科学发展观与唯物辩证法
1: 以人为本，全面协调可持续发展的科学发展观集中反应了唯物辩证法的基本思想。
2: 以人为本是科学发展观的核心，它深刻体现了发展的本质内涵。发展是人为了满足自身需求而改造世界的实践活动，是人的本质力量的对象化。
3: 科学发展强调人是发展的主体，既是发展的目的又是发展的手段，体现了依靠人民谋求发展和发展为人民的辩证统一。
4: 全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济，政治，文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步，体现了辩证法的全面观点。
5: 协调发展就是统筹城乡发展，区域发展，经济社会发展，人与自然和谐发展，国内发展和对外开放，“五个统筹”体现了辩证法的普遍联系的观点和协调矛盾的各方关系的辩证方式。
6: 可持续发展是指发展的持久性，连续性和可再生性，体现了辩证法的发展过程性思想。
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科学发展观[党中央为适应中国发展要求提出的重大战略思想] - 头条百科
为什么说科学进步的技术方面几乎不可避免地变得最突出？
更广泛的知识领域越大的人将主要从事使用的过程和材料被发现和较小的比例的比例将达到已知的边界，并将开始探索的工作到未知的。也就是说，作为仆人而不是科学大师的人的数量就会越多。
我们将拥有某种团结，即那些已经学会驾驶飞机、使用x射线、从铁中提取磷酸盐或测试牛的结节的人的团结。所有这些都可能使生活的机器产生统一，它不影响行动的动机、信仰、情感和利益。我们看到我们周围有多少插图呢！
更光荣的说明人类智力的力量可以找到比电力的发展，但几乎发现当我们发现他们抓住的事务，和无线电报成为证券交易所投机的主题，和战争的主要工具。化学家在他的实验室里发现的东西，在几年内，有时甚至几个月后，又在工厂里发现了，也许是在战场上发现的。
不要让人们认为我会低估了建立更深层统一的可能性，但如果我们能找到它，我们就必须把我们的分析进一步追溯回去。科学的进步实际上不是原因，而是结果，不是最终的事实，而是一种精神状态的症状。
它源于文艺复兴时期有意识地带入欧洲的东西，我们可以称之为希腊精神。我们不仅欠自然的调查和主观，但同样与所有进步在每个部门的思想，社会的分析，是否政治或经济，人类理性的调查，人类的激情的探索，和他们的艺术和文学的记录。
这种精神是什么？难道不是对人类精神的信心，不是在智力问题上不服从权威，不承认它的事业的极限的精神，不是它探索一切，考验一切，并无畏地跟随争论的方向吗？这就是我所说的希腊精神的意思，这是索福克勒斯所不朽的精神。
在所有这些中，我们称之为科学只是一部分，也许是目前最引人注目和重要的部分，但仍然只是一部分；把它看作我们文明的关键和我们教育的唯一基础，就是建立一个部分的，因此，一个错误的理想。
此外，一种理想，如果追求其合乎逻辑的结论，就会成为最可怕的暴政的基础，通过这种暴政，我们所有科学进步的自由调查精神将埋在它本身所形成的结构中。它必须达到的目的是什么？
这不是一个由技术技能维系在一起的社会，一个有组织效率的社会，每个人都占有自己的位置，不是作为一个活着的精神，而是作为伟大机器的奴隶，一生与他有限的专业任务的完美表现相连吗？
我可以想象这样一个社会；这是一些现代德国作家肯定摆在我们面前的理想。这可能会是未来的欧洲，一个拥有共同政府和普遍教育体系的欧洲，通过这个体系，每个孩子都将接受训练，在有组织的奴隶制中扮演他所分配的角色。我希望我不会活着看到它。
尽管如此，还是有一个统一，但它是比这更深层的统一。它是继承自过去的统一性。在这里，我们可以发现，这并不是表面上的统一，而是生命和精神的真正统一。没有一个文明能够否定它自己的起源，无论欧洲的未来如何，童年都是由圣经和基督教滋养的，在更成熟的年代，又增加了最大胆地使用人类智慧的冲动。
这两个因素给了我们西欧特有的特征，正如我们被告知，每个人的成长重复着种族的进化，所以每个人的教育在童年和童年时期重复着国家的教育。整个现代文化就是从这两个元素中产生的，它们才从它们那里一次又一次地恢复力量。
如果我们回忆起这一点，我们就不需要为我们明显的差异和误解而感到不安。毕竟，它们是自由的必然结果，圣经和希腊意味着道德自由和智力自由？
我们不想要正式的和人为的统一：对我们来说，改变、进步、冲突和分裂是我们生命的气息。就像爱琴海岛屿和山谷中的一群小城镇在政治和智力上的独立一样，这些小国依偎在大西洋沿岸也是如此。
在政治上，他们总是拒绝默许对他们建立任何共同的权威，无论是来自外部还是甚至来自他们之间，因此，他们也总是否定任何单一或部分知识分子学说的支配地位。每个政党和每个国家都有自己的贡献；它们都有共同的起源，而且都来自同一个根源。
由于束缚被放松，普世教会的统治被推翻，我们从政治制度的竞争和传递的思想计划中看不到任何东西；它们像来自大西洋的风暴一样互相追逐，迅速连续地经过我们的海岸。这是变化和继承我们生命的呼吸：我们知道的稳定静止的大陆，降雨和干旱每个测量和定居空间：我们一无所知，也将一无所知，正式和权威规则结合所有欧洲到一个领域，无论是政治或知识。
因为我们知道，统一和永恒并不属于这种生命，而我们最接近真理的方法不是在一个确定的系统中找到，而是在半真半假和部分系统的千倍相互作用中找到。
参考资料：
实践科学观超越了相对主义吗?[J]. 常春兰. 科学学研究. (11)
论“学者传统”科学观的意义及其局限性[J]. 张今杰. 广东社会科学. (03)
为后现代主义科学观辩护——基于知识论视角的考察[J]. 李侠. 江西社会科学. (03)
温故而知新，博古而通今。永远支持司马老师有理、有据的科学发展观的解读，值得学习、值得表扬，值得传承！[赞][赞][赞][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
司马南学者 书家
司马南：有了小分子药，也不能把人当躯壳
06:27
佛祖讲：经说法四十多年，行程十万里有余，讲的：是塑造新的人生，抛开世俗，无私的觉悟，修出大慈大悲之心，大爱天下，以智慧的科学观与自然融合。
薛建祥
佛祖不缺高香，不缺磕头的人，不缺弟子
我的科学观，也许是最中肯的，不服来辩：
科学是什么？没有标准答案，大家心里都有个概念，又很难说出来，我想其一套探索世界的方法，特点是可验证，可重复，可观测，符合逻辑。
自从1840年，被迫打开国门，断断续续地，主动或被动，积极或消极，科技在中华大地逐步生根发芽，一直到今天，科技极大地丰富和便利了人们的生活，电脑、互联网、汽车、冰箱、手机、医疗、甚至饮食，简直无孔不入，似乎欲统治一切。随着天文科技发展，人类认识到了宇宙的无限和自己的渺小，科技似乎也成为了抗击命运，突破极限的载体和救命稻草！
然而，随着科技的发展，气候、环境污染、交通事故等问题，似乎越来越严重，不断反噬着人类。包括严重的抑郁症、强迫症等精神疾病，包括各种慢性病和癌症，科技医学似乎大多只能袖手旁观，不能解决问题。
其实，科技主要在迎合和满足人类的欲望，在做锦上添花之事，对于人类的根本问题，似乎总是两手一摊，无能为力，做不到真正的雪中送炭！
那么，人类的根本欲望是什么，是老病死，最好能不死，或者弄清楚死后会怎样，从而解决人类的根本痛苦。如果科技医学能够解开生命密码，让人不死，或者能够向天再借五百年，或者研究清楚灵魂和轮回的问题，那真是大功一件。然而，科技似乎对这些问题视而不见，只在满足人类欲望沟壑上开疆扩土，让人唏嘘。而人们为了解决精神痛苦，解决生死疲劳，似乎也只能自我修行。
那么，科技为什么不在人类最关心问题上发力？本质上，还是科技这套方法论，只关心有为法，只能认识和解决一部分问题，这些只是宇宙冰山的一角。例如，人体是符合逻辑的吗？精神和灵魂是可观测的吗？宇宙中所谓的暗物质，发挥什么作用？应该怎样认识？
所以，科技在格物中不断发展壮大，我们乐观其成，让其成为渺小人类的依靠；又应该保持警醒，我们的出路又在哪里！
生态文明建设推动高质量发展
必须持之以恒
贵阳的试点对于全国而言或有样本意义，尽管近几年贵阳市在这方面已取得很大进展，但在一些区域污染依然严重。胡晓登告诉记者，曾经开车经过一些厂区时，因为空气污染严重，他连车窗都不敢开。
据贵阳市林业绿化局消息：“绿动中国，绿创未来——第五届绿色发展峰会”在北京召开，峰会发布了“绿色发展成果与影响力品牌”，贵州省贵阳市荣膺“首批生态文明建设典范城市”。近年来，贵阳市生态文化广泛普及。创新开展生态文明机关、企业、学校、社区、村寨、家庭等创建工作，形成近600个生态文明细胞;打造9个国家级生态乡镇、33个省级生态乡镇和172个省级生态村;连续成功举办五届生态文明贵阳国际论坛，搭建起生态文明共建共享的国际平台。绿色经济逐渐壮大。全面深化供给侧结构性改革。绿色经济占地区生产总值比重达到39%，成为中国绿色发展优秀城市。
以来，贵阳市把建设生态文明城市作为贯彻落实科学发展观的总抓手，统筹推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设，初步形成生态文明城市建设体系，全市生产总值年均增长14.7%，森林覆盖率达到42.3%，空气质量优良天数达95%以上，同时市民生态文明意识明显提高，生态文明制度逐步完善，实现了经济发展与生态改善的双赢。
胡晓登表示：规划能够获批，国家发改委是基于宏观层面推进生态文明建设的考虑，带有导向性、示范性和推动性。在他看来，贵阳的规划获批，说明建设生态文明城市具有在全国进行推广的可行性，“在贵州这样一个经济落后省的省会山城，这么多年都在一直努力发展生态文明城市，条件更好的地区就更应该搞了。”
个人观点：实现人与自然和谐发展，为全国推进生态文明建设发挥示范作用。建立健全有效推进生态文明建设的体制机制，使其法制化、制度化、规范化。贵阳市以科学发展观为指导，把生态文明建设放在更加突出的地位，把贵阳市建设成为全国生态文明示范城市。
（贵阳市白云区综合行政执法局李章兰）
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