《西游记》中的猪八戒貌似蠢笨，但实际上在很多事情上都表现出了一个世人基本的法律知识与思维。
他熟知法律，懂得以法律的方式维护权利，不信人情却注重证据，堪称“法律达人”。
01
契约精神
在《西游记》第三十八回“婴儿问母知邪正 金木参玄见假真”也就是乌鸡国的故事。
这一章节主要是讲乌鸡国的国王请一个道士来求雨，帮助国家发展，但是结果却被这个道士杀害，仍尸于水井之中，老国王托梦给唐僧四徒诉说冤情。
孙悟空要证明现在的国王是妖怪变的就得下井捞出老国王的尸体。
但孙悟空不懂水性，只能让猪八戒下井捞出尸体。
这时八戒是这样说:
“哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我也与你讲个明白:偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。”
意思就是：我老猪先把话说在前头，要是我下井捞出什么宝贝那可算我老猪的。
这样的口头协议也显示出了猪八戒强烈的契约精神。
再者，在文中猪八戒与菩萨立下契约，不再吃人，一心向佛，等待有缘人一同前往西天取经，最后一定能保证他修成正果。
而猪八戒确实也信守契约，吃斋念佛，跟随唐僧去西天取经。
02
防范意识
猪八戒和孙悟空来到御花园捞老国王的尸体，但是孙悟空毛手毛脚，这时候猪八戒是这样说的：
“哥呀，害杀我也!那见做贼的乱嚷，似这般吆喝!惊醒了人，把我们拿住，送入官司，就不该死罪，也要解回原籍充军。”
大概意思就是：哥啊，你这是害我们啊，要是被抓了，我们不是死罪也得区充军啊！
在该说法中猪八戒就是亮出律条，而这个律条是完全符合大明律例的：
在《大明律集解附例》卷十八《刑律.贼盗》“盗内府财物”一条中，其下“条例”中载：
“凡盗府内财物，系乘舆服物者，仍作真犯死罪。其余.....常人盗银六十两，钱帛等物值银六十两以上，俱问发边卫永远充军。”
所以猪八戒的说法就很好地体现了法律意识中的防范意识。
03
证据意识
在猪八戒的眼里，人心道德是靠不住的，只有证据、只有法律才可以信任。
在“巧斗黄袍怪”这一章节中，猪八戒用离间计赶走了孙悟空，猪八戒自己当了老大，但是老大是不好当的。
猪八戒自己打不过黄袍怪，于是用激将法把孙悟空请出来。
孙悟空要求猪八戒把黄袍怪的两个孩子押为人质，从天上扔下去，逼黄袍怪出战。
结果猪八戒拒绝了孙悟空的要求，他是这样说的：
“这两个孩子，被你抓来，已此唬破胆了，这一会声都哭哑， 再一会必死无疑。我们拿他往下一掼， 掼做个肉坨子，那怪赶上肯放?定要我两个偿命。你却还不是个干净人?连见证也没你，你却不是左我们?”
大概意思就是说：大哥，那两个小孩早就被你这个雷公嘴吓破胆了，就算不吓破胆，被你往下一扔也成了肉饼，那黄袍怪肯定是要出来报仇的，你是一个筋头云十万八千里走得干净，我老猪又肥又跑不开，左右又没有人给我作证是你叫我这样做的，那黄袍怪不说是我杀了他的孩子吗？
所以猪八戒的证据意识很强烈，在没有人证证明我是清白的情况下，坚决不听孙悟空的。
摆在现实世界，这是一种非常明智的证据意识。
纵观猪八戒的种种变现，虽然显得小家子气，但是却变现出了一种法律思维。
04
婚姻意识
观音菩萨为了考验师徒四人是否真心真意前往西天取经，便带着几个好朋友摇身一变成了几个美女，举办一场相亲大会。
在相亲大会上，每个人都要找出理由来拒绝，而每个人说出的理由不仅仅体现了他们的性格特征，也体现了他们对法律的理解。
猪八戒给出的理由是：“却只有我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”
大概意思是：相亲是个好事，但是我老猪也不能触，因为我要去相亲了那我就犯两重罪了，一是“脱俗又还俗”，二是“停妻再娶妻”。
按照大明律例，出家人犯了奸淫之事是重罪，严惩不贷。
猪八戒很清楚大明律例的要求，所以尽管他贪色，但是遇到法律对他不利的，他就会把法律对他的不利后果想得很清楚。
再者，退一万步讲，就算我不是出家人，那猪八戒也知道自己不能再娶，因为自己曾经和高小姐有一段美好的婚姻。
猪八戒并没有写退休文书，所以这是“停妻再娶妻”。而在古代，这也是一项大罪。
但是猪八戒还是色性不改，在师傅他们睡下之后，自己偷偷去相亲，还喊观音菩萨做“娘”。
观音菩萨说“你这个猪呆子，你不是说你不相亲吗？你来相亲你师父他们知道吗？”
这时候猪八戒说的一番话颇为经典：
“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”
可见猪八戒很了解，在古代的婚姻两大要件就是：父母之命，媒妁之言。
唐僧是猪八戒的师傅，不是身生父母，所以猪八戒的婚姻不需要唐僧批准。
猪八戒不去相亲能给出法律的理由，不想去相亲也能给出法律的理由。
主要原因就是猪八戒凡事都从法律角度来思考问题。
我们也应该学习这种法律思维，学法用法、知法守法。
