早上从 西宁 出发，直接前往塔尔寺。这一天飘小雨而且比较寒冷，毛衣+冲锋衣+厚围巾仍然很冷，手脚冰冰的，鼻子红红的。两人都用围巾把头包成穆斯林妇女的样式，拍照都是解下围巾咔嚓几张后赶快围上。租了语音导览机，对于理解比较有帮助，但也有不少缺陷。导览对于当前讲解的物品的位置描述十分模糊，“这一尊佛像是……”、“这一幅壁画是……”、“这一个……”，经常搞不清它到底在说哪一个。导览的设置也很不人性化，不能快进或后退。在大经堂讲解墙面的壁画时，完全不肯纡尊降贵用通俗简洁的语言解释，直接讲起了佛经，生僻到我根本猜不出是哪两个字的词汇层出不穷， 听得满头雾水又不能点退出，因为大经堂周边的五六个殿堂都没有讲解编号，都是自动接在大经堂之后按顺序来解说的。一直讲了十几分钟，终于结束这一段后导览说：“因为佛经博大精深，我这里只能讲一点点……”，崩溃。而蹭讲解员也是不可行的，被佛经烦得不行的我本想放它在那里磨叽，自己跟着旁边的讲解听听，结果刚蹭完一段，讲解员看了我一眼很不客气的说：“如果你想继续跟着我们是要付钱的。”所以如果不是脸皮厚度可观，还是建议租一个导览机吧。
塔尔寺
塔尔寺
在塔尔寺看到很多红嘴山鸦，叫声相当可爱。相机没有长焦，拍不清，这里放一张红嘴山鸦的图吧。
塔尔寺
塔尔寺三宝分别是立体堆绣，酥油花，壁画。在大经堂里蹭了一耳朵讲解，说这个立体堆绣非常难的，已经失传，全国只有十八幅，就是这里挂着的十八幅罗汉图。结果后来很多塔尔寺殿堂里导览器都在说，“这里悬挂着唐卡、堆绣……”，也是搞不懂。酥油花就是用酥油塑成的花朵、人像等，因为酥油在体温下会融化，制作酥油花的匠人需要将双手在冰水中浸泡后才能开始制作，很多人因此患上关节炎。同样因为会融化的特性，酥油花每年都要重新制作，一年一换新。在一座殿堂里看到了摆放于佛前的酥油花，受香火影响，已经开始融化，原本雕刻得很精细的花瓣已经像烛泪那样垂下。海鹦女士和我都觉得这样实在是太可惜了，温度控制一下的话完全可以保存很多年啊。大殿里是不允许拍照的，不过这个酥油花是放在藏经楼院子里一个专门的展示柜里，保存的很好，也可以拍。
塔尔寺
塔尔寺是先有树，再有塔，然后有寺。菩提塔最初是宗喀巴大师的母亲在他的出生地的菩提树旁修建。当时宗喀巴在 西藏 修行，他的母亲捎信说想念他，希望他回家来，宗喀巴回信说修佛不可荒废，但是母亲可以在菩提树旁建一座塔，见塔如见本人。后来塔外又建了大金瓦殿，再后来又慢慢添加了很多其他的殿宇，成了今天的塔尔寺。这座塔后来经过信徒多次修缮，如今已是鎏金的外壁。塔中有一棵菩提树，虽不见天日，根系却能延伸至殿外，又新生了几株菩提树。佛一日不灭，树一日不死。这应该更是一种信仰吧。
塔尔寺
从塔尔寺出来之后，洪师傅带我们到附近县城吃过价廉物美的午餐（塔尔寺旁边的），然后便向 青海湖 出发，一路经过各种 盘山 路，在海拔高处看到大量高原鼠兔。这是第一次看到鼠兔，以前只见过标本和骨骼。鼠兔圆滚滚毛茸茸，像老鼠一样的小耳朵非常萌，但是数量太多繁殖太快，据说它们的活动已经导致草皮的退化。但也有观点认为鼠兔只是倾向于植被稀疏的生境，它们的出现是草皮退化的征兆，而非它们引发了草皮退化。还看到成小群灵活地飞上飞下的白腰雪雀，眼睛处像擦了黑色眼影，飞起来是白色的腰部羽毛很明显。这种麻雀一样大的鸟会利用鼠兔废弃的洞营巢，一路过来看到很多。但是像红嘴山鸦一样，相机拍不到，放张图片在这里。
拉脊山
拉脊山
路上经过拉脊山，上面据说有仿布达拉宫的建筑，但我们到达时浓雾一片，离得很近的建筑也只能看个大概。不过配合旁边的经幡，雾里看花也是别样的美。拉脊山山上的路牌把地名错写成“拉鸡山”，洪师傅说这是丢脸到全国人民面前了。“拉鸡山”这个名字实在是有点可笑。
拉脊山
拉脊山
下午到达 青海湖 ，长长的 青海湖 岸被牧民分割成无数区块，随处可见“直达湖边”的牌子引导过往车辆进入这些区块中的小路。为了吸引游客，有的牧民还会对自家的区块做一些美化，例如树立上书“ 青海湖 ”的石碑、树经幡、甚至种油菜花。青海湖 是我国最大的咸水湖，然而降水和注入水量日趋减少，灌溉用水却日益增加，导致 青海湖 水位下降极快，湖的周长已经从北魏时期的1000公里缩减为如今的300余公里。曾经是湖中岛屿的鸟岛，如今已经变成陆岛。 青海湖 中的湟鱼，像大马哈鱼一样是洄游性的鱼类，前往 淡水 中产卵，幼鱼孵化后回到 青海湖 。然而因为注入水量的减少，繁殖期溯河而上的湟鱼也越来越受到产卵河道水量的限制。一旦产卵河道出现断流，大量的湟鱼无法前往产卵，只能滞留在河口地带直至死亡。当晚在黑马河镇入住，洪师傅介绍的旅馆，条件不错，有自己烧的暖气，这一点在这个既冷又没到供暖时节的时间尤其重要。
青海湖
青海湖
