读《西游记》有感
石猴神猴闹天宫，僧猴佛猴取经中。
一本西游修心史，八十一难意无穷。
最近看西游记有感，如果西游团队必须裁掉一个人，你裁谁？
如果你是唐僧，你会同意裁白龙马吗？
「唐僧到雷音寺明知是假的为什么还要自投罗网？」小时候一直觉得这个唐僧又蠢又迂，什么事情都
不相信孙悟空，蠢死了。
工作了再看，取经团队一个糊涂人都没有，官商
最高的就是唐僧。
看完我想说的是，摊上唐僧这种领导也是猴子倒霉，明知前边是大坑也非要往里跳，怎么劝也不听。非要搞的事情无法挽回了，再求猴子帮忙解围。自己没本事也就算了，让专业的人做专业的事，大原则上保证不犯错，小毛病就不要斤斤计较了，这点做管理的常识没有吗？吴承恩生活在明朝中后期，儒家文化愈发保守，明朝充满党争，轻视科技，轻视人才，逐渐走向没落。作者写西游记的内容也是在映射明朝中后期的社会现实和官场现状吧。
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《山月记》读后感
周末逛书店的时候看到了这本书，我很好奇的是，作者居然是个日本人-中岛敦，但是说的是中国的历史人物故事。我还蛮想知道作者是怎么理解我们的历史文化的，于是在书店呆了一小下午，硬是看完看这本书才走。
其中让人印象最为深刻的应当是李徵变成老虎的章节了。当路上遇到昔日好友袁傪时，他们的对话，是现在多少人的心声。因为逃避残酷的官场生活，逐渐远离人类生活。希望自己能够摆脱人类的生活，不必世俗苦恼，但是又害怕成为没有思想，四处残杀的老虎。“如果我身体里的这颗人心彻底消失的话，或许我会变得幸福吧。可是，我身体里的这颗人心，最害怕的也正是这件事，我若是失去了身为人类的记忆，那将是多么可怕、可悲、可叹的事啊。可是这种心情没人会懂，只要不是跟我处境相同，就没人会懂”。这不禁让我想到卡夫卡的《变形记》，格里高尔变成了一直甲壳虫。同样是被世俗生活压迫得人类心理扭曲。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人皆为利己，那些圣贤之士反倒成为异类，显得格格不入，这到底是谁的问题呢？
“我惧怕自己并非美玉，因此不敢刻苦打磨，但是，我又对自己能成为美玉而怀有半分自信，故而不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。由此我渐渐远离世俗，与人疏远，在愤懑与怨恨中，任由自己内心深处那怯弱的自尊心日益膨胀。其实人人都是驯兽师，而那头猛兽，就是人们各自的性情。与我而言，这份自大的羞耻心就是猛兽，是老虎，它毁了我，最后就连我的外表也变成了猛兽，成了与我内心相符的模样。”这便是李徵变成老虎的原因。这和我们现在大多数人的状态又有何不同呢，想卷又卷不动，想躺又躺不平，最后还是继续摆烂。
“每个人的身上，只会发生与其相符相称的事件。”慷慨之士将感受猛烈的痛苦，而软弱之士则要体尝缓慢而阴郁丑陋的痛苦。在讲究君臣之道的时代，李徵因自尊心强大，不愿跟人接触，最后饱受变成老虎的痛苦；李陵因急于建功立业，最终战败被俘；司马迁即使是一个文笔小吏，但总觉得自己比当时一个武人更像大丈夫，最后遭受了那样的屈辱。人类和动物之间最大的差别就人类有思考的能力，能够明辨是非，及时遏制内心兽性的萌芽和爆发。这就是为什么在《西游记》中，妖怪只能是妖怪，而不是人类的原因。因为妖怪他们是为了将自己的某一特性发展到极致，而不惜打破与其他特性之间的平衡，甚至不惜为此变得丑陋，变成非人类。所有妖怪都固执地执著于自己的性格与世界观。
古来圣贤之士都会历经磨难，而你我皆是普通人，学会接受自己的平凡，缓慢前行也是很好的。“时光会把你雕刻成你想要的模样”。
最后我真的不得不佩服中岛敦，作为一个日本人，对中国历史文化了解得那么多，他对西游记从沙增的角度进行了解读，确实让人眼前一亮。他肯定也读了中国的春秋史。身为炎黄子孙的我们也应该要多了解了解我们老祖宗留给我们的智慧了。
