#红楼梦#
仪式感，一个变“普通”为“不普通”的词。
《小王子》里写道：
仪式感，就是使某一天与其他日子不同，使某一刻与其他时间不同。
德国作家洛蕾利斯曾说：
有仪式感的人生，才使我们切切实实有了存在感。不是为他人留下什么印象，而是自己的心在真切地感知生命，充满热忱地面对生活。在漫长而无边的黑夜里，只有善待自己，才能让生活变得精致而丰盛。
不仅生活中，充满“仪式感”，文学作品中也充满“仪式感”。
余秋雨在《艺术创造学》中指出：“在整个艺术创造过程中，最终，也是最重要的一道工序便是疏通作品与接受者之间的关系，以开放，而不是以封闭的方式，完成创造。”
进而提出，艺术创造中的“接受和参与”中，有两种结构，其一便是“仪式结构”。
仪式结构，是一种吸附性召唤结构——把接受者吸附在作品周围，构成审美心理仪式。
文学作品，作为艺术创造的一种，自然也有这种“仪式结构”，不妨以古典小说“四大名著”为例，简单分析。
01、西 游 记
《西游记》的核心是一个朝圣仪式，意味着所有发生的故事，都是围绕最终的结果展开——那就是“西天取经”的朝圣。
一路上擒住的妖、降服的魔、打败的魑魅魍魉，都是朝圣路上的必修课，所谓“九九八十一难”都是在朝圣仪式上的磨砺，是一种必然程序。
当所有程序走完，也达到朝圣仪式终点——“念念在心求正果，今朝始得见如来。”
02、水 浒 传
《水浒传》的核心是一个聚义仪式。同样，无论是林冲雪夜上梁山，还是吴用智取生辰纲，都是为了最终“梁山泊聚义”服务。
虽然三十六天罡和七十二地煞上梁山的原因、目的、路径各不相同，但呈现的结果是“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”。
一百单八将在忠义堂相聚，上应天显，下合聚义，本身就极具仪式感，和《封神演义》中姜子牙封神极为类似。
03、三 国 演 义
《三国演义》的核心是一个分合仪式。
与《西游记》的“朝圣”和《水浒传》的“聚义”不同，《三国演义》的“分合”显得气魄更加宏大——从个人的层面，上升到国家的高度。
所谓“天下大势，分久必合，合久必分。”这是事物发展的必然规律，也是《三国演义》的核心仪式，从汉末分三国，再到三家归晋，历史车轮滚滚向前，就像无尽的长江东逝水。
04、红 楼 梦
和《西游记》、《水浒传》、《三国演义》不同，《红楼梦》很难被归结为一种仪式，这里姑且称为“虚无”仪式。
前三部著作，更多的是从分散到统一、由外而内。《红楼梦》则是从统一到分散、由内而外。大家族的兴衰没落，往往只在一念之间——呼啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，最终落了片白茫茫大地真干净。
从烈火烹油、鲜花著锦，到悬崖撒手、万境归空，完成最终的“虚无”仪式。
正是这类仪式，散发着一阵又一阵的召唤力度，吸引着一代又一代的中国读者。
今日话题：你喜欢哪部作品的仪式感？
文 / 红楼微梦 | 加关注，不迷路！
