仁者无敌
明代 佚名《孔子燕居像》
【成语】仁者无敌
【读音】 rén zhě wú dí
【释义】施行仁政的君王，必然会赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。
【出处】《孟子梁惠王上篇》：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨······彼夺其民时，使不得耕耨，以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。”
【大意】方圆不到百里的小国也有一统天下的可能，如果这个国家的国王实行仁政的话。一个实行仁政的国家，尽管小，却能击败实行恶政的大国，因为大国已经失去了民心，所以说，有仁德的人天下无敌！
思鲁阁里收藏着的吴道子绘孔子像石碑
家风故事
从出处上来讲，“仁者无敌”这个成语源自战国思想家孟子之口，是他用来劝说魏国国君梁惠王做一个仁君的话。但以梁惠王的表现来看，他恐怕连仁君的十分之一都没有做到，更不用说什么无敌了。不仅梁惠王没有做到，在他之后的无数帝王，也没有一个人能完全做到，因而也没有一个能达到“仁者无敌”的境界。
而在孟子心中，早就有了一个“仁者无敌”的人选。
他就是孔子。
众所周知，孔子是春秋时期一位伟大的思想家，他所创立的学说发展到后来形成了儒家思想，对中华文明以及亚洲文明产生了巨大影响。
鲜为人知的是，他还有曲折家史与深厚家风。
孔子先祖，本是殷商王族，为殷商最后一位帝王纣的兄弟。在殷商被西周所灭之后，其先祖所在的殷商王族被安置在了今河南商丘一代，形成名为宋国的诸侯。在西周的统治秩序下，宋国并非带着亡国之恨的屈辱存在，而是占有相当重要的地位。孔家也很兴盛，出了不少贤能人物，逐渐形成了一种谦恭低调、仁善行事的家风。
待到春秋时代到来，宋国局势随着天下的混乱开始混乱起来，内忧外患不断。后来在一次政变中，孔家惨遭飞来横祸，许多族人被害，后裔侥幸出逃到了鲁国，开始了寄居异国他乡的岁月。
在外乡的孔家，不仅人少力微，也失去了诸侯王族的显赫身份，日子过得颇为艰难。但孔家的家风却始终没有丢弃，对第二故乡鲁国也是忠心耿耿，如孔子的父亲叔梁纥就是一位以勇敢护国著称的猛将。
唐代吴道子《先师孔子行教像》
只不过孔子是父亲高龄所得，还没等他长大，其父就已离开人世，又因为母亲并非正妻的缘故，被赶出了家门。母子相依为命，游荡于世上，日子过得十分艰难。但就是在艰难之中，母亲给了孔子很好的教育，让孔子学到了许多知识，并培养出了高尚的人格与道德。
这位伟大的母亲在孔子成人之后不久便因操劳过度而离世，她所教导出来的孔子则开始在鲁国政坛上跃跃欲试。无奈当时的鲁国，被昏君权臣搞得乌烟瘴气，让身负种种安邦定国之良策的孔子，根本就没有用武之地，还不断遭到打压。郁闷之中，孔子逐渐将精力转移到了学术上，并开始设立私学，招收门人。
当时正值春秋战乱最烈之时，西周以来的稳定秩序早就崩溃，原有的道德、礼仪等也被尔虞我诈、杀来杀去所打破。同时对于天神的崇拜，也开始转移到对人的发现上来，以人为本的思想开始萌芽，其中之一便是“仁”。孔子思想的核心，也是“仁”。
对于“仁”的解释，太多太多，孔子也给这个字下过不止一个定义，但基本精神都是一样，那就是在人与人的相处中，要有仁善之心，家庭如此、邻居如此、君臣如此，国家与国家之间，也是如此。
由此孔子提出一个理想的人类历史终极目标——大同， 也就是没有争斗、人人仁善的和谐世界。
可叹当时天下战乱，各国国君都是虎狼之徒，忙着互相吞并，很少有人对孔子所提倡的“仁”感兴趣，这也导致孔子四处游说，却始终在政治上没有多大地位，偶尔获得执政机会， 也会很快被穷凶极恶的权臣赶走。
这只是一时的阻碍，“仁”的力量，随着历史的演进在逐渐放大，越来越多的人开始信服这种学说，后来更是成为历代封建王朝的主流政治理论。
清光绪年间 欧爵臣 作 孔子像
而最信服这种学说的家族，又是哪一家呢？
还是孔家。
虽然在孔子死后，这个家族经历了七代单传的危险，但始终没有忘记传承家学，传承“仁”之精神。在陈胜吴广起义反抗秦朝暴政的战争中，便有孔门子孙孔鲋毅然领着弟子下山，前去参加，希望能在推翻残暴秦朝之后，建立起一个施行“仁政”的王朝来。不幸的是起义最终失败，但孔鲋却并未逃走，而是随义军战死，“杀身成仁”。
从西汉开始，孔家开始兴盛起来。之所以兴盛，除了封建王朝出于统治目的大力提倡孔子学说之外，更在于孔家子孙对于家学与家风的传承，出了许多德行高洁、才识出众的人物。历经数千年变迁，兴亡更替，孔家始终不衰，被称为“天下第一家”，这不就是“仁者无敌”的一种表现吗？
庚辰(2000年)年秋月，冯远 孔子像
点评
“孔子是全世界各民族的光荣”，这句话来自美国哲学家艾默生，有意思的是，他也被美国总统林肯誉为“美国的孔子”。看来孔子的影响力，早就广播于世界，遍及于地球，成为全人类共同的家风中极其珍贵的一个元素。希望在其熏陶之下，世人能少纷争，多仁爱，早日到达大同世界。
