扶危渡厄，医者担当！
他们放弃与亲人的团聚，毅然返回岗位；面对疫情，他们选择了“逆行而战”。
截至2月15日，国家卫健委共派出医疗队217支，25633名医疗队员支援湖北省的医疗救治工作。
支援武汉女护士的除夕与初六对比图！
上图是除夕夜，陆军军医大学医疗队员，西南医院肝胆科主管护师刘丽随队支援武汉。当时，已在机场过安检准备去看女儿的她被召回，当晚又登上去武汉的飞机。出发前，医院安排大家打了一针胸腺肽用于提高免疫力。几天过后，刘丽的一张近照令人泪目。
上图是江夏区第一人民医院/协和江南医院呼吸与危重症医学科医生彭银华，他在抗击疫情一线不幸感染新冠肺炎，因病情恶化，经抢救无效，于2月20日21时50分在武汉市金银潭医院去世。
据江夏融媒1月28日报道，彭银华医生本打算正月初八举办婚礼，办公桌抽屉里放着没来得及分发的请柬。“疫情不散，婚期延迟”，也是彭银华和妻子达成的共识。
这样的故事数不胜数，是这些冒着生命危险奋斗在一线的医护工作者守护着我们共同的家。用网上流传的一句话来说，“壮士何时归？”，表达了百姓对一线医生的敬佩感激和殷殷期盼。
医者仁心，悬壶济世
唐代大医学家孙思遂在《背急千金要方·大医精诚》中所说：
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
在我国传统文化中，“医者精神”中的“仁”与儒家思想一脉相承。
“仁”是中国传统医学伦理的概念基础。“仁术”一词首见《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也”。
历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。 自古以来，重视人的生命是医学界的美德。
明代医家李时珍：
“夫医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术。”
明代医家张介宾：
“夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。人参两间，惟生而已。生而不有，他何计焉？故圣人体天地好生之心，阐明斯道，诚仁孝之大端。”
从目前文献所见，“仁”的概念第一次与医生的职业伦理建立直接联系，可能是西晋杨泉的《物理论》——
“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达之士不可任也，非廉洁淳良不可信也。
唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中认为："人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。"
他还指出了"大医精诚"的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的"精"和对患者的"诚"。
只有具备"精"和"诚"两个基本的素质，才能成为"大医"，才能成为"仁者"，即医术精湛、医德高的医家。
回首这次疫情，有牺牲在一线的院长和医生，有剃发出征的美丽护士。支撑他们的，仅仅是那短短的来自西方的南丁格尔誓言吗？
当然不是。在他们的心中更有华夏儿女千百年来传承的医者的勇气与智慧。
他们不仅仅拥有“杏林高手之技”，更在血脉里流传着“悬壶济世之心”。
让我们再次回到西晋杨泉的《物理论》——
是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定逆顺之节，原疾疹之轻重而量药剂之多少，贯微达幽，不失细微，如是乃谓良医。
这句话翻译过来，也许是对我们这些逆行医者无尚道德的最好诠释——
自古至今，能够被选做医生的，必须是名门望族（家风良好）的后人，他的品德是如此仁义、宽恕，胸怀博爱，他的智慧能让病人情绪宣畅，解忧排闷。
伟大的医者能够知晓神明之理，能够预测生命之健康凶吉，能够辨别病症之虚实，能够定夺身体的逆顺。对于不同疾病了然于胸，药剂用量细致入微。
这，才能叫做良医。
他们“品德高尚，细致入微；有勇有谋，仁义担当”——这是我们所有一线英雄的最好诠释。
