每个人的生活真的是叫没有办法选择更好的幸福生活，人心不古世风日下，每个人都是很无奈下下策选择//@生命的慧观:所谓三观，从哲学上来看，指的是人的世界观、人生观、价值观；简单的理解是，一个人对自然万物、对生命、对社会关系的看法。这三者互相渗透、相辅相成，但肯定是以世界观为主，世界观决定了人生观和价值观。1、世界观世界观是人们对整个世界本源及万物存在的基本看法和根本观点。由于每个人的认知能力的不同，观察问题的的角度不同，进而形成不同的世界观。世界观也叫宇宙观，通常可划分出两种根本对立的基本类型：唯物主义世界观和唯心主义世界观。普通人的直觉感受是唯物主义世界观，也就是自然科学观，即世界本来就是自然存在。生命的存在是以进化论为代表，主张万物是因为偶然而发生，生物亦因偶然的突变而产生多样性，但只有适合环境的才能够存活下来。实际上物种的构造极为复杂，如果纯粹是偶然，进化的速度应该非常缓慢，没有办法有寒武纪生命大爆发。而且，如果偶然的突变是进化的主因，应该会找到许多中间物种，但是实际上却很少见到这样的化石证据。唯心主义世界观除了非常浅薄的意识能创造世界并决定物质的观点外，通常指的是决定论，即主张世界是由神、造物主或本体所生，世界万物的各种性质与特征在出生之前便已决定。决定论又可以分为唯一能生论与多元能生论，唯一能生论可分为一神教与唯一本体论：一神教主张万物是由唯一的真神所创造的，这位真神能够听取信徒的祷告，决定是否应许其祷告。唯一本体论则认为，能生万物的本体是不能知觉、没有意志的本体，这包括中国《易经》的太极、《道德经》的道、古印度的冥谛与西方哲学的本体论。持唯物主义世界观的人不太容易相信一神教，因为如果造物主有意志，我们应该可以观察到自然律被改变的事例；唯一本体论不需要面对这种质疑，但是它只能解释共业共报，却没有办法解释别业别报的现象。佛教是多元能生论或多元本体论，佛教的世界观是万法唯识观。这是佛教的独门见解，在其他的哲学与宗教里面找不到的。每一个有情各有一个阿赖耶识，每一个有情的身体与精神都是各自的阿赖耶识出生，世界万物由共业有情的阿赖耶识（第八识）共同所出生。阿赖耶识并非只是一种理论，衪还是佛教修证的核心，是可以实证的标的。人人都可以通过实证来发现世界的本源，从而建立正确的世界观，解脱烦恼，获得生命的自由自在。人无时无刻不生活在自己的世界观中，而世界观决定后面的人生观和价值观。正确的世界观即是智慧，错误的世界观即是无明。想想看，一个人无时无刻不生活在无明中，多么的可怕，多么的可怜。如果没有能力认知到正确的世界也就算了，可以明明人人都可以做到啊。所以觉者说众生是可怜悯者！2、人生观人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其实人生观的本质是生命观，这是世界观的延续，是一个生命体自身在世界整体中的位置和作用的看法。如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的人生观，那有关人生观的其他问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，人生观一定会错，人生在无明中迷失了方向，剩下的就是一个死循环而已！3、价值观价值观的本质还是世界观的延续，通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，比如是非、善恶、对错。这是驱使人们行为的内部动力，它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。同样，如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的价值观，那有关价值观的是非、善恶、对错等问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，价值观一定会错。价值观一错，肯定会在无明中造作无量无数的恶业，然后又在今后的日子受苦受难去了业。如此循环往复，永无出头之日。
生命的慧观
所谓三观，从哲学上来看，指的是人的世界观、人生观、价值观；简单的理解是，一个人对自然万物、对生命、对社会关系的看法。这三者互相渗透、相辅相成，但肯定是以世界观为主，世界观决定了人生观和价值观。1、世界观世界观是人们对整个世界本源及万物存在的基本看法和根本观点。由于每个人的认知能力的不同，观察问题的的角度不同，进而形成不同的世界观。世界观也叫宇宙观，通常可划分出两种根本对立的基本类型：唯物主义世界观和唯心主义世界观。普通人的直觉感受是唯物主义世界观，也就是自然科学观，即世界本来就是自然存在。生命的存在是以进化论为代表，主张万物是因为偶然而发生，生物亦因偶然的突变而产生多样性，但只有适合环境的才能够存活下来。实际上物种的构造极为复杂，如果纯粹是偶然，进化的速度应该非常缓慢，没有办法有寒武纪生命大爆发。而且，如果偶然的突变是进化的主因，应该会找到许多中间物种，但是实际上却很少见到这样的化石证据。唯心主义世界观除了非常浅薄的意识能创造世界并决定物质的观点外，通常指的是决定论，即主张世界是由神、造物主或本体所生，世界万物的各种性质与特征在出生之前便已决定。决定论又可以分为唯一能生论与多元能生论，唯一能生论可分为一神教与唯一本体论：一神教主张万物是由唯一的真神所创造的，这位真神能够听取信徒的祷告，决定是否应许其祷告。唯一本体论则认为，能生万物的本体是不能知觉、没有意志的本体，这包括中国《易经》的太极、《道德经》的道、古印度的冥谛与西方哲学的本体论。持唯物主义世界观的人不太容易相信一神教，因为如果造物主有意志，我们应该可以观察到自然律被改变的事例；唯一本体论不需要面对这种质疑，但是它只能解释共业共报，却没有办法解释别业别报的现象。佛教是多元能生论或多元本体论，佛教的世界观是万法唯识观。这是佛教的独门见解，在其他的哲学与宗教里面找不到的。每一个有情各有一个阿赖耶识，每一个有情的身体与精神都是各自的阿赖耶识出生，世界万物由共业有情的阿赖耶识（第八识）共同所出生。阿赖耶识并非只是一种理论，衪还是佛教修证的核心，是可以实证的标的。人人都可以通过实证来发现世界的本源，从而建立正确的世界观，解脱烦恼，获得生命的自由自在。人无时无刻不生活在自己的世界观中，而世界观决定后面的人生观和价值观。正确的世界观即是智慧，错误的世界观即是无明。想想看，一个人无时无刻不生活在无明中，多么的可怕，多么的可怜。如果没有能力认知到正确的世界也就算了，可以明明人人都可以做到啊。所以觉者说众生是可怜悯者！2、人生观人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其实人生观的本质是生命观，这是世界观的延续，是一个生命体自身在世界整体中的位置和作用的看法。如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的人生观，那有关人生观的其他问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，人生观一定会错，人生在无明中迷失了方向，剩下的就是一个死循环而已！3、价值观价值观的本质还是世界观的延续，通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，比如是非、善恶、对错。这是驱使人们行为的内部动力，它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。同样，如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的价值观，那有关价值观的是非、善恶、对错等问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，价值观一定会错。价值观一错，肯定会在无明中造作无量无数的恶业，然后又在今后的日子受苦受难去了业。如此循环往复，永无出头之日。
再好的千里马一定要遇非常有眼光，真正能发现真善美道真理的伯乐，彼此才能真正一直顺风又顺水//@生命的慧观:所谓三观，从哲学上来看，指的是人的世界观、人生观、价值观；简单的理解是，一个人对自然万物、对生命、对社会关系的看法。这三者互相渗透、相辅相成，但肯定是以世界观为主，世界观决定了人生观和价值观。1、世界观世界观是人们对整个世界本源及万物存在的基本看法和根本观点。由于每个人的认知能力的不同，观察问题的的角度不同，进而形成不同的世界观。世界观也叫宇宙观，通常可划分出两种根本对立的基本类型：唯物主义世界观和唯心主义世界观。普通人的直觉感受是唯物主义世界观，也就是自然科学观，即世界本来就是自然存在。生命的存在是以进化论为代表，主张万物是因为偶然而发生，生物亦因偶然的突变而产生多样性，但只有适合环境的才能够存活下来。实际上物种的构造极为复杂，如果纯粹是偶然，进化的速度应该非常缓慢，没有办法有寒武纪生命大爆发。而且，如果偶然的突变是进化的主因，应该会找到许多中间物种，但是实际上却很少见到这样的化石证据。唯心主义世界观除了非常浅薄的意识能创造世界并决定物质的观点外，通常指的是决定论，即主张世界是由神、造物主或本体所生，世界万物的各种性质与特征在出生之前便已决定。决定论又可以分为唯一能生论与多元能生论，唯一能生论可分为一神教与唯一本体论：一神教主张万物是由唯一的真神所创造的，这位真神能够听取信徒的祷告，决定是否应许其祷告。唯一本体论则认为，能生万物的本体是不能知觉、没有意志的本体，这包括中国《易经》的太极、《道德经》的道、古印度的冥谛与西方哲学的本体论。持唯物主义世界观的人不太容易相信一神教，因为如果造物主有意志，我们应该可以观察到自然律被改变的事例；唯一本体论不需要面对这种质疑，但是它只能解释共业共报，却没有办法解释别业别报的现象。佛教是多元能生论或多元本体论，佛教的世界观是万法唯识观。这是佛教的独门见解，在其他的哲学与宗教里面找不到的。每一个有情各有一个阿赖耶识，每一个有情的身体与精神都是各自的阿赖耶识出生，世界万物由共业有情的阿赖耶识（第八识）共同所出生。阿赖耶识并非只是一种理论，衪还是佛教修证的核心，是可以实证的标的。人人都可以通过实证来发现世界的本源，从而建立正确的世界观，解脱烦恼，获得生命的自由自在。人无时无刻不生活在自己的世界观中，而世界观决定后面的人生观和价值观。正确的世界观即是智慧，错误的世界观即是无明。想想看，一个人无时无刻不生活在无明中，多么的可怕，多么的可怜。如果没有能力认知到正确的世界也就算了，可以明明人人都可以做到啊。所以觉者说众生是可怜悯者！2、人生观人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其实人生观的本质是生命观，这是世界观的延续，是一个生命体自身在世界整体中的位置和作用的看法。如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的人生观，那有关人生观的其他问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，人生观一定会错，人生在无明中迷失了方向，剩下的就是一个死循环而已！3、价值观价值观的本质还是世界观的延续，通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，比如是非、善恶、对错。这是驱使人们行为的内部动力，它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。同样，如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的价值观，那有关价值观的是非、善恶、对错等问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，价值观一定会错。价值观一错，肯定会在无明中造作无量无数的恶业，然后又在今后的日子受苦受难去了业。如此循环往复，永无出头之日。
生命的慧观
所谓三观，从哲学上来看，指的是人的世界观、人生观、价值观；简单的理解是，一个人对自然万物、对生命、对社会关系的看法。这三者互相渗透、相辅相成，但肯定是以世界观为主，世界观决定了人生观和价值观。1、世界观世界观是人们对整个世界本源及万物存在的基本看法和根本观点。由于每个人的认知能力的不同，观察问题的的角度不同，进而形成不同的世界观。世界观也叫宇宙观，通常可划分出两种根本对立的基本类型：唯物主义世界观和唯心主义世界观。普通人的直觉感受是唯物主义世界观，也就是自然科学观，即世界本来就是自然存在。生命的存在是以进化论为代表，主张万物是因为偶然而发生，生物亦因偶然的突变而产生多样性，但只有适合环境的才能够存活下来。实际上物种的构造极为复杂，如果纯粹是偶然，进化的速度应该非常缓慢，没有办法有寒武纪生命大爆发。而且，如果偶然的突变是进化的主因，应该会找到许多中间物种，但是实际上却很少见到这样的化石证据。唯心主义世界观除了非常浅薄的意识能创造世界并决定物质的观点外，通常指的是决定论，即主张世界是由神、造物主或本体所生，世界万物的各种性质与特征在出生之前便已决定。决定论又可以分为唯一能生论与多元能生论，唯一能生论可分为一神教与唯一本体论：一神教主张万物是由唯一的真神所创造的，这位真神能够听取信徒的祷告，决定是否应许其祷告。唯一本体论则认为，能生万物的本体是不能知觉、没有意志的本体，这包括中国《易经》的太极、《道德经》的道、古印度的冥谛与西方哲学的本体论。持唯物主义世界观的人不太容易相信一神教，因为如果造物主有意志，我们应该可以观察到自然律被改变的事例；唯一本体论不需要面对这种质疑，但是它只能解释共业共报，却没有办法解释别业别报的现象。佛教是多元能生论或多元本体论，佛教的世界观是万法唯识观。这是佛教的独门见解，在其他的哲学与宗教里面找不到的。每一个有情各有一个阿赖耶识，每一个有情的身体与精神都是各自的阿赖耶识出生，世界万物由共业有情的阿赖耶识（第八识）共同所出生。阿赖耶识并非只是一种理论，衪还是佛教修证的核心，是可以实证的标的。人人都可以通过实证来发现世界的本源，从而建立正确的世界观，解脱烦恼，获得生命的自由自在。人无时无刻不生活在自己的世界观中，而世界观决定后面的人生观和价值观。正确的世界观即是智慧，错误的世界观即是无明。想想看，一个人无时无刻不生活在无明中，多么的可怕，多么的可怜。如果没有能力认知到正确的世界也就算了，可以明明人人都可以做到啊。所以觉者说众生是可怜悯者！2、人生观人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其实人生观的本质是生命观，这是世界观的延续，是一个生命体自身在世界整体中的位置和作用的看法。如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的人生观，那有关人生观的其他问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，人生观一定会错，人生在无明中迷失了方向，剩下的就是一个死循环而已！3、价值观价值观的本质还是世界观的延续，通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，比如是非、善恶、对错。这是驱使人们行为的内部动力，它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。同样，如果一个人有了正确的世界观，肯定就有正确的价值观，那有关价值观的是非、善恶、对错等问题自然就有了答案了。反之，世界观错了，价值观一定会错。价值观一错，肯定会在无明中造作无量无数的恶业，然后又在今后的日子受苦受难去了业。如此循环往复，永无出头之日。
#人生简单概括,就是生老病死,人生的意义在于何处?#
人生的意义主要体现在生存过程中，在这个过程中，体现在三观之上，即：人生观，价值观，世界观。人生观的核心在于是利己还是利人；价值观的核心在于唯我还是忘我；世界观的核心在于宏观还是微观。一个人如果能在人生过程中做到了主观利人，为他忘我，心念天下，他的人生必然意义非凡，精彩无限！在历史长河中，伟大领袖毛主席他老人家就是人生意义非凡，价值精彩无限的人。
阅读影响的是一个人素质中最基本、最核心的东西，即审美观、道德观和人生观。
心理学家：你对动物的喜好，暴露了你的性格和人生观。随着养宠热潮的来袭，不少人都选择了养猫养狗，在家里增添一位新伙伴，无疑会变得更加热闹，同时也算是生活的一点调剂。不得不说，一个人对动物的喜好，与他的人生观密不可分。
人生观包括人生目的、人生态度和人生价值，其中，人生目的是人生观的核心，指引着人们前进的方向，它回答的是“为了什么而活”的问题。
人生态度是对“人应当如何活着”这一问题的回答，例如有些人想要一生安稳度日、平平淡淡，有些人认为人生就是奋斗的一生，没有奋斗就没有幸福。
人生价值则是对“什么样的人生才有意义”这一问题的回答，例如有人认为赚大钱的人生有意义，而有些人则认为为他人奉献自我的人生才是有意义的。
人生观分为三个维度，而在每个维度中，每个人又都有自己的回答，所以每个人的人生观都存在很大的差异。
下面我们就来讨论不同的喜好所对应的人生观。
喜欢兔子
兔子的毛柔顺亮滑，外表呆萌可爱，喜欢兔子的人内心一定是温柔的。他们不仅为自己而活，也为他人而活，在家孝顺父母，在外宽以待人，能够有比较好的人缘。
他们有着积极的人生态度，就如同兔子的活泼劲头一般，一刻不停地感知着外界的事物，对生活充满了希望。
他们或许也会有传播负面能量的时候，但很快就能恢复正常，表面上的悲观并不能说明什么，他们始终都是最坚定的乐观者。
然而，这样的人心理承受能力一般较弱，如果生活发生重大变故，他们往往会一蹶不振，所以在他们的人生中必须要有一位贵人陪伴左右，否则他们的情绪始终都处于剧烈波动之中。
对待自己的前途，他们不希望提前做好计划，奉行走一步算一步的理念，最好是能够安稳度日，不需为生活而操心。此外，在人生价值方面，他们通常进行了足够的外部探索，但缺乏内省的自我投入，因此他们形成同一性较晚，容易陷入迷茫。
喜欢猫咪
猫咪看起来非常可爱，虽然面无表情的它们有时候看起来具有攻击性，但大部分时候它们在我们眼中都是美好的。但事实并非如此，我们很多人之所以觉得猫咪可爱，很大程度上受到了各种自媒体的影响，例如抖音、B站等等。
站在视频作者的角度思考，如何才能博取用户的点击和关注呢？当然非卖萌莫属。
所以制作者们有意识地将猫咪可爱的一面展示给大家，久而久之，没养过猫的人便认为猫咪是一种非常可爱的小动物。但凡事都有两面性，猫的冷漠或者调皮也是非常出名的。
养猫是一件不用耗费太多精力的事情，每天喂喂猫粮、铲铲屎就行了，但要保证猫咪不生病。这些人紧跟潮流，为了自己的发展而活，正是因为时间紧凑所以他们拒绝养狗，这样便可以节省出遛弯的时间。
他们深知猫咪可爱的一面，也了解它们让人厌恶的一面，所以他们能够平和地看待生活中的起伏，胜不骄、败不馁。
有些人爱猫咪的安静和慵懒，这或许在一定程度上反映出了他们的人生价值，即认为人这一辈子就是应该享受生活、永远开心快乐，只有吃到老、玩到老的人生才是有意义的。
喜欢狗狗
每天走在街上，我们都能看到狗狗的身影。它们迈着轻快矫健的步伐，不停地吐舌散热，谁看了都会觉得它们憨厚可爱。贵宾灵动活泼，金毛憨厚黏人，二哈调皮、爱犯傻……
每种狗狗都有自己的特点，而每一只狗狗之间又都有个体差异，但唯一不变的是狗狗的忠心。
喜欢养狗的人一定生活得比较轻松，他们每天都有大量的空闲时间，有时候遛狗一遛就是一晚上。他们喜欢逛街散步，希望过上轻松闲适的生活。
对待生活，他们有着自己的作息规划，时间观念比较强，能够在工作和享受之间找到一个合理的平衡点
此外，狗是非常忠诚的动物，一旦认定了主人，就是死心塌地地跟着，所以养狗的人或许在生活中缺少陪伴，在他们看来，人这一生必须要有羁绊，才算活得有价值。
俞老师的担当，体现了他和新东方核心价值观，人生观，世界观！
刘润商学财经作家
俞敏洪用200亿，换来一份担当#刘润年度演讲 #进化的力量#开场白 #就业季#大有学问
02:42
莫非是为了显示季羡林的幽默？
季羡林先生的文章我基本没有读过。虽然他大名鼎鼎，但我才疏学浅，真的没有读过先生的书。
在《今日头条》上看到有人摘录了先生的这段文字，读来颇觉有味。先生在貌似自责的文字后面，有一种对那种荒谬逻辑的强烈讽刺。
原文如下：
什么叫资产阶级学术权威呢？不管我的学问怎样，反正我是一级教授、中国科学院的学部委员，“权威”二字要推也推不掉的。我是不是资产阶级呢？资产阶级的核心是个人主义。我学习了将近二十年的政治，这一点深信不疑。我有个人考虑，而且还不老少。这当然就是资产阶级思想。我有这样的思想，当然就是资产阶级。资产阶级就反动。再加上学术权威，我不是反动的资产阶级学术权威又是什么呢？几个因素一拼凑，一个活脱脱的反动权威的形象就树立了起来。不给我戴这顶帽子，我反而会觉得不公平、不舒服。我是心悦诚服，“天王圣明，臣罪当死”。
这段话好像是对自己被戴上“资产阶级的反动学术权威”帽子的解读。
第一句提出问题：“什么叫资产阶级的反动学术权威”。
下面分层次进行解答：
1、承认自己是“权威”。因为自己是“一级教授”“学部委员”，“权威”二字推不掉。这是介绍真实情况的。
2、回答“我是不是资产阶级”。这就有点幽默了。他是按照当时造反派的思维逻辑来解释的，那就有点正话反说，有点讽刺的意味了。
这里面有几个问题，
a、“资产阶级的核心是个人主义”是不是一个正确判断？我只知道“资产阶级人生观的核心是个人主义”，“资产阶级道德的核心是利己主义”，那么，“资产阶级”和“资产阶级人生观”是不是同一个概念？
b、“有个人考虑，而且还不少”，能不能说成就是有“资产阶级思想”？
c、有“资产阶级思想”是不是就可以认定为“资产阶级”，而且“反动”。
这些在当今人们看来明显有些荒谬的判断，正是对造反派的讽刺。
最后，“不给我戴这顶帽子，我反而会觉得不公平、不舒服。”这就是很明显的正话反说了。
我不明白的是，头条作者单单摘引《牛棚杂记》这一段文字，是为了表达什么。我想作者是意有所指，只不过我生性愚钝，不能领悟罢了。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题思路：
1、第一句话由儒家的人生观引出核心词“直”，在儒家看来，人生在世要做到“直”。“直”可以解释为“不弯曲，正直，率直，耿直”，也可解释为“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求为人处世要能做到不畏强势，敢作敢为，要能坚持正道，要能勇于承认错误。它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则。它是担当，是自律，是“修齐治平”的起点。
2、第二句话由道家的人生观引出核心词“曲”，在道家看来，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。
3、第三句话将“直”与“曲”连接起来，一个“争论不断”表明写作时不能完全抛开一方而只谈另一方，二者须兼顾。
4、提示语中“以上材料对我们颇有启示意义”意在告诉考生，文中要有“我”的“思考”和“感悟”，即在行文中要有一定的“代入感”，要有明确的身份意识，切忌只讲别人的事例，而忽视自己的见解。
#中国文化的核心是什么呢#
中国优秀传统文化犹如参天大树，根是古天文学（宇宙观，人生观，价值观，天地人合一，知行思合一），核心是道家思想，哲学。主干是受道家影响的儒释道墨等思想，其他思想是枝叶。其中，伟人的思想是百家思想的集大成者。《德道经》里有朴素的辩证法。伟人有矛盾论和实践论，是对中外辩证法等的继承和发扬！
从大致上来说，道家文化就是中国优秀的传统文化！儒释两家都受道家影响！
需要注意的是道家不等于道教。道教只是传播道家思想的组织。道观等只是传播思想的场所。坚定的信仰就是稳固的宇宙观（世界观），人生观，价值观！
世界观比宇宙观“低一维”。我们的古天文学已在思索人与宇宙的关系了。《易》已在思索宇宙，天地，自然，人的关系了。《易》为六经之首，和道家思想可以说同出一脉，一源，根源是古天文（三皇五帝等时期。历法，节气，天干地支都来自古天文地理。没有这个根，老子，孔孟，兵，工，农，医等大家也没法成为大家）。
皇帝内经（医家）和天文地理有关，排兵布阵和天文地理有关（兵家），农耕和天文地理有关（农家）……
可以说，我们的历法有多精确，我们的古天文地理学就有多科学！
不少人误解传统文化，因为不知道根在哪里。不知道我们优秀的传统文化究竟是什么。
不少人误解道家的“无为”等，因为不知道老子等人有辩证法！
不少人也误解道士。术士不是道士！道术有道，却不等于道。
得信仰者，长掌天下。我们看儒家，虽说朝代更替，帝王换了又换，但它是运行在王朝内部的价值体系（隐形宗教）。这套价值体系“长掌天下”！
为什么不用道家长掌天下？古代为何道家难兴？
因为道家解救劳苦，功成身退。什么千古一帝，十全老人的名头不是道家所求，道育万物，不居功。人民的智慧实现整体性扬升才是道家的追求（后期儒家是寻求统治集团的稳固，因此儒家的三观长掌天下！F家，FM本就共存，主要是用来控制劳苦大众的，后期的轮回，业报，因果等都是人的当世的枷锁！因劳苦大众会揭竿而起，因果论就是前世因今世苦，意思就是，苦是前世造孽，今世就不要反抗了，做好人，多奉献，等来世。因FM共存等，F教在后期会变成大地主，印度和我国古代都发生过灭F运动）。
为人民服务可以说是道家思想的集大成（为人民服务，不居功，这是道的品德）为人民服务是行道的品德，也是心求道，行向道。
真正的道家思想有男女不平等，有三纲五常，君君臣臣等等么？
综上，中国优秀传统文化的核心是道家文化（包括受道家思想影响的其他大家，包括中国化的马列哲学）。
最后，全心全意为人民服务是一种道的境界！
浅见仅供参考！
人生观主要包含两层意思：
第一，对人生的总体评价，即人生究竟有没有一种根本的意义。
第二，对各种可能的生活方式的评价，即在人生的范围内，把人生作为一个过程来看，怎样生活更有意义，哪一种活法更好。核心是幸福问题。
