昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共刘伶一醉？
人世都无百岁。少痴騃老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发如何回避？
不知怎的？想要论论《论语》，脑子里竟然先跳出北宋名臣范仲淹的这阙《剔银灯》。那就权且借过来，充充字数，带带节奏吧！
书到用时方恨少，事到临头懊悔迟。生活、读书、事业、心灵……终究要经历各色磨炼，虽然结果也多难如人意。就像人生的很多弯路，即便有高人指路，也难免误入歧途。正所谓人生须在事上磨。千古名臣范文正公都如此，何况是我等芸芸众生。
要么封尘已久，要么尚未启封，这些经典书籍，年届不惑，重新拾起，起初却满心都是功利：燕雀窝里飞出小鸿鹄！陪儿子读着，读着，发现老燕雀竟也可生出鸿鹄心来。就拿这开论的《论语》来说吧！坚持每天读上几句，还真放不下了。自然不敢说读懂了，但却真有些许心得，身心愉悦。可见五柳先生不欺人，“每有会意便欣然忘食”的快乐总能和捧起书本的人在不经意间邂逅。
那就从《论语》开始吧！“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是开篇一段三句，几乎人人会背，甚至白话译文在不少人心底依然倒背如流。因为上学那会儿，这可是语文应知应会的要点，小考大考反复考的考点。可真理解吗？没疑惑么？实话实说，早年愚钝胆怯，心存迷惑好多年，尤其对第一句就没搞明白：不断的复习有什么快乐呢？
孔老夫子那年月的学子情况不清楚，可现如今学生的状况恐怕是显而易见的，恐怕大多是不快乐的。君不见，每年高考过后总有尴尬一幕：学生撕课本撕讲义，满校园书卷残。反反复复，题海战术，校内校外，恶补猛补，何来悦乎？苦学而时习之久矣，怎忍心孩子重蹈覆辙。细思量，不怪孔老夫子，亦不怨过往师长，今再重读，实在是己所大谬。习，既可当温习复习解释，也可作演习练习解释，且两者相通。即学习知识后要常常演习，运用到实践中解决实际问题。真理得到实践的检验，理论联系实际出了成果，怎么能不开心呢？这或许才是孔子的原意吧！
小学、中学、大学……一路受教而来，成也，败也。个体其实没多少权力控诉现行教育体制，毕竟连这一点批判精神也源于此。当然，更为重要的是公众对教育与实践脱节问题的批判也早非新闻，多一个少一个批判声音，无关大局。批判重要，改变更重要，否则批判也难逃被批判的结局。脱节之所以脱节，学校教育有问题，学生及家庭自身同样有问题。为学习而学习是永远无法理解“学而时习之不亦说乎”。
第二句，有朋自远方来不亦乐乎，比较好理解。古今同理，人同此心。远方的朋友跋山涉水来看你，有酒有故事，可终究各奔东西。更让人细思极恐的是，身边的朋友，多乎哉？不多矣。知交满天下，相知有几人？知音难觅是人生的常态，只道当时也寻常的朋友竟也走着走着就散了。当然，孔子这里提到的朋友，应该知音级的朋友，志同道合，志趣相投。一定是一个高尚的朋友，一个纯粹的朋友，一个脱离了低级趣味的朋友！要想交上这样的朋友，恐怕自己首先要努力成为这样的朋友。平凡如你我，当珍惜眼前朋友，或许蓦然回首，知音在其中。
早年对第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”其实也不大理解。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。孔子生活在春秋末期，泱泱中华保守估计人口也在千万上下。别人不知道自己就知道呗，犯得着生气吧？如果不生气就是君子，也太容易了些。经典之所以是经典，如此想当然理解肯定是不妥的。此处“知”恐怕不是简单的知道，而应该是理解。放到孔子身上所推行的思想在他生活的时代乃至两千多年以来，真正理解的又有几人？如果他老人家不是君子，恐怕要么早气死过去，要么又多少回气活过来。
都说理解万岁，可见理解之难而珍贵。圣人如此，凡人亦如此。夫妻母子亲友常常是越亲近反倒越难彼此理解。爱之深，责之切。若能有一方行君子之道，不知而不愠，怒气消去何止一半？当然，对君子的要求应该更高些。别人不理解，君子不但要不生气，而且还得理解别人，让别人不生气才算圆满。如此看来，君子不愠是开始，也是完结；是手段，也是结果啊！不亦君子乎？
