每年 1 月的第 3 个星期一是马丁·路德·金日（MLK Day），里根总统在 1983 年将这个节日写进了法律，它离这位民权运动家的诞辰日 1 月 15 日不远，人们利用这一天缅怀金留下的种种遗产。在最开始的几年，某些州拒绝给予其节假日待遇，要么给它另外一个名字，要么将之与其他假日结合，但是从 2000 年起，美国全部 50 个州都开始进行官方纪念活动。
所以有个问题每年都会被不同的人问很多遍，“1968 年的金来到眼下的美国，他会对当今局势如何评价？”
狱中黑人囚犯数量居高不下，黑人青年仍然在被警察“误杀”，白人至上主义者继续明目张胆地进行政治宣传，再多的控枪游行也对 NRA 的势力无效。早就洞察到“系统”问题的金也许不会对此感到吃惊。但人们还观察到的现象是，一些政见明显和 MLK 相左的政客，现在也找到了办法，利用金的引言为自己背书，哪怕上下文完全不吻合。
《大西洋月刊》认为，MLK 作为民权运动的领袖而被“加冕”，像个当代国父一样被封圣，这导致很少会有人公开反对他的意见。他们所能做的就是把自己的观点套进他的话语框架，强行去“继承”他的遗产。
所以很自然地，副总统彭斯引用了金的话语为特朗普持续封锁政府辩护，“我最喜欢的金的一句名言是，现在是时候为民主做出切实的承诺了。你想想他如何改变了美国，如何启发我们通过法律途径实施改变、变成一个更完美的联盟。这恰恰就是特朗普总统正在做的事情，他号召国会抱着信念回到谈判桌上。”
这段引用遭到了金的长子的强烈抗议，“我的父亲是造桥者，而非建墙者。马丁·路德·金会说，是爱而不是恨让美国更伟大。”
特朗普要的是 57 亿美元的美墨边境建墙资金，为此他愿意为几十万幼年非法移民提供三年不受遣返的保护，并延长因暴力和自然灾害而逃到美国的难民临时保护身份（TPS）。政府关门已有 31 天，参议院却拒绝就一些边境安全议案进行表决，参议院多数党领袖麦康纳尔说，他不会考虑任何特朗普不支持的议案。
彭斯当然只是诸多搭上这辆顺风车的政客的一员。所有人都在利用这个节日，确保自己的政治宣传落入金的遗产边界。专栏时评引用金的演讲攻击一切他们意图攻击的，民主党人士在确保自己的不同平台都是金的天然继承者。这个节日不再关于纪念 MLK 和那段民权运动往事，他已经被看做一堆公理的集合，本身面目模糊，在需要时被拿来剥除语境地使用。
人们不应该忘了马丁·路德·金是个怎样的人，不应忘记他所信仰和坚持的目标，他并不是只口吐格言的斯芬克斯。金在很年轻时开始了自己的运动家生涯，在此过程中学习、转变、成长，最终发展成一名领袖。他的非暴力策略和思想一开始来源于抗议战术的设计，后来变成了他所能共情的世界观，这让他为印度的贫穷、芝加哥的住房歧视和反越战奔走疾呼。他后期的思想也在挑战前期的自己——他在 1967 年承认，“基本上没有任何一种方法，就算完全非暴力也做不到，能让黑人们在争取到权利的同时又不惹恼白人”。
正是这种思维转变的复杂让每年的庆典变得很荒谬。几乎所有的庆祝仪式都在围绕 1963 年《我有一个梦想》展开，那大概是他在白人旁观者眼中受欢迎的巅峰，但很少有人越过那段演讲往前看，更少人去审视他的最后几年。他们无视了其遭刺杀时的政局，无视他做出的“白人反弹”（white backlash）警告和更多建设性的政见。实际上，金在具备了某种象征意义后，他的遗产就遭到了“洗白”（whitewashed），他的思想被重新打包，那些尖锐的社会和经济批评被磨平了棱角。
金支持统一的医保方案、支持“全球公民”、呼吁美国多少担负起全球的反贫困项目。在 1964 年的东柏林，他明确表态，墙的两边都是上帝的子民，没有任何人工障碍可以消除这个事实——这么看来，彭斯、特朗普、白宫其实通通站在金的对立面，隶属那股当初反对金的保守势力。
这就是一位民权运动家被封圣后的结果。当里根宣布了这个节日时，它意味着美国接受金进入华盛顿、林肯等人所在的“万神殿”，付出的代价就是这份遗产遭到差不多的标准化处理，一些不合适的细节被埋没，“通用”的东西留下。在这样的历史失忆症下，政府只消每年花几分钟走流程纪念一下他就好了。
题图来自 NBC News
