉殒，初觉钗环零落，绫罗委顿。颇似贵妃死马嵬坡，标志着盛唐落幕，藏不住的污逐渐露出来。曹公一点一点打碎他亲手造的梦，过程本身就有意义。一步一步被不事逆力量推滑进深渊，回头，不知何起，无法可施，命中注定。只有这样的无力，他才能告诉你：我不是要让你忏悔，让你给红楼一梦唱挽歌。我要让你明白，即你能把握住的是无可把握。是以不能用“福泽万年，子孙荫庇”作结，要让你冷汗涔涔，要“飞鸟各投林”。这并非一种虚无主义的悲剧，反而是要让看客得到一种“明白”之后的和解。加缪说了，这种和解或者说原谅，并非有关于人。红楼里有多位主角出家或有如是经历。他们不可一概而论，每个人有每个人的放弃和坚持。但宝玉最后的结局，就是这种和解的最好体现，红尘不教他道心与博爱，那便和解，不是对人。曾数次可惜于“海棠无香”、“红楼未完”尔尔，如今却觉幼稚了。海棠不为谁香，红楼也不为谁看。它的和解都不是对人了，它更不是伦理的寓言，不为让任何人明白而存在。红楼自在，静待君至，比起竹林七贤，它更像陶潜。隐晦也不燃烧，内敛又内秀，在你每一个年龄都能容纳你的变化，给你新启发。这是它堪为古典小说之冠，千秋百代不朽的内在逻辑。
最后浅说两句诗文。从“香菱学诗”一节可以看出曹公对成诗颇有心得，不说名对“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，有黛玉《唐多令》中“叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”谁舍谁收……仅叹这一句的黛玉无疑都极富魅力。即使宝钗翻得好气力，我也爱极了唐多令一阙。再有题菊花诗，“一从陶令平章后，千古高风说到今”，前文我才提陶公，又再见他，黛玉嫌此诗工巧了，我倒觉严整有新趣。最忆还属“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，我瞧着她也偷来（温）飞卿三分才，借得（韦）苏州一缕魂才是。我十分不会评诗，也如宝玉一般时而笨嘴拙舌，竞说不出她三分好。她的手天生就该持卷执笔，焚稿一日，万念俱灰，可知这双手终究无力与世抗争。泪尽而归，诗魂不葬。桃花再开一季，她还再来。
这书我如今读，看似下笔千言，实则也只有十八年的岁月。时间是长河，要流动不止，思想才生生不息。红楼是写给每个人的梦，里面的人充盈丰满，无人似你，无人不是你。我能从残章里品出点断臂维纳斯的美感，也知道平视才是我看书的最佳视角——翻开它之前，不妨别看世人给它头上戴的桂冠，诸如“之首”、“冠绝”等等，代入自己进去，做他们每个人，或许你要梦得进，才醒得来。我们从百样人物中找自己的人生，与可能存在的对立冲突和解，小心确证自身。这是它之所以伟大，也是我们之所以伟大之处。最终我在十八岁，也想做一只回归的风筝。且用妙玉此首作结：“彻旦休云倦，烹茶更细论。”
《冰火岛主人手记》
写给自己看的文章要找到三个感觉
1月23日
前文说过，写给自己看的文章，以怡情养性为主，不必瞻前顾后，尽可酣畅淋漓，怎么有利于心念纯正、心境清澈、心绪安宁、心智通惠、心力绵延，最后达到心灵飘逸、心怀舒畅的目的，就怎么写。甚至写成什么都不重要，写的过程中享受愉悦了，就足够了。
现在看，这段话说的不够周严，特别是这个“足够了”，用的不太妥帖，给人的感觉似乎写给自己看的文章很容易，随便写放开写就享受到心灵愉悦了。
事实是，写给自己看的文章要求更高，写起来更不容易。胡乱写写是难以有利于心念纯正、心境清澈、心绪安宁、心智通惠、心力绵延的，更别说收获心灵飘逸、心怀舒畅了。
写给自己看的文章，立意结构文辞样样不可少，但首先是要找到真挚情感、奇妙灵感、自然语感这三个感觉。
真挚情感是写给自己看的文章的源泉。
《红楼梦﹒香菱学诗》中，黛玉说：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
欧阳修的《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，都是写于滁州太守任上，都是以“某某亭记”为题，都是记载了滁州的山川风物，都是在抒发作者为官一任、造福一方的情怀，但两篇文章的高下之分还是有那么一点点的。这一点点，就在于一个“真”字，前记多少有些诵圣的味道，后记则吟唱胸臆、自然流畅。
苏东坡写过《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是以赤壁为题材、以词赋为文体，都是记载了与客夜游赤壁的所见所感所悟，都是表达了作者超然物外的境界。两篇赋都是好文章，但比较而言前赋比后赋好一些，影响也大一些。如果同样读三遍，前赋的印象也会比后赋深刻得多。为何会如此？就因为一个“真”字。前赋有感而发的味道更浓一些，而后赋多少有些为了匹配前赋而作的意思，有些“为赋新词强说愁”的心曲。
奇妙灵感是写给自己看的文章的灵魂。
明代散文家唐顺之在《答茅鹿门知县书》写道：“虽其绳墨布置，奇正转折，自有专门师法，至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源，独立物表，具今古只眼者，不足以与此。”
柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》写道：“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”
状与目谋、声与耳谋、虚者与神谋、静者与心谋。真是空明清灵的感触。
苏轼的《超然台记》说道：“夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。”
论述欲望与物质之间的关系，一语中的、深入浅出，令人一读之下即有醍醐灌顶之感。真是别具慧眼的见解。
自然语感是写给自己看的文章的味道。
曹丕在《典论·论文》中写道：夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
陶渊明的《桃花源记》写道：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
《桃花源记》是在以客观视角讲故事，不动声色、不起高腔，平平淡淡中富含神奇和精要。
汪曾祺的短文《豆腐》说道：豆腐最简便的吃法是拌。买回来就能拌。或入开水锅略烫，去豆腥气。不可久烫，久烫则豆腐收缩发硬。香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌（以南豆腐为佳），下香油数滴。一箸入口，三春不忘。
内容普普通通，文字平平常常。但我们读下来就是觉得顺，觉得音韵和畅、色彩和谐。
真挚情感、奇妙灵感、自然语感这三个感觉到位了，再去写给自己看的文章，就可能有利于心念纯正、心境清澈、心绪安宁、心智通惠、心力绵延了。
冯渊和薛蟠，谁能让香菱更幸福？
冯渊对香菱一见钟情，为她改变自己的取向，并立誓不再娶第二个，还以正妻之礼娶她过门。他在精神上给了香菱足够的尊重，香菱如果嫁给了冯渊，想必会夫妻恩爱，不只有时间学诗，还可以享受正室的待遇。
物质方面，冯渊是小乡绅之子，父母双亡，无兄弟，只他一个人守着些薄产度日。他刚能解决温饱，如果遇到流年不利，像甄士隐一样家里起了火，或者兵荒马乱遭遇抢劫，恐怕温饱也会成问题，他们很可能过上刘姥姥般饥寒交迫的生活。
冯渊提供给香菱的是一种精神富足物质薄弱的生活。
薛蟠是薛家长子，香菱嫁给他只能做妾。按照《红楼梦》的描述，香菱嫁给薛蟠没到一个月，就像马棚风似的被撂在脑后。虽然薛蟠也曾在危难时惦记香菱，但他很快就有了夏金桂和宝蟾。如果香菱爱薛蟠，精神上想必会非常痛苦吧。
薛蟠为香菱提供的物质享受非同一般。香菱穿的石榴裙，和宝钗袭人的一样，香菱身边配有专门侍候的丫鬟臻儿。最重要的，借着薛蟠的关系，香菱在天堂般的大观园度过了一段终生难忘的旖旎岁月。
薛蟠为香菱提供的，是一种精神痛苦而物质丰厚的生活。
上天很公平，物质精神不可兼得。钱和爱情，你选哪个？
真可谓英雄所见略同，诗人王之涣的《凉州词》与王维《使至塞上》大漠孤烟直，长河落日圆。所描述的塞上的空旷孤寂但又不失荡气回肠的深远意境几乎一模一样，让每个读诗的人都会有身临其境的感觉。
我们在学小学课本时，就有宝钗丫鬟香菱跟宝钗学诗时就有《使至塞上》深刻描述，香菱说：读王维《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”感觉诗人在说废话，但合起书闭上眼会有一种体验不到头空寂感觉，《红楼梦》中的丫鬟都有诗歌评论的天赋！
凉州词
唐-王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山，
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
使至塞上
唐·王 维
单车欲问边， 属国过居延。
征蓬出汉塞， 归雁入胡天。
大漠孤烟直， 长河落日圆。
萧关逢候骑， 都护在燕然
《红楼梦》中人物近千，有名有姓者近500人，但细看红楼，会发现有一女子，从第一回合贯穿至第120回的始终。曹雪芹更是用她四两拔千斤，解锁了那个时代。她就是，香菱。
原名英莲，甄英莲，谐音“真应怜”，似乎已经预见了这个小女孩，一生悲凉的命运。
英莲的父亲甄士隐年过半百才得来的这么一个掌上明珠，自是十分宠爱。
3岁那年，甄家的佣人抱着她去看灯，结果把孩子搞丢了。甄家焦急万分，四处寻找，依然未果。
然而，祸不单行，甄家旁边的庙失火殃及池鱼，把甄家也给烧成了灰烬。
死里逃生的甄士隐，先在乡下岳父家过了段寄人篱下的生活，后来经道人点化，出家修行了。
而英莲，自被人拐走后，十年来，一直过着地..狱般的生活。
才十二三岁的时候，就被人fan子卖给了冯渊，约定3天后来接人，英莲本以为，马上就可以过上不被打的日子。
然而没想到，人fan子很快又以更高的价格将她卖给了金陵一霸薛藩。
事情败露后，薛冯两家都不要银子只要英莲，在争论中，薛藩直接将冯渊乱棍打死，然后捆着英莲离去。
英莲随薛藩进入贾府寄居，以一个身份低微的旁门小妾的身份，改名香菱，开始艰难的生活。
最终，因难产而逝世，结束了她短暂而悲苦的一生。
为什么薛藩没事儿，还可以纳香菱为妾？
因为当时的官府，都是官..官相护，薛家权势浩大，打死一个人对他们来说不过是一件“小事”，自然不会为此付出代价。
普通女性的境遇和命运，往往是衡量一个社会文明程度的试金石。
香菱这个人物，便是解锁那个时代的试金石。
在《红楼梦》的开篇前四回，曹雪芹用香菱的遭遇四两拨千斤，将所谓的“康乾盛世”打回了原形。
香菱在贾府生活里唯一的光，是善良的黛玉教她写诗。
香菱学诗十分认真，茶饭不思、睡卧不定，看到什么都想要写一首诗。
为什么同样是身份低微的人，曹雪芹只安排香菱学诗？为什么不是晴雯学诗？平儿学诗？
正如香菱一首诗中说的那样“精华预掩料应难”，香菱本是一个清净尊贵的富家小姐，有着更高的精神追求，但是人生变故，她被卖、被埋没、被掩盖，但她不甘于被埋没，不甘于平庸的生活。
尽管曹雪芹对香菱有所偏爱，但依然无法改写他的命运，作为红楼里第一个出现的薄命的女子，她的出现对于《后楼梦》后面的女子有暗示性作用，也为红楼的命运奠定了基调。
这里是@文史侃侃 ，期待与你交流。
#头条创作挑战赛# #我在头条搞创作第二期#
