镇江金山寺，这里有《白蛇传》的动人传说
镇江与白蛇传的不解之缘
白蛇传传说始于唐、五代时期，基本成型于南宋，到元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。明清以来至现当代，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透、相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。
杭州、镇江是这一传说的重要流传地。西湖十景中的断桥残雪和雷峰夕照与白娘子有关，一个是开始的断桥邂逅，游湖借伞；一个是结束的永镇塔下、雷峰别离。一头一尾构成了整个神话爱情传说的主脉络。西湖虽并不因白娘子而成名，但却因与白娘子而著名！
从生活的角度上讲，镇江应是白娘子和许仙生活的主要场所。保和堂按照传统版本地点是在镇江江口附近，这也是能与金山寺和法海起波澜的根本。端午显形、昆仑盗草、寺庙囚禁、水漫金山这后续的情节也就顺理成章。
白娘子的传说对于40岁以上的人来说，最初离不开老人讲故事，离不开戏剧电影。知道镇江这个地方也是因为白蛇传，因为金山寺，因为法海。后来，慢慢知道镇江除了金山寺，还有香醋。但无论如何，金山寺是镇江的不二代言！
金山寺
金山，在镇江市区西北的长江南岸，原名氐无山，又名金鳌岭，也称浮玉山，唐代起通称金山。古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。
金山寺（江天寺）依山而建，始建于东晋。《金山志》载：“山有佛寺，始建于晋明帝时”，即323-325年间，初名泽心寺。唐朝起通称金山寺，清康熙二十五年(1686年)改称江天寺。是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。
金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，有大雄宝殿、天王殿、观音阁、妙高台、楞伽台、慈寿塔等景观。金山寺主要传禅宗临济宗，与高旻寺、天宁寺、天童寺并称为禅宗四大丛林。
宋朝元丰七、八年间（1084-1085年），名僧佛印住金山寺时，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大，遂以“金山水陆”驰名天下。金山寺内的藏经楼、妙高台、愣枷台，都留下苏东坡与佛印的故事。当年苏东坡曾在妙高台上赏月唱吟,随歌起舞,留下了千秋佳话。在《过金山寺一首》中吟道:“明月妙高台,盘涡月照开。”明代著名学者王阳明《金山妙高台》一诗,动情地描绘道:“醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。”
金山寺有许多历史典故与动人传说，除了《白蛇传》水漫金山这脍炙人口的神话故事外，还有梁红玉擂鼓战金山的故事亦广为流传。
从山脚到山顶，殿宇楼堂幢幢相衔，阶梯成叠，长廊蜿蜒，台阁相接，把整个山密密地包裹起来。远望金山寺，只见金碧辉煌的寺庙建筑群和高耸入云的慈寿塔，看不见山，故有“金山寺裹山”之称。
慈寿塔
慈寿塔最早建于南朝齐梁时代，原为两座宝塔，南北相对而立，后倒坍。宋哲宗元符年间(1098-1100年)建成一座八角七层塔。明朗隆庆三年(1569年)，明了法师重建，清同治、光绪年间加以修葺。现存的塔是光绪二十六年(1900年)修建，砖身木檐，仿楼阁式，高约三十六米，砖木结构，七级八面，为金山标志。
法海洞
法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。法海洞最为有名，洞中供奉着法海和尚的石像。法海俗姓裴，是唐宣宗远相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。
神话故事《白蛇传》使法海成了家喻户晓的人物。可怜法海禅师，本为金山寺开山立派的高僧大德，与红尘痴男怨女毫无瓜葛，更是为江南地区汉传佛教的繁盛做出过莫大贡献，却不料“闭目佛前坐，骂从戏中来”，活生生被污成了“拆散美好爱情的伪善糊涂僧”。
江天一览
江天一览亭又名留云亭。位于山巅妙高峰。宋朝始建，因亭高留云故名。清康熙帝游金山时书“江天一览”四字，勒石亭内。咸丰三年(1853年)亭毁于战火。同治十年(1871年)复建，时两江总督曾国荃临摹康熙帝题字复刻石置于亭内，改名“江天一览”亭。解放后曾多次整修。
苏轼在《金山妙高台》诗中所吟咏：“蓬莱不可到，弱水三万里，不如金山去，清风半帆耳”。
冬日的金山，极目处长天寥廓，白云悠悠，水光接天；耳畔间清风徐来，水波微漾，芦苇摇曳。
