西藏之旅1——西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。它地域辽阔，地貌壮观、资源丰富。自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。今天起我发几组西藏拍摄的照片：火车上与拉萨风景，请大家开心！
雪域高原，牛羊成群，草场有序划分，牧民生生不息，不抢劫，不欺诈，动起手，迈开腿，以勤劳过上美好生活。在此，劳动价值被抽象出来，成为雪域的核心价值之一。半耕半牧的高原，与半耕半渔的江南，在价值观上如此一致，这是我们弘扬藏族歌曲的原因之二。
这蓝色星球，有三种不怎么相同的文化与价值认同：农耕文化、游牧文化、海洋文化。劳动价值论，形成于农耕文明的中国，是早于国家而产生的价值与文化认同，影响着人们生活的方方面面。
劳动价值，是汉藏民族能和谐共生千年而形成统一整体的原因之一。
【注】照片来源：百家号.我想飞就飞了
#原创诗心灵感悟#
飞越（原创）
欢子/文 高志勇/图
从黄昏太阳的顶端
越过土林间隙
所有的灿烂属于
归来的王者
王冠的光泽散落大地
恩惠我们的太阳
瞬间融入
身心敞亮的毛孔
我因此热泪盈眶
注:阿里土林(Tsaparang)位于西藏阿里地区札达县城托林寺附近的“土林地貌”，西藏阿里地区札达县象泉河谷两岸分布着世界上独一无二的“土林地貌”奇观。
高志勇，西藏著名人文摄影师。常年从事西藏民俗和西藏文化题材的拍摄。出版西藏壁画集萃《壁中圣境》，曾在北京、江苏、云南、西藏等地多次举办个人影展，获国内外多项摄影大奖。近年来，高志勇专注于摄影作品，特别是壁画摄影作品在传统手工藏纸上的呈现工艺研究，使其作品更具独特韵味。
#冬日随手拍#
飞越（原创）
高志勇/摄
阿里土林(Tsaparang)位于西藏阿里地区札达县城托林寺附近的“土林地貌”，西藏阿里地区札达县象泉河谷两岸分布着世界上独一无二的“土林地貌”奇观。
高志勇，西藏著名人文摄影师。常年从事西藏民俗和西藏文化题材的拍摄。出版西藏壁画集萃《壁中圣境》，曾在北京、江苏、云南、西藏等地多次举办个人影展，获国内外多项摄影大奖。近年来，高志勇专注于摄影作品，特别是壁画摄影作品在传统手工藏纸上的呈现工艺研究，使其作品更具独特韵味。
来这里，认识世界!
西藏文化[西藏古老而悠久的文化] - 头条百科
去过，不建议，想体验藏族文化直接去西藏，香格里拉坑的很，也不好玩
嬉游
它是遗落人间的天堂，是一生必须到达一次的地方！
今天早上出去办事，正好在位于北四环附近西藏文化博物馆附近，立即进去参观，博物馆整体感觉不错，看完后想去西藏的想法更强烈了[呲牙] 西藏文化博物馆是目前唯一一座设在北京的西藏文化专业性综合博物馆；是西藏及其他藏区政治、经济、文化和社会生活的展示中心；国内外认识和了解藏族政治、经济、历史和文化的窗口。#日常# #北京头条# #文化# #博物馆#
为什么要去西藏呢？去西藏前的那一段时间想来想去，可能的理由有七个吧：
一是那里有内地看不到的风景，为了看雪域高原；
二是那里有陌生的文化，为了体验神圣的信仰；
三是人生总要去一次西藏，大家都想去，我怎么也要去一次；
四是那里充满了神秘，去见识一下；
五是心灵空虚，去那里寻找一种慰藉；
六是纯粹为了装13，回来可以吹一吹牛；
七是去西藏是一种“病”，病的不轻了。听说去过的人病的会更重，去的次数越多，病的越厉害，最后也没法治了，只有不停的去。
那我为什么要去西藏呢？我可能也有“病”了吧！
在西藏的路上，这个问题在脑海中不断地问自己，却一直也没有一个清晰明确的答案。原本以为没有去过无法回答清楚，想着自驾走过了G318、G317和唐蕃古道，看过雪山和冰川，看过圣湖和神山，看过森林、河流和草原，看过藏民的虔诚和纯朴，看过神圣的寺院和佛像，看过形形色色的进藏者和朝圣者。原指望看过了这一切后会有一个答案，可是出藏路上翻过了巴颜喀拉山，西藏在我背后渐行渐远，我再一次问自己：我为什么去西藏？可我脑海中回放着我看过的西藏的一切，却仍然没有答案。
直到现在，我真的不知道为什么要去西藏！但我就是想去西藏！还想再去！#在头条看见彼此# #头条创作挑战赛#
#一起写诗#
飞越（原创）
欢子/文 高志勇/图
从黄昏太阳的顶端
越过土林间隙
所有的灿烂属于
归来的王者
王冠的光泽散落大地
恩惠我们的太阳
瞬间融入
身心敞亮的毛孔
我因此热泪盈眶
注:阿里土林(Tsaparang)位于西藏阿里地区札达县城托林寺附近的“土林地貌”，西藏阿里地区札达县象泉河谷两岸分布着世界上独一无二的“土林地貌”奇观。
高志勇，西藏著名人文摄影师。常年从事西藏民俗和西藏文化题材的拍摄。出版西藏壁画集萃《壁中圣境》，曾在北京、江苏、云南、西藏等地多次举办个人影展，获国内外多项摄影大奖。近年来，高志勇专注于摄影作品，特别是壁画摄影作品在传统手工藏纸上的呈现工艺研究，使其作品更具独特韵味。
西藏为什么会有一夫多妻、一妇多夫？
一些是女人结婚后，自己的丈夫和自己的妹妹也有感情，便嫁了过来，有些则是女人结婚后，一时半会儿没有生育，那么就要把自己的妹妹或者亲戚家中的姊妹娶到家里来。家中的老人都认可，双方又是亲戚，因此相处起来就更不会产生矛盾。
与一夫多妻相对应的就是一妻多夫。一妻多夫家庭一般是兄弟共妻，也有极少数是朋友共妻，甚至父子共妻。一妻多夫家庭都是家庭比较富裕的家庭。
他们之所以会选择这种婚姻形式，主要还是出于经济原因。在1951年前的旧西藏，征收赋税或支差都是以户计算的，一妻多夫的家庭既可以避免了财产的分散，又可以减轻家庭的负担。
就寻常百姓而言，与一妻多夫家庭相比，那些一夫一妻和一夫多妻的家庭，经济状况要窘迫得多。因为一夫一妻和一夫多妻家庭劳动力少，子女人数却不比一妻多夫家庭少甚至会多很多，如此以来，家庭负担就要重很多，生活条件自然好不到哪里去。
夫妻如何同房？
无论一夫多妻家庭的丈夫妻子还是一妻多夫家庭里的妻子丈夫，每个人都有自己的房间，这些家庭成员有着约定俗成的习惯。
以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法。
一妻多夫或一夫多妻家庭里，妻子地位比较低吗？
很多人认为在这样的家庭里，妻子的地位比较低。其实不然，妻子处于一种自然的、正常的地位、既没有明显的男尊女卑，也没有女尊男卑之类的文化习俗。
但在生产活动和日常生活中，却有大致的分工。在一妻多夫家庭，几个丈夫在务农、放牧或经商等生产经营活动中，往往有一定的侧重，但不严格。
不同的家庭根据各自的特点，既有临时的分工，也有长期的侧重。
在生产经营活动复杂多样的家庭中，工种多，分工也较细。做生意、做运输、做家务、干农活，家里的家长都会根据儿子和儿媳各自的擅长做大体的划分。
而其他主要经营农牧业的家庭则没这么复杂。大体还是妻子干家务活，带小孩子和做较轻的农牧活，丈夫们主要是干较重的农牧活及出售农牧产品等对外经济活动，其分工的基础主要是根据年龄和性别特点进行的，并不特别歧视妻子，妻子也没有特别权力。
家庭关系会很不和睦吗？
藏族共妻家庭若不透露内情，外人一般难以发现他们的真实关系。
表面看，兄弟共妻的家庭其实与一夫一妻家庭差别不大，丈夫们和妻子一般都不会在公共场合表现的过于亲密。
结婚时，也多是在双方知情的前提下，由大哥迎娶妻子，兄弟则只是在事实上加入婚姻。如果有尚未成年的兄弟，也会在成年后加入共妻。
为了家庭和睦，丈夫和妻子也不会刻意区分孩子的亲生父亲，尤其是妻子，即使知情一般也不会说出来。
家庭组成之后，即使是丈夫们都在家时，一般也不会有太多不便。妻子一般都拥有自己的卧室，性生活方面大家也会默契地遵守平均原则。当外出经商或务工的丈夫刚回家时，妻子一般会优先考虑与久别的丈夫同房。
无论在什么情况下，当一位丈夫选择去妻子的卧室过夜时，只需将房门反锁即可。有些家庭为了保证大家庭的完整，甚至可以接受某个丈夫在外另有情人和家庭。
随着近年来藏区经济与外界的联系越发加深，年轻人也有了接受现代高等教育、外出打工、依靠旅游业获得收入等全新的认识选择，而且生计不再困于有限的耕地和草场。基于现实考虑兄弟共妻婚姻，也就慢慢的走向衰落。这种流传已久的婚姻形式也是长期以来西藏自然地理环境和宗教、政治、经济、文化的产物。
小编总结：
如今在西藏，最基本的、占主主导地位和最普遍的是一夫一妻制。青年男女基本上自由恋爱，自主婚姻，因而免去了求亲等各种仪式。只要两情相悦，做父母的一般都不会为难自己的子女。卸掉了生存与利益的枷锁，对于纯粹爱情的向往和追求，才是现今藏地男女最幸福的事吧。
